我们应怎样读书——写在第23个世界读书日

河北科技大学外国语学院 李景生

说起读书实乃令我汗颜，书之浩瀚，仿若星辰，我才读了几本，岂不是坐而论道，班门弄斧？然读书之道，古今中外名人大家有许许多多精辟良言可资借鉴，不揣鄙陋，仅将所感所悟，聊述于此，以励吾辈。

一、众里寻“他”

当今，书籍数量浩如烟海、品质良莠不齐，如何才能找到适合自己的书呢？首先要善于请众人开列书单。当我们涉猎某一不熟悉的领域时，要多听一听前辈的意见，多看专家点评、名家推荐。大多数情况下，大多数人评价的好书好文，是值得一读的。其次要注意查找书的简介、片断和书评。管中窥豹，一叶知秋，从片言中了解作者的风骨，作为看与不看的依据。最后要借时间之手，筛无用书。所谓的经典名著都是经得起时间考验的，当年三联书店《情爱论》一书，连续多次印刷，发行了120万册，令人咂舌。因此奉劝诸君：买书前一定要多看看版权页，版次几何，印数几何。

人穷其一生，精力是有限的，在卷帙浩繁的书海中必须择其善者而读之，其不善者而弃之。将心爱之书藏于斗室，暇时留连其间，摸摸这本，翻翻那本，或高声朗诵，或低回品味，陶然忘机，如痴如醉，胜过商贾数钱，此乐何极？

二、多维并举

不同的阅读会带给人不同的收获，“行万里路，读万卷书”，我们既要从游历中阅世事沧桑，也要在广泛的阅读中觉悟人生之旨趣。夏丏尊先生指出：“吾人于专门职业之外，当有多方之趣味。军人只知军人之事，商人只知商人之事，彼此谈话至无共同适当之材料，其苦何堪？为将来之教师宜注意及之。酱只有酱气者，必非善酱；肉只有肉气者，必非善肉；教师只有教师气者，必非善教师也。”我一直以此为座右铭，坚持“读书不肯为人忙”，力争多接触各种类型、风格的图书，在这样宽泛的阅读中，发现自己的兴趣、培养自己的习惯，且随意性多，带着目的读书的情况则不多，被逼读书的情况更是几乎没有。

当然，生命有限，书是读不完的。读尽平生未读书，只是豪言而已，没人能做得到。我们要做书的主人，而不是要做它的奴隶。因此不同的书，可选择不同的阅读方式。我们要根据书的内容，分别用浏览、细读、选读、精读、专读或研读的方法来对待。那如何了解书的内容呢？这就需要在读书之前多看前言、后序。从一篇序里，往往可以窥见文章最精彩之处，而且言简意赅，可省去不少时间和气力。例如《伯罗奔尼撒战争史》，中文译者的序就写了40余页，看完之后，全书脉络已了然于胸。这个方法，不亚于让天下人代我们读书，然后我们择优读之，岂不快哉。

三、眼到手到

何谓手到？胡适说：“就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的，必须还得自己动动手，才有所得。”例如，翻查字典及参考书，做读书札记等，都要动手。他常说：“发表是吸收知识和思想的绝妙方法。”这里说的“发表”，不是说在报刊发表文章，而是说把自己接受的信息和思想，经过整理和组织，用自己的语言表达出来，“那种知识思想方才可算是你自己的了”。

马未都先生谈青年人如何读书时，指出在阅读的同时，要画下重点、佳句，写些眉批，做些重点笔记。甚至可用颜色来区分重点的强弱，或是区分关键词与佳句等，这些都有助于将来复习或搜寻资料。这些笔记是给自己做的，自己能看懂就行。笔记可以记得极其简短，实际上是一个索引，看到两个字，哦，他说的是这个观点。或者再加个页码，在这本书某页，日后要引用，要深入思考，把那本书拿来翻到那一页，就行了。但这些都是些模糊零碎，都算不得我们自己的东西。那如何将这些零碎系统化呢？我倒有一法，推荐给诸君，那就是胡适先生提出的“发表”，写读书笔记。摘录一些书上的东西，写一点自己的感受与思考，这可以帮助我们记忆、总结，还可以帮助我们思考。前人的经验值得吸取，泛泛读过是不可能做出严肃学问的。

