黔东南与湘西地区苗族剪纸图案比较研究

张 颖 周亚辉 （吉首大学美术学院 427000）

一、苗族剪纸概况

剪纸是中国艺术文化中的特色艺术形式之一，是一门传统的民间工艺，由于受民俗文化和实用功能的影响，它的艺术表现形式也会有所不同主要体现在其造型比较严谨、简练，风格繁复而不失其秀，具有浓郁的地区民族特色。

二、黔东南地区苗族剪纸纹样的文化内涵

（一）常见的主题纹样内涵

1.龙凤纹样

在苗族人民的心目中是把龙视为民族的信仰，其原因是为了祈求风调雨顺、五谷丰登、人兽仄安、家和万事兴；苗族人民认为龙是赐福人类的神物，苗族人民对龙的崇拜显示了对美好生活的追求。

凤，它是集孔雀、锦鸡等多种鸟类之美于一体的理想动物，具有长长的尾巴，显示出来的不是华贵和高雅，而是一种特殊的和善。在黔东南的凯里、黄平、麻江等地方的苗族剪纸中，到处都能见到以鸟为主题的纹样，这充分表达了对祖先的崇敬。

2.鱼莲纹样

在苗族剪纸纹样中，莲和鱼往往被称之为“吉祥图案”，这是取莲（连）鱼（余）谐音而得。谐音是从宋朝以后开始流行，尤其爱用谐音来解释其中的内在含义。然而对于黔东南地区苗族的剪纸来说，莲和鱼的图案并非是因为谐音的缘故，它们具有更深层次的内涵：莲和鱼在古代分别代表女性和男性，红色的莲花象征着女性生殖器，鱼则象征男性生殖器，鱼和莲戏，则有男女云雨的寓意。可以说以上所体现出来的是性与生命的意义。

（二）故事性的纹样内涵

1.神话故事

苗族剪纸最重要的研究内涵在于能够把神话故事变为一幅幅美丽的剪纸图案，比如女娲造人、夸父逐日、姜央造人、射日射月等神话传说。 姜央变月亮：该图案由两片半边月亮组成，左右各一半月，合成圆月，中间还刻有姜央担鸟笼、砍玉树及其他花草树木纹样。该图案常用于服饰背脊中央和袖边花刺绣纹样中。关于这个图案有这样一个说法：说姜央顽皮，一次母亲叫他去打菜，他却躲在菜蓝子里，待母亲取菜，突然跳出，母亲被吓了一跳。母亲特别生气，就让他去砍桂树。姜央怎么砍也砍不断，今天砍出口，第二天又长合。他去问母亲，母亲告诉他只有用头去顶树才可以断。姜央果真用头去顶，却被桂树夹着脖子而不能动弹。母亲为了罚他，就让他永远变成高高在上的月亮，一直看着大家，让他明白不能自作聪明。姜央一直是英雄和智慧的化身，在这里却让他败给女性，很明显，这是对女权的崇拜。

2.传说故事

螺蛳媳妇：早年，有一个后生十分勤劳，但是因为家里穷娶不起媳妇。龙女很同情他，于是变成螺蛳，让后生捡回家养在水缸里，后生一出门，龙女便跳出水缸帮他收拾屋子、洗衣做饭，把一切收拾妥当后又回到水缸。后来后生发现了她，俩人就结了婚。

三、湘西地区苗族剪纸纹样的文化内涵

（一）日常生活中的纹样内涵

1.服饰类

女性衣饰类纹样最为多样，由于用途差别以至于呈现出多种不同的图案和装饰纹样。衣服边角的纹样一般是植物与蝴蝶的结合，纹样简练大方；其中在围裙上的纹样是最为多样的，外轮廓像一个扇子的形状，纹样多为荷花、牡丹、蝴蝶等单独纹样，构图比较饱满；口水围脖的纹样也多为花草与动物鸟类的结合。背裙一般是用来妈妈背小孩的，造型为倒三角形，它的纹样多为象征吉利、祥瑞的图案。

（二）故事性的纹样内涵

1.蝴蝶纹样

蝴蝶是苗族人民崇拜的象征。蝴蝶妈妈被称为苗族人民的祖先，所以蝴蝶也是苗族吉利、祥瑞的象征。苗族《绺巾曲》中有“杀猪扫村寨，祭祖祭蝶妈”之句。所以长期以来蝴蝶就潜移默化的影响了苗族人民的集体生活。在湘西地区苗族的蝴蝶纹样中，有的纹样是与水果结合，比如石榴。从正面看是蝴蝶，反过来看又成了果实。他们的蝴蝶纹样主要应用在衣服边、裤脚边等处，蝴蝶呈现的次数是最多的，因此成为使用频率最多、最受人喜欢的纹样之一。

2.其他纹样

除去这些有特定含义的图案外，还有因展示个性而创造的许多取材于传闻故事的剪纸图案。比如“老鼠嫁女”，是按照传闻，将主人公用了比拟的手法，呈现出了一场热闹的嫁娶仪式。除此之外还有一些对日常生活的描绘，像小孩在草地上放牛，并且悠然的吹着笛子，营造出了比较欢快的氛围。

四、总结

通过对湘西地区和黔东南地区剪纸的比较，感受到苗族人民对苗族剪纸文化的宗教信仰。苗族剪纸是苗族文化上千年的积累和沉淀，有丰富的文化底蕴。从作品创作的选材、灵感、故事构思、等方面都呈现出苗族的特色，从中可以感受到苗族社会历史和文化发展历程，从侧面反映出苗族人们的审美追求。