“爱是成就一个人”

何文婷

摘要：愛情是人世间文学作品永恒不变的主题之一。不同的时代、人物、社会环境却总能诞生出一些同样荡气回肠的爱情故事。中国是五千多年文明古国，从“牛郎织女”、“白蛇传”、“梁祝化蝶”到经典文学名著《红楼梦》里的“木石联盟”，《孔雀东南飞》里的至死不渝。徐枕亚的《玉梨魂》一书体现的也是爱情。作品中的人物，因“爱”而生，因“爱”而兴，因“爱”而美，因“爱”而亡。因此，笔者借此篇文章来探讨《玉梨魂》中的爱情。

关键词：爱情；徐枕亚；玉梨魂

一、《玉梨魂》背后的爱情悲剧

《玉梨魂》一书取材于徐枕亚自己的爱情故事。1909年初，21岁的徐枕亚到无锡鸿山脚下西仓镇上的鸿西小学任教。西仓是无锡著名书法家蔡荫庭的故乡，蔡荫庭有曾孙女蔡蕊珠，从小失去了双亲，由她的婶娘陈佩芬抚养。陈佩芬年轻守寡，抚育儿子如松，如松就读于徐枕亚班上。因为这个关系，徐枕亚和陈佩芬相识了。

徐枕亚对陈佩芬十分同情，而陈佩芬也很仰慕徐枕亚的才干，感激他对儿子的照顾。两人书信往来，感情日深。但是他们两个明白，在当时的社会背景下，是没有办法相爱结合的，他们只能把相思情愫默默藏在心里，两人在爱与思恋彼此的深渊里痛苦挣扎辗转。后来，陈佩芬忍痛挥剑斩情丝，将自己的侄女蔡蕊珠许配给徐枕亚。但这并没有结束徐枕亚在对陈佩芬的爱意，到了20年代徐枕亚仍然把陈佩芬的照片挂在客厅。

笔者认为，能写出经典言情小说的人必然自身也是多愁善感的人。如果作者无法感到爱和痛，他就难让读者感受到爱和痛。因为爱情是无法靠想象和编造的，一个无情无义刻板保守的人，没法去写出真正能打动人心爱情故事。

“在每个夜深人静，恋恋难忘辗转反侧的过去涌上心头，而我能做的，只有以我的方式怀念你。既然永远没有机会在一起，那么就让我们以其他形式轰轰烈烈地活在我的书里，让我们的感情活在只属于你我的故事里。”《玉梨魂》是最适合徐枕亚的独白。这段年少时候的爱情经历成为徐枕亚无法碰触的过往。时间不能改变故事的内容，却可以让徐枕亚通过另外一种方式表达出来。

二、先爱己后爱人

《玉梨魂》讲述了一个凄美、缠绵的爱情故事。小说的主人公何梦霞，由苏州到无锡乡下教书，借宿远房亲戚崔家。崔翁的儿子病死，留下年轻貌美的寡妇和八岁的孩子鹏郎。梦霞白天去学校，晚上教鹏郎读书。梨娘心中对梦霞的教育大感感激，渐生爱意。两人深知不可能违背传统礼法而自由结合在一起。梨影便想将小姑筠倩许给梦霞，但何梦霞不肯同意。白梨影却认为她死了何梦霞就能死心了，生病后拒绝服药而死。当小姑筠倩看了白梨影的信以后，知道了事情的原委，郁郁寡欢，不久也夭亡。何梦霞反倒冷静下来，东渡日本求学，辛亥革命时回国参加武昌起义，在一次战斗中牺牲，死前胸前还装着与梨影唱酬的册子。

费尔巴哈曾说“爱是成就一个人。”男人能否修炼并达到一定境界，关键是身边要有一个贤淑的好女人扶助、欣赏、修剪才能造就；女人能否柔美并日臻祥和，也是靠身边的人赞美、呵护、疼爱。爱情本身就是多巴胺的产物，所有的惊天地、泣鬼神，最终还是要归于风雨共担、烟火相伴。《玉梨魂》一书短短三十章，有两章拿出来讲梨娘生病，三章拿出来讲梦霞因情生病，后又有三章拿出来讲梨娘为了成全梦霞和筠倩拒绝吃药生病而亡。文中两位主人公仿佛以拼命折磨自己来证明对对方的爱意。但是要先学会爱自己才能爱别人。爱是一种能力，没有爱自己能力的人，有时候会表现出非常的专情和长情。这样的感情状态很难说是有爱的能力的表现，因为它是过度的，其本质也往往不是基于爱，宽容与美好。在这种状态下，会使得他们的感情过度炽热，以至于失去自我，陷入迷恋，最后双双走向悲剧结尾。

三、爱是成就一个人

有人曾经说：真正的爱情会让你认识整个世界。《玉梨魂》一书讲的是痴男怨女的“爱情”。那么爱情到底是什么？

爱情有两个不同的感情状态。一是“爱”二是“爱情”。

爱是两个人的感受，爱情是两个人的经营。

“爱”更多的是一见钟情的动心，例如本文主人公何梦霞和梨娘一见倾心，却都不敢冲破当时礼教束缚和对方长厢厮守，他们只把感情存于心里，通过折磨自己来表现对彼此的爱意。他们之间只能称之为“爱”，并不能称之为“爱情”。

梨娘与梦霞之间，不顾己身，不苟且，诚挚情感，现在看来，仍然少见。“爱”固然值得歌颂，但不仅要有“爱”，更要懂得如何经营“爱情”，这样才能让感情有所结果。

让你舒心，自由，成长，平淡又美丽的，才是爱情。

参考文献：

[1]1919年2月2日，周作人《中国小说里的男女问题》[1]吴组缃.《中国近代文学大系》（小说集六）[M].上海：上海书店，1991.

[2]平襟亚.“鸳鸯蝴蝶派”命名的故事[A].魏绍昌编.鸳鸯蝴蝶派研究资料[M].上海：上海文艺出版社，1984.

[3]沈雁冰.自然主义与中国现代小说[J].小说月报（第13卷第7号），1922-7.