四、张弛有度

“文武之道，亦张亦弛”，读书要认真、用功，也要注意劳逸结合，方法得当。简单地效仿前人未必好，带着强烈功利心的苦读也未必理想。读书的“战术”是该快则快、该略则略、该等则等，不要因为某些地方看不懂而过分停留。看外文或古文书籍时，若不影响理解不要总是查工具书，这会阻碍你感受书的整体性，减少阅读的趣味与效果。遇见实在读不懂的书，就一定要偷懒，等等再读。我手头有一部黑格尔的《历史哲学》，几年前就买了，可看来看去，总是没能突破前100页，渐渐就旁置了。后来，先是读了钱穆先生的《国史大纲》，对中国的历史脉络有了一定了解。又读了黄仁宇先生的《万历十五年》以及其它作品，从“大历史”观的角度，对中国历史有了些思考。再后来读了孙皓晖先生的小说《大秦帝国》，开始反思一些历史事件。最近又读了钱穆先生的《中国历代政治得失》，学会了用辩证的思维去分析历史。前几天再翻《历史哲学》时，就觉得容易多了，一气儿看下来，像看小说一样津津有味。

因此，读书读不懂，十之八九是自身资质还未到此。此时，切莫硬往下读，生吞活剥，要试着从入门读物开始，循序渐进，渐入佳境。

五、经常“卖弄”

书读完以后，要和人交流，经常去“卖弄”。这有助于我们将书的内容跟自己的思想相融合。因为，给人家讲的时候，我们会不知不觉地加进自己的思考，至少会加进自己所强调的内容。读书最大的收获是开发心智和思想。如果读完一本书，我们的认识与作者完全一样，就会让自己的头脑变成跑马场，任他人践踏。读书在于求真，既不能先入为主，又不能六神无主。要在多读中通过比较分析逐渐形成自己的观点。同时，交流的意义还在于碰撞，观点、看法对不对，偏不偏，有没有误解，别人是怎样想的？通过交流互动，观点碰撞激发，不仅能开阔视野、避免狭隘，还能产生出更新锐的观点，更精辟的见解，择善而从。

这个意义更大，能促进“跨境”融合，甚至能够大到开创新学科、创立新学派的程度。

六、读思结合

读书大忌在于读而不思，孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”强调学习的同时要有自己的思考，不要读死书。既要勤学，又要善思，这样才能实现读书的意义。朱熹说：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”强调读与思同样重要。关于读书与思考，伏尔泰、布鲁诺、爱因斯坦也有过类似的论述，可谓英雄所见略同，足以证明，读书离不开思考，思考有助于我们对所读之书理解得更深刻、更透彻。

我们这里所说的“思考”，像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄；思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远，不可懈怠。因此，培养思考的习惯要从解释我们身边的生活开始，要对周边的日常生活有好奇心，要多问为什么。比如家里的状况，亲属的谋生之道，怎么会有人下岗；家庭在这二十年来的变化，这种变化怎样发生的，和大社会有什么样的关系；大学应该学什么，今后要干什么，为什么大学生会就业难等。要从日常生活去学会思考、学会思想、学会解释。善于从否定中，找到我们前进的方向，为我们灵魂的生成确立牢固的根基。

读书之法，因人而异，关键在于发觉兴趣、培养习惯。让我们每一个有志或有兴趣读书的人，都能自觉地力戒浮躁，避开冗繁琐碎，抵御各种诱惑，静下心，沉下身，耐住寂寞，有计划地读点自己喜欢的书，真正掌握点有用的知识，体尝品味读书的乐趣。