六月节令殊胜之维摩诘居士维摩无病自灼灸 不二门开休闯首

关 键

故宫博物院藏宋李公麟（传）《维摩演教图》卷中的维摩诘居士

旧历六月初十相传为金粟如来法诞。金粟如来即维摩诘居士前身。维摩诘，梵文作Vimalak ī rti，除维摩诘一名外，又音译为维摩罗诘、毘摩罗诘，简称维摩。梵文中「维」、「摩」分别是没有、肮脏的意思，而「诘」有匀称之意，故而又意译为净名、无垢称，指的是以洁净、没有污染而著称的人。

维摩诘是佛教早期著名居士，所谓居士，指的是受持菩萨戒，不存梵仪而在家修佛者，又称作在家菩萨。据《维摩诘经》记载，维摩诘是毘舍离城中的一名长者，家境殷实，儿女众多，奴婢成群。他深通大乘佛法，不仅辩才无碍，慈悲方便，又能奉持清净，止恶扬善，因此深受城里居民爱戴。一次维摩诘居士假装生病，欲「以身疾，广为说法」，不仅「国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官署，无数千人」皆来探病，佛陀亦被惊动。佛陀派遣舍利弗等弟子前往问疾，然而由于舍利弗等弟子被维摩诘以佛理问难，再无人敢去，故而又派「诸佛之师」、智慧第一的文殊菩萨再次前往探病。文殊菩萨率众至维摩诘所，双方问答由维摩诘「从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病」的病因起，引申至佛理中有关「空」、「无相」等内容，阐说了生死与涅槃、有相与无相、有知与无知等一切分别皆平等不二，「烦恼即菩提，不离生死、不证涅槃」的不二法门，阐扬了大乘佛教般若性空的思想。

维摩诘以居士身问难佛弟子、为菩萨演法，而且所宣讲的「虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味」等内容，都体现出「出家」、「在家」分别无二、智悲双运的菩萨行思想。这对佛教在以儒家思想为主导的中国具有现实意义。佛教于中国传播伊始，其出家的戒律与儒家孝、悌等思想严重违背，故而儒家学者对佛教多有反对。而《维摩诘经》中体现的以居士之身于世俗世界中修行的方法为崇佛的儒者指出了一条两全其美的「中间道路」。故而在士大夫中，维摩诘信仰非常流行。至唐宋时期以居士身在家修行的士大夫人数众多，如号为青莲居士的李白、号为香山居士的白居易、号为东坡居士的苏轼等。其中唐代诗人王维信仰佛教，在当时就有「当代诗匠，又精禅理」的称号，他字摩诘，又号摩诘居士，名、字合称即「维摩诘」，也与维摩诘信仰有关。

「天女散花」这一成语为人们所熟知，其来源与维摩诘相关。《维摩诘经》中记载，维摩诘与文殊大士辩法之时，有一天女「见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上」，天花至菩萨身上即落，而散至舍利弗等佛弟子身上即便以神力去除，亦不落去。乃是因为佛弟子「结习未尽」，未断「一切分别想」。这是对维摩诘居士不二法门的进一步演说。故宫博物院所藏传为北宋李公麟所绘的《维摩演教图》卷就描绘了这一故事。而梅兰芳亦有《天女散花》一剧演绎此典，其中「云路」、「散花」两场以舞姿优美著称，在今天还是招待外宾看剧的不二之选。维摩诘居士圆融不二之法能合两教，而梅先生长袖善舞可融万邦。时间划分了古今，国界区别了中外，唯卓绝的思想与艺术超越国界、纵横古今。

清乾隆 王际华 维摩诘所说经册（局部）纸本墨笔故宫博物院藏