现代阿拉伯评论之笛旺派的文学批评标准

王新婷

总论：现代阿拉伯文学诗歌领域在诗人马哈茂德·萨米·巴鲁迪????? ???? ????????手中得以复兴，他在马穆鲁克时代结束后提升了诗歌。同时，散文和散文艺术也经散文名家之手发展到了顶峰。二十世纪初，那些确定了诗歌概念、本质、起源并加入到文学批评家行列中的最杰出的诗人评论家们为我们留下了现代文学评论遗产，对一般文学特别是诗歌影响甚远。其中，笛旺派对其贡献良多，从其学派代表作《文学和批评专集》可见一斑。

一、笛旺派

笛旺派是二十世纪上半叶由阿拔斯·马哈茂德·阿卡德、易不拉欣·马兹尼及阿卜杜·拉赫曼·舒可里发起的阿拉伯诗歌创新运动。“笛旺”之名取自阿卡德与马兹尼在1921年所著书《文学和批评专集》之名。他们受英国文学浪漫主义影响，观点与复古派所持观点相对，即反对使用古老诗歌的形式和内容。他们的学说早在1909年就已存在，在他们的文集中有所体现。

笛旺派是继绍基、哈菲兹·易卜拉辛、和哈利勒·穆特朗之后的新一代中的佼佼者，他们以西方文化为武器，主张在诗歌中表达自我，呼吁把诗歌从俗世的喧嚣中解放出来，强调一首诗主题的独立、统一和完整，描述表象后的本质，兼顾哲学思考，最为独特的一点是他们呼吁韵脚多样，从独一韵脚的束缚中解脱，但是他们也并未彻底实施，因为这无疑是打破了阿拉伯诗歌最为独特精华的部分。

笛旺派的诗作兼具阿拉伯和英国文化，憧憬最高理想，表达人类内心及与其相关的思考和哲学性考量，思考万物及其深层奥秘，但过分思考也某种程度上掩盖真实情感的表达。他们重视诗歌主题和心理氛围的统一，重视人文价值而非语言价值，重视诗歌和诗集的标题，以此来作为诗歌内容的导读。同时，他们使用时代性的词语，诗中充满了悲伤、痛苦、悲观等色调。而且，他们也对不常见的主题进行了创新，并且使用叙事的方法来表达思想和希望。

二、笛旺派的批评标准

笛旺派从古典主义之后的浪漫主义中受益，它倡导理智和天赋之上的情感、技巧之上的灵感、自发的内心和社会思考，这个时段的哲学家认为感觉是认知的途径，这恰好与认为理智高于情感、理智是文学中哲学美的基础的古典主义相矛盾，因此，此派的批评标准就是：

（一）正确含义的标准：它依赖于正确的本能和常见的本质。还有一个条件——清晰，因为含糊不清不能达到这个目的，而清晰可以实现创作者与受众之间的联系。

（二）感觉：它能使诗同时内含意义和感觉，诗不是纯粹的含义的表达，同样感觉也得是正确的，因为它是拥有感情和感受的作者的内心的一部分，诗应该以最好的方式来表达感觉，因为意义应该依赖于他们自身的本能，真正的感觉应该如此，符合人的本能，因而人们能感觉到他周围的生活和文明环境，因此，这个因素是笛旺派诗人们最重要的批评标准之一。

（三）形式：此派的批评形式有三个因素：词汇、语法、风格。

他们遵守古人的方式，诗人应该保持语言水平并进行实际运用，词汇和风格的使用应该适合于社会和主流文化的大环境，而应该剔除与之不相一致的词汇和风格。

笛旺派诗人反对所谓的现成语法和传统模式，并通过充分理解语言词典和词汇、关系和语义出现的历史，呼吁能够进行分析和组合的语言。他们摒弃陈词滥调，秉着这种批评标准的评论家应该有以下工具：能够区分文学标准、品味的思想和情感，它们在文学中相互联系相互影响，必须在评价和判定阶段以此为基。同样，一个文化全面、知识渊博的评论家必须对阿拉伯语文学及其在历代的发展有所了解和经验储备，此外还需对影响阿拉伯文化、风格和思想的其他民族文化有所了解。

因此，笛旺派的批评理念是基于对文学影响的立场，这些影响是值得参考和纪念，因此他们不认可普遍的文学影响，并认为是不值得批评的，因为他们的优势是批评的唯一理由，而这些优势的目标是值得关注的。

1.诗之本质：阿卡德认为诗歌是真理的真理、精华的精华，它是心灵和忠诚在舌头上的传译，假使表达感受的诗便不会花言巧语，因此，笛旺派诗人在诗歌和心灵的联系是十分緊密的，它就像心灵的映像或是词汇、结构和图片的反映，只有表达情感或使之丰富的诗才称之为诗。

阿卜杜·拉赫曼·舒可里说：诗人的心是万物之镜，从中可以看到每一种光辉善良或丑陋的感情。

2.诗之职能：笛旺派诗人受英国批评方方面面的影响，他们认为诗同时有效用和审美双重职能，这其中的任何一个都符合社会伦理，同时它也给予纯粹的审美享受。

3.诗之语言：笛旺派诗人认为诗之语言就是当代的标准语，而非是不再使用的僵硬的词典似的语言，或无更新的重复的古旧形象，他们呼吁使用新的当代的现实语言，这种语言受益于语言词典，选择了符合语法的恰当的词汇和表达。而这也背离了影响他们颇深的英国人的批评。

4.诗歌意象：此派诗人重视诗歌的意象，因为它在创作过程中是重要且必须的，意象对他们而言就是诗人所能想象的生活和人的情感、状态、思想和变化，因此意象是诗歌主题唯一的一个重要因素。