谈修道与修炼仙道之区别

李国兴

我们在谈修道与修炼仙道之前，首先要了解什么是“道”？

“道”，原本是先秦道家思想的最高哲学范畴。老子认为：道是先天地万物而生的宇宙本原，大道无形，不可以言说。庄子继承并发挥了老子思想，也主张“道”是虚玄妙通的宇宙万物之根本，并认为“道”是虚无之实体，提出了“坐忘”修持；即物我两忘的精神修炼法，以便做到游心于物外，不为世俗所累，与道合一。

隋唐时期，道教义理思潮兴起，许多道教学者又把“道”解释为“虚无之理”。如《道教义枢》、李荣的《老子注》中，都说“道者理也”。认为此“虚无之理”变通无碍，化生万物，永恒不灭。修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。

现代易学大家田合禄先生依据古老的《周易》天文学得出结论，所谓的“道”，其原生形态实际上是指太阳周年视运动的轨迹。我国古老的医学经典《黄帝内经》中《素问·五运行大论》载：“候之所始，道之所生”。所谓的“侯”，《说文》解释为“伺望也”。《字汇》载：“侯，证候”。由此可见，“候”是观察事物客观征象的意思。观象察候是古人研究自然，总结客观规律的根本方法。正如《素问·五运行大论》所说：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。这说明自然规律只能以天体之象进行推测，决非臆测而来。只有明白了自然规律，才能明道，才能入道。《系辞传》说得好：“一阴一阳之谓道。”日为阳，月为阴，日和月的运行规律就是道。太阳纳于地支化为六气，月亮纳于天干化为五运；五运六气来源于天体之象的运动变化，天体之象便是“道”的客观基础，并非是什么“虚无实体”或“虚无之理”。

《黄帝内经》认为：天地之间万象纷纭，但日月星辰对地球的作用并非千头万绪，而是有着统一的环节和原理，这就是日月：月化五运，日化阴阳六气。所以，《黄帝内经》反复强调：“五运、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”并以此为纲，阐述了天地关系、日地关系月地关系以及五星等天文因素對地球的影响，描绘出一个主宰生命活动的日月星辰的巨大的宇宙系统。从《黄帝内经》中还可得知，世间万物生长壮老死的过程，皆取决于太阳的右旋与左旋运动。而月亮的盈亏变化，对生物体的影响，远比太阳大了很多。

道教是以“道”命名的民族宗教，而太极图则是道教所崇拜的图腾。所谓的太极图，太指太阳而言，极者中也。太极图即是以太阳为中心的宇宙运动规律图，反映的是“日月星辰、弦望晦朔、寒暑推移，万物生育皆复始”的圆道规律。这个圆道周期的循环规律，《系辞传》称作“原始反终，故知死生之说”。人类掌握了此变化规律，就能“乐天知命，故不忧”。孔颖达解释说：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理不忧也。”“原始反终”概括了圆道运动的特点，圆道运动任何两点都为因果，原因和结果可以互为转化，始点就是终点，终点就是始点，首尾相接，循环往复，但不是机械论。从“原始反终”而“知死生之说”，可知太极图蕴含着宇宙的生命规律，而生命的本源则是太阳。

在太阳系中，太阳的光气主宰着万物，万物生长靠太阳；昭示出太阳光气为天地间的元始之气。东汉刘歆将太阳的光气称为“太极元气”，即古人所讲的“天元之气”或“天之元炁”；实际上指的就是太阳辐射的“光气”。

道教既然是以“道”而命名的宗教，修持老子之教的人，即为“修道”。《太清玉册》卷六载：“《中庸》曰：修道之为教，即言修道，即是修老子之修也。”《太上老君内观经》：“道者有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”由此可见，道教以老庄的“无为心法”为依据，以“清静无为”为要旨进行修持，这就是所谓的“修道”。

然而，在道教初创之际，虽然将老子奉为教主，称为太上老君，但却没走“无为心法”的修持之路。而是以春秋战国三大神仙流派中的房中术，作为主要的修炼方式；从而发现了人体潜在的万有能量——性能量（元阳真气），为后世仙道修炼（双修丹法）的形成，奠定了坚实的基础。

修道与修炼仙道之区别

如果从内丹术的形成发展来考证，东汉魏伯阳所著的《周易参同契》，虽然是以炉火炼丹的化学反应过程来暗喻房中术，但其所探讨的修炼理论则尽依日月的运行规律。如用十二辟卦代表太阳周日的十二时辰及周年的十二月以进退火候；用月体纳甲法代表月亮运行一月30天而用60卦，均是“天人合一”的理论应用。又如唐代道士刘知古所著的《日月玄枢论》，也是以阴阳五行学说为核心，隐喻了内丹修炼的过程。这些著作对唐末五代钟吕派丹法的形成，产生了巨大影响。

