浅谈中国非物质文化遗产

马佳泽

摘要：乐作舞是红河州哈尼彝族自治州的民族舞蹈，乐作舞的动作基本上来自于哈尼族人民劳作的动作的改编，长期以来也有极少数人对该项目进行研究而且累积了许多的研究成果。为了使哈尼族民俗文化得以更好的传承，本文将研究乐作舞的起源研究、乐作舞套路及其特点研究、乐作舞舞蹈动作研究、乐作舞的传承于传承方式研究、乐作舞的传承危机及原因研究等方面的研究现状进行综述。随着世界的发展越来越多的体育运动方式出现人们越来越喜欢流行的运动方式，少数民族传统的体育运动项目渐渐被人们遗忘；少数民族传统体育受到了即将消失的威胁，因此我们应该提高对少数民族传统体育的重视与保护。乐作舞是红河哈尼彝族自治州各个少数民族舞蹈编制起来的舞蹈，动作有利于提高学生的身体素质、协调能力；同时也加强人际交往，丰富课余文化生活，促进精神文明建设具有重要作用。

关键词：乐作舞；物质文化遗产

一、研究对象与研究方法

（一）研究对象

云南省红河州哈尼族乐作舞的开展现状

（二）研究方法

1.文献资料法。通过在网上搜索了许多关于乐作舞的参考文献和少数民族舞蹈的相关书籍来采集与自己研究题目相关的资料

2.实地考察法。通过到当地进行实地调查，深入了解乐作舞的历史文化及开展情况

3.访谈法。通过对红河州有关乐作舞的领导及老师进行面对面访谈

二、研究结果和分析

（一）乐作舞简介

“乐作舞”是红河州地区哈尼族和彝族的一种少数民族舞蹈，起源于洪河流域。乐作舞是大家一起来跳的意思，是哈尼彝族群众根据晒荞子的踩荞舞改编的。据说也有千年历史，据《哈尼族社会历史调查》、《哈尼族简史》还有当地的一些原始资料的介绍，乐作舞应该起源于农耕时代，但要早于哈尼族民众的开始种水稻的时间[3]。那是哈尼族和彝族群众都大多以种荞麦为主，加上当时的劳动力不发达，收获荞麦都需要全村的不管老人妇女小孩都齐上山收割，然后把荞麦放在地上开始用手搓脚踩来分离荞麦的果实。有些背着小孩的妇女，还要一边踩一边抖动着身体来使小孩尽量的不要哭，大一点的孩子就在旁边一边踩一边追逐打闹，场面非常热闹。在收获荞麦的时节也是全村人聚集在一起交流的好时机，为所有的村民交流营造了一个美好的氛围。随着时间的推移所有的劳动时的动作形态逐渐变成现在的乐作舞的动作形式，如今人们的生活水平提高了田间的收获不用全村人出动了，因此乐作舞成为了人们在农闲时的一种娱乐文化活动，为了提高乐作舞的娱乐性人们还在舞蹈中加入了音乐，许多动作也经过了改编使得现在的乐作舞不断丰富，完善和充实。在如今的红河哈尼彝族地区乐作舞已经融入到他们的生活，是人们物质生活满足后的一种精神生活的表现。

（二）研究现状

虽然乐作舞是少数民族的舞蹈，只有极少数人去研究，但是还是有好多的人去研究少数民族传统的舞蹈，通过中国狂人图书馆中输入“少数民族舞蹈”，搜索出数以千计关于少数民族舞蹈的文章有助于我研究绿春县少数民族乐作舞。2011年6月严然对《乐作舞的的社会文化功能与传承研究》；106页书中书中提到将乐作舞的传承向家庭和社会延伸，做到社会、学校、家庭共有人。社会对了作舞文化的教育传承形成共识并给予支持。

在1984年8月，苏天祥、胡紫燕等人编出《彝族舞蹈》，云南出版社出版，书中列举了“乐作舞”的动作、步法，及舞曲乐谱。2016年8月胡益凡对云南少数民族民间乐舞的艺术和人类学诠释。李兢的《试述重视和加强红河县国家级非物质文化遗产——乐作舞保护与传承工作的重要性》。朱学文和王梦在《试论云南省绿春县哈尼族农耕习惯法的教育价值》中通过对绿春县的调查，得出结论中有“乐作舞”当中的“乐作”就是大家一起跳舞的意思，每个动作都是农耕生活的反映。6美兰卓玛在《云南少数民族民间舞蹈教学中的问题及对策》对少数民族民间舞蹈中文化传承重要性和少数民族民间舞蹈教学中问题，得出结论：缺乏少数民族舞蹈的教学方法、必须加强少数民族民間舞蹈的教学途径、缺乏对少数民族民间舞蹈的研究。郭芯源，喻秋兰，陈滨滨在对《高校民族舞蹈的教学改革与实践》通过对高校民族舞蹈的教学现状的研究，得出结论有提到我们高校舞蹈教师要不断总结实践教学经验汲取精华探索出更多有利于提高我们民族民间舞蹈教学效率的教学方法培养出更多的高素质舞蹈人才并在广阔的舞台上展现出我国民族民间舞蹈的真正魅力。

（三）乐作舞在中学生体育教学中的开展现状

云南省红河州是个少数民族聚集的地方所以对少数民族传统体育还是比较重视的，学生除了在课堂上在老师教的时候学习乐作舞外，在课外有很多机会可以参与到乐作舞的比赛中，学校里面团委会在少数民族传统节日的时候也会举办乐作舞的比赛而且时间也比较长；每当遇到一些大节日的时候会举行各个乡镇所有学校的乐作舞比赛，除了一些重大的乐作舞比赛外，因为是少数民族聚集的地方所以学生在自己村里也有机会去参与到乐作舞当中去。

在课堂上老师会不定时的教学生乐作舞，毕竟如果每次体育课都教学生乐作舞学生会感到厌烦；没有自由活动的时间，而且乐作舞有好几套一学期下来也不是每个老师都能教完所有动作，因为除了乐作舞毕竟还要教给学生其他运动项目；不过一学期算下来每个学生参加乐作舞的次数和时间还算理想。

三、结论

随着时代的发展哈尼族乐作舞面临着许多生存压力，其生存空间越来越狭窄。许多新的娱乐设备让人逐渐忘记乐作舞的存在，很多现在的年轻人都以为乐作舞是陈旧的东西。但是现在红河州的很多学校广播操都以哈尼族乐作舞为代表，每当哈尼族传统节日和文体活动到来的时候乐作舞都是重要的载体。会定期举行绿春县各个学校的乐作舞比赛，村落与村落之间也会定期举行乐作舞比赛增加村落间的感情更有利于哈尼族乐作舞的传承，随着世间的发展越来越多的新型体育锻炼方法的出现，越来越多的少数民族传统体育受到即将消失的威胁，我们应该做到取其精华，去其糟粕，不要一昧的去接受也不要一昧的将少数民族传统体育丢弃，我们应该将拥有少数民族特色的传统体育项目传承下去，让其越来越受人们喜欢，让我国少数民族传统体育发展到学校当中去。