浅谈紫砂“德钟壶”的君子之风

王亚亚

（宜兴 214221）

一件好的紫砂器具，除了讲究制作技艺的精湛与形式的完美，还要审视图案文样的渊源，装饰的取材以及制作的手法等。紫砂壶器本身就是一种情感的体现和升华，一件完美的紫砂作品必须能够充分展现出其美学价值的语言和取向，作品本身既要方便使用，又要能够陶冶情趣、开悟心性，给人一种油然而生的艺术感受。紫砂工艺作为一种盛传已久的工艺门类，要秉承它的朴素、率真与严谨，能表达出自己的亲身感受，以达到形、神、气、态四者兼备的境界，才能使作品气韵生动，显示出强烈的工艺美感和艺术表现力。这款紫砂“德钟壶”（见图1）从造型到审美，均能给人强烈的艺术感受。

图1 德钟壶

1 紫砂“德钟壶”的造型

这款紫砂“德钟壶”作品丰盈大度、格局严谨、比例协调；壶身挺括，壶盖高耸，平添洒脱清瘦之美；直流嘴简括而不单薄，端把方圆结合，握起来舒适有力；口盖严丝合缝，气密性良好，扁圆钮精巧细致。整件紫砂“德钟壶”作品沉稳周正、庄重儒雅，细节处各自延伸化转，呈疏朗大气之韵。作品通过线条塑德钟之形质，强其气势，分其层次，显其韵致。德钟宝器，德者居之，饮之长寿，君子有缘相遇，且当珍惜。

2 紫砂“德钟壶”的来历

“德钟”亦名“钟德”，同是两字，前后颠倒，其意迥然。无名天地之始，有名万物之母，据以“钟德”记之。钟者，乐器也，礼乐为用，钟音之器为王礼颂。颂之以德，德经曰：“上德不德，是以有德”。为而不恃，后以颂之。上德若谷，广德若不足，器喻大方无隅，形隐无名，善始且善成，视之，和之至也。尊道贵德，是以颂德。儒道皆大乘，帝王者，外儒内道，为器所记，喻方圆，刚柔济。《康熙字典》解释“钟”字，乐钟也。钟空也，内空受气多，故声大也，钟鼓乐之。钟与鼓一样是中国最古老的乐器，是音乐的代称、象征。中国儒家学说有两个基点即“礼、乐”。乐，钟也。钟德即乐德之意。顾景舟主编的《宜兴紫砂珍赏》提到了：“德清俭素，儒雅中和胡付照与壶有缘之人，若有缘遇见此尊宝器，定能心生正气，肃起恭敬之心。如此造型的砂壶，其称谓大致有：德钟、钟德、德中、中德之名。究竟哪一种称呼才是正宗?”可见紫砂“德钟壶”历史悠久，为历代紫砂艺人所仰慕。

3 紫砂“德钟壶”的君子之风

这款紫砂“德钟壶”泥色纯一、庄重儒雅、质朴大度，沉稳周正、圆润涵光。壶身造型取自“盅”型，圆型平纽与器身形似，直流、耳型鋬，有清正直谏君子之风度。壶肩线条圆转，过渡极其自然，鋬流根部与肩线自然结合，各自延伸化转，呈疏朗大气之韵。静默交流，心生如此之叹：“涵光华于朴厚，寄风雅于平常，此尊宝器乃我中华谦谦君子之化身也”。中华文化，以儒家为主流，修身立德，兼济天下。艺人以手抟器，心手相合，以器载道。窃以为，此尊宝器以“盅”字为创意心源，而不辨“钟”型，何为?《辞海》：“盅，器皿空虚。《说文·皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵义是指杯类”。面对此壶，我们空去鋬流，不难发觉与今之“圆盅”器型相似。以圆整周正，以内心虚空之器为创意，不是追求以正器示道吗？“水为茶之母，壶为茶之父”，器以虚空俭素之心容天下之茶，故此，紫砂“德钟壶”必为君子所喜爱。

4 结 论

紫砂壶艺术不但被从事紫砂壶创作的艺人所重视，还是茶客们向往的境界。紫砂“德钟壶”的器型美，还融入了中国文人所向往的君子风骨。历代的茶事活动聚集一些志气相投的茶客，他们彼此影响。紫砂“德钟壶”的君子之风同样也能感染这些人，潜在地表达一种君子般的默契。

[1]顾建余.简析紫砂泥料特性和茶文化的关系[J].陶瓷科学与艺术,2017(10):94.

[2]方荣芬.浅谈紫砂的审美特征[J].佛山陶瓷,2013(08):60.