中日文化中花意象的审美意识比较

摘 要：花作为一种自然植物，古往今来被人们赋予太多的意象。本文通过对中日文化中花的意象分析比较，展现了中日两国审美意识的不同，对形成此差异的原因进行了作了初步的探讨。

关键词：花文化 审美意识 意象

中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）06-0-01

从古到今天，中日两国对于花卉都怀有特殊的感情。成为文人们争相吟咏的主题。花被看作美的象征，阅花，品味成了两国人民生活中负有情趣的事情，也是它作为一种文化的产物，也有着极其丰富的内涵。透过花，我们可以了解观赏者的欣赏心理。而在另外一个方面，纵观中日两个民族对花的喜爱和不同理解，它作为一种文化现象，显示出两个民族文化不同的审美差异。下面就通过对中国文学作品中的花和日本文化中花的比较，揭示中日两国的审美意识差异。

一、中国文学作品中花的审美意识

我国有着源远流长的，博大精深的花文化，是一個对于花很早就有论述的国家，花深深的渗透到中国文化之中，早在先秦时期就的中国第一部现实诗歌总集《诗经》就有多大达一百多种的，以花喻人，借花述情，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华”；《摽有梅》“摽有梅，其实七兮”。陱渊明品评菊花的脍炙人口的“采菊东篱下，悠然见南山”，唐代贺知章《望人家桃李花》“南陌青楼十二重，春风桃李为谁容”，宋代叶绍翁的“满园春色关不住，一只红杏出墙来”等等，数不胜数。

牡丹做为中国的国花，从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史，隋朝时，牡丹第一次被人工栽培并且进入皇家园林。唐代特别看重牡丹，牡丹成了国运昌隆的标志。端妍富丽，美艳绝伦，被誉为“百花之王”。唐代诗人舒元舆《牡丹赋》：“我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。” 追述了唐代洛阳牡丹的起源、来历、描绘了牡丹的千姿百态，唐文宗一日绕栏微吟，曾为之泣下。古人对它有很多描绘和寄托。李白“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。” 白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂。” 欧阳修“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，无不体现对它的喜爱。牡丹有着丰富的文化意韵，首先表现为富贵吉祥。唐代时牡丹就被视为富贵奢华之物 ，成为各种吉祥图案的题材。其二因其有生命旺盛、情感热烈、青春浪漫的意象和境界，成为社会繁荣，经济发达的盛世之景的象征。又因其花朵硕大，鲜艳华丽，非常大气，具有恢弘的气势让国人钟爱。可以说牡丹象征着幸福、和平、繁荣、昌盛。

花格寄托于人格，桃花，这种美丽的花朵，也让众多的文人名士挥笔撒墨。曹植有“南国有佳人，容华若桃李。”唐代诗人崔护《题都城南庄》“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。北宋苏轼“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”桃花，美丽面貌自然不用多说，从来就有众多的情感意向展现诗人的心境。如表现隐逸之情的。陶渊明《桃花源记》，桃花隐逸意象的杰作，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。” 李白《桃源》 “可怜渔父重来访，只见桃花不见人”， 王维《桃源行》.“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”；表现悲情的，刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁” 晚唐韩偓的《新秋》：“桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流”。对于表现薄命之意象，李渔在《闲情偶寄》：“色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，‘红颜薄命之说，单为此种……”；李煜《春江钓叟图》画之词：“浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”几多可叹；脍炙人口的《红楼梦》中林黛玉《桃花行》，有《葬花词》：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ …… 试看春残花渐落，……花落人亡两不知！” 表现出作者对林黛玉在生存焦虑背后对生命的独特感知，是其自我生命理念的展现和写照。这些无不表达了文人对于桃花的感悟。

二、在日本文学作品中花文化的多元化审美意识

日本是一个具有悠久花文化历史的国家，在日本人的心目中，花是一种有灵性的植物。花文化在日本人生活的各个领域中都有体现，尤其是在文学作品中常常将花作为作品中的意向，来表达和寄托作者的情感。