如果我们再从修炼效果来看，钟吕派一系的双修丹法发展至宋元时期时，全真道金丹南派的各代祖师，平均寿命高达一百三十多岁。而以老庄“无为心法”为修持理论的全真道清修北派，各代祖师的平均寿命仅有六十多岁。

《黄帝内经》认为，自然界中的万物，包括人类在内，都是天地气交的产物。如《素问·宝命全形论》所说：“天复地载，万物悉备，其贵于人。”日月星辰的运转，五运六气的阴阳运动变化，塑造出人体精密、完美、复杂而又具有两重性的生理结构。如大脑的左右半球结构、食管和气管在咽喉部位的交叉重合、男性尿道与射精管的互用、躯体神经与内脏神经的内外分布、武当道医祝华英道长所揭示的“手足三阴三阳经的双向回旋运动”；这些人体生理结构上的两重性（或谓之矛盾的统一体），从仙道学术的研修角度来看，正是“造物主”（自然界）赋予人类的神秘启示和契机。而藏密大乘佛法的“三脉七轮”气脉学说，又进一步揭示出人体生理结构中，蕴藏着巨大而神奇的特异机能。

以下是思唯同修在大周天贯通后的功态总结：

我在去年10月3号初步通了大周天，每天还是坚持动静修炼，一直坚持静功一个半小时，动功半个小时。通的初期百会总有一种加压力，而且气流往下运行时略带痛感。随着不断地加强修炼，百会气流运行顺畅，如潺潺流水，注入丹田，加压力也消失。丹田及四肢在练功过程中基本保持热状态，从大椎分流发散的气流一部分下丹田，一部分从两臂到手心再到腿脚心逐步趋于明显，全身热乎乎，麻酥酥的。功态好时全身如泡温泉，舒服无比，整个人被真气冲刷、洗涤，感觉到清新舒服。尾闾关往上输送的气流也逐步增强，每次练功中都有不同程度的震动感，力度大时，整个人都在抖动。几个月来一直在这种状态下修炼，功力也在不知不觉中增进。今年阳春三月初，又有了新的功态，练功中感觉到宇宙中的微粒，从百会而入，一次次冲刷着身体，气感很强，感觉到宇宙间的能量，如电磁波般层层推进。推动力很强，人有一种过电的感觉，顷刻间，我感觉到我好像不存在，任凭这种力作用着，这种状态大约持续10分钟左右。好几次呼吸变慢，气从百会跳动到丹田，好像与心脏跳动同步。这几种现象都是自发的不带任何意念觀想，不受自我控制。不知道后来还会出现什么功态，只有在默默的修炼中感悟。

奇异景象

10月16日。练功最后忽然感觉天目好像装了一个水龙头，水哗哗地流到丹田，很清爽，瞬息消失。

12月19日。看见菩萨手拿着反光镜照射我丹田，丹田及全身烁热，功态很好，大约持续10分钟.

1月3日。眼前出现密密麻麻的流星雨弥漫整个空间大约持续两分钟左右。

3月3日。眼前一片金黄，受一种力作用着，感觉不到自我存在。

身体变化

1.通大周天前一两个月排泄功能增强，几乎每天两次排泄。

2.小腿发痒，持续两个月，后来小腿肚子乃至全身发痒，随后症状自然消失。

3.期间感冒两次，两天后不治自愈。

4.全身皮肤变细腻光滑，尾闾部位也开始由粗糙变细腻。

5.精神状态越来越好，繁忙劳累的工作休息后身体就能卸下疲惫。

6.白头还未出现变黑现象，这也是我最关注的问题，期待白发变黑。

点评：思唯这篇总结写得很好，详细、真实，大家可从中得到启发，也是很重要的实修体证资料。

从思唯反映的功态体验来看，一切均属正常，在接下来的修炼过程中，会逐步进入到自然胎息和自然辟谷的功态境界，但时间都不会太长，毕竟还只是命功的修炼阶段。这期间还会出现奇异的内观景物，但不必太关注。

头发与肾脏的关系密切，仙道修炼是以开发性能量和强盛性能量为主，故白发转黑是必然的生理现象。从我个人的修炼体验来讲，白发转黑主要是在大周天的修持阶段。

继续刻苦修炼，争取更大成就。