日本享有“樱花之国”的美誉，樱花被尊称为日本的国花。日本人为何对樱花情有独钟？ 不仅是因为它的绚烂妩媚，更重要的是它历经短暂美好的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，严冬过后，樱花通常作为报春使者带来春天的气息，而它的生命短暂，哪怕凋落，也要不污不染，干脆利落，活着，就该像樱花一般绚烂，就算面临死亡，也该毫不犹豫地离去。这不仅体现了日本人崇尚的物哀思想，把自己的情绪与花草的生长过程相结合，所以常常用樱花来比喻人生苦短，只争朝夕，因而赏花惜花成了日本文学作品中永恒的主题。如在《源氏物语》中体现了樱花文化的物哀之美，只有7天的短暂的花期，在经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，由感而发的心叹自然万物虚幻无常，这种审美意识渗透到日本民族的各个生活领域。樱花文化则对此做了最好的诠释。

菊花，因其特有的华丽、闲寂的风韵深得日本皇室贵族的喜爱，而将其尊奉为宫廷和贵族的象征，成为日本的皇室之花。它是16瓣的八重菊，而日本的皇族的菊花徽章，则是 14 瓣的里菊图案。美国的人类学家本尼迪克特的《菊与刀》专门对菊花做了深入的分析，在书中将代表日本人温和、优雅性格的菊花与代表日本人武力的刀进行论述，剖析了日本人的复杂双重性性格。刀和花是两种不同的物象，但同时出现在一个民族身上，也暗示了这个地处海岛之国的危机感。

而做为另一种花桔梗花，则是很有性格的，每一朵桔梗花都是有棱角的。它也有许多的象征寓意，很多民族都与它有渊源。如在朝鲜有这样的传说， 说是一个叫做道拉基的女子， 家中贫困，因此欠了地主很多债，地主妒她貌美， 派人强行拉她去抵债。她的男友知道了此事，一怒之下杀死了凶恶的地主， 因此被捕入狱，而道拉基最终含恨而死。后来人们将她埋在了男友砍柴必经的山上。春天的时候， 道拉基的坟上开出了一朵蓝紫色的桔花， 引得砍柴的青年纷纷驻足，人们把那朵桔梗花叫“道基”。 多么幽怨的一个传说，作者巧妙地把这种幽怨嫁接在了桔梗花上， 于是， 两者便形神合一了。在日本也有这样的小说作品，连城三纪彦是日本著名的本格派推理作家，他的《一朵桔梗花》被誉为“史上文笔最好的日本推理小说”，他认为桔梗的花语有双层的含义——永恒和无望的爱。桔梗花开代表幸福再度降临. 幸运的人能抓住幸福，而抓不住的人也注定不幸。故事所呈现出凄美、悲伤、哀婉的情景和氛围，引发了对爱情这个永恒的话题的思考。将日本花文化对文学作品及民族审美意识的影响，完美的展现在作品中。

三、探析中日花文化差异的原因

中日两国作为东亚国家，在思想意识和文化意识方面都有千丝万缕的关系，由史记录的，可以追溯到汉朝时期。两国来往频繁密切，汉文化对岛国有着深入的影响，中国地大物博，有着悠久的灿烂文化，盛世之时万国来朝。无论是人还是物都彰显大气，李白曾言“莫谓无心恋清境，已将书剑许明时” 表达了建立盖世功业后归隐江湖之心。 “高谈百战术，郁作万夫侯”，充满了自信昂扬。所以牡丹成为繁荣昌盛的物象象征，成为老百姓的吉祥物。

日本是一个海岛国家，由于受到地理位置的限制，自然资源匮乏，发展受限。也只能看到规模狭小的建筑，人们居住的地方也受限制。加之经常受到自然灾害，所以危机感很重，因此很注意短暂生命里的精彩片刻，在审美意识中也积淀了一种“瞬间美”的理念，对樱花情有独钟也有不奇怪了。对菊花孤傲高洁，顽强不屈，直面霜寒，绽放生命之闲静，也就能理解了，可见日本花文化中物哀思想贯穿始终。

参考文献

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[4]潘亚萍.从日本花文化透视日本民族的审美意识[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版，2012，（1）：20-22.

[5]佚名.花祭：1981年《一朵桔梗花》[J].岁月.推理 （下半月）》，2015（4）

作者简介：韩丽（1977-）女，贵阳学院文化与传媒学院副教授，研究方向：汉语言文学。