鲍照五言诗“总四家而擅美”略论

房召义

摘要：《诗品》品评鲍照诗曰“总四家而擅美”，细究四家创作，我们可以发现鲍照诗主要总四家之“尚巧似”、气势、骨力。独出的地方是他还深受乐府诗的影响，为诗歌开辟了一条清新鲜活的道路。

关键词：尚巧似；气势；骨力；乐府诗

钟嵘《诗品》作为五言诗的专论，在中国古代文学批评史上有极其崇高的地位，它从五言诗的角度，对梁及以前的一百二十二位诗人作了经典性评述，这些评述大多能极其准确地抓住各个作家的创作特色，源此我们可以大略地掌握这些作家的创作风貌。《诗品》评鲍照曰：“其源出于二张。善制形状写物之词。得景阳之諔诡，含茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。总四家而擅美，跨两代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮当代。然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。故言险俗者，多以附照。”（1）详细研读这些诗人的作品，我们可以发现鲍照诗主要总四家之“尚巧似”、气势、骨力。独出的地方是他还深受乐府诗的影响，为诗歌开辟了一条清新鲜活的道路。

一、“尚巧似”

“尚巧似”即“直寻”，即但写所见，情有所感，眼有所见，辄可成诗，写法上亦包括写实的意思（2）。“尚巧似”反映了钟嵘重自然的文学观，这一特点，张协、颜延之和鲍照比较一致：“朝霞迎白日，丹气临旸谷。翳翳结繁云，森森散雨足。清风摧劲草，凝霜竦高木。密叶日夜疏，丛林森如束。畴昔叹时迟，晚节悲年促。岁暮怀百忧，将从季主卜”（张协《杂诗》之四）（3）诗里对秋林作了细致的描写：“丛林森如束”写出了他对秋林独特的视觉印象，由此而生发感慨：感慨时光的飞逝，叹人生短暂等。“炎天方埃郁，暑晏阙尘纷。独静阙偶坐，临堂对星分。侧听风薄木，遥睇月开云。夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。岁候初过半，荃蕙岂久芬？屏居恻物变，慕类抱情殷。九逝非空思，七襄无成文。”（颜延之《夏夜呈从兄散骑车长沙》）（4）“侧听风薄木，遥睇月开云。夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”也对自然景物作了比较细致的描写，然后抒发时光易逝并其他难以言说的感慨。

鲍照类似的作品亦不在少数，如《学刘公干五首》之四：“荷生绿泉中，碧叶齐如规。回风荡流雾，珠水逐条垂。彪炳此金塘，藻耀君玉池。不愁世赏绝，但畏盛明移。”（5）这里对荷作了极为细腻的描写，仔细玩味此诗，并联系鲍照“才秀人微”的事实，不难发现诗背后的深意：荷之脱俗资质，实在是比喻自己。“不愁世赏绝，但畏盛明移。”实在有荣宠失去的担心。再如《玩月城西门廨中》“始出西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似娥眉……客游厌苦辛，仕子倦漂尘……”（6）更是对月亮进行了细腻的拟人化的描写，而以月亮为感情的触发点，作者想起了远方的“情人”，想起了“客游厌苦辛，仕子倦漂塵。”这时时萦绕心头的游宦之苦和思念之情。

对照以上三人的作品，我们可以看出鲍照在“尚巧似”这一写法上，对前人的继承，正如刘勰所总结的一样：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，即字而知时也”（7）但除了诗中表现的感情更加复杂全面，包括仕途心路和游宦之苦、思念之情外，写法上并没有特别的创造。尽管他对诗中自然物的描写更加细腻，并有更多的感情色彩附着。

二、气势

势，是一种形体的动感，力量的运动趋向。它既可以表现为流动过程，亦可表现为将发未发之状态（8）。即刘勰在《定势》篇所言：“势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形；其势也自安；文章体势，如斯而已。”这方面的特色，钟嵘主要拿鲍照和颜延之进行了对比。他说鲍照“驱迈疾于颜延。”由于颜延之的诗主要以应制为代表，即钟嵘所说的“经国文符”，所以他的作品用典较多，诗势多迂曲典正，但必然的也不够流畅，并且常有一些套话如《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作诗》的“虞风载帝狩，夏谚颂王游。”《拜陵庙作诗》的“周德恭明祀，汉道遵光灵。”即使非应制诗，如《北使洛诗》、《还至梁城作诗》，气势也依然典重舒缓，并时有典故穿插其间，以至于显得拘束。

鲍照“驱迈疾于颜延”的诗主要以乐府诗和民歌体诗，如《吴歌三首》其二：“夏口樊城岸，曹公却月楼。观见流水还，识是奴泪流。（9）”即景写情，诗中抒情主人公的感情郁积到不发不可的地步，但又没有高山瀑布一样的落差，而像涓涓细流，缓缓流淌，没有婉转曲折，感情气脉虽不是一泻千里，却也缓缓向前，没有迂曲。还有古诗《学古》：“北风十二月，雪下如乱巾。实是愁苦节，惆怅忆情亲。会得两少妾，同是洛阳人……”（10）此诗是要表达传统的及时行乐主题，但抒情已经比上一首浓烈，诗中的气脉流动明显快于上一首，即景而出，一气灌注，读来令人感到透辟而畅快。

鲍照诗的“驱迈疾于颜延”是一种抒情浓烈，气势流畅之美。正由于文气的驱使，鲍照的部分五言诗，特别七言诗和文给人一泻千里的感觉，他用浓烈真实的情冲击了玄言的余响，这一创作实践吻合了钟嵘的文论思想。《诗品》之所以拿鲍照和颜延之比气势，或许就是因为他们之间强烈的反差。

三、骨力

骨，指由结构严密的言辞表现的事义所具有的力量，骨借言辞以表现，而并非言辞。（11）事义所具有的力量，必须要真，真才有骨力。我们先看谢混的《游西池》：

悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。有来岂不疾，良游常蹉跎。逍遥越城肆，

愿言屡经过。回阡被陵阙，高台眺飞霞。惠风荡繁囿，白云屯层阿。

景昃鸣禽集，水木湛清华。蹇裳顺兰沚，徙倚引芳柯。美人愆岁月，

迟暮独如何。无为牵所思，南荣戒其多。（12）

其中“水木湛清华”的“湛”字，李善注为“水不流也”，在句中解释不通，当从《说文解字》卷十一水部：“湛，没也。从水甚声。”和上句一起意为“太阳落山了，禽鸟聚拢在一起，不时鸣叫。天色渐晚，西池的水色花木正沉没在浓浓的夜色之中。”全诗透露的是对时光流逝的感慨，如果结合谢混的经历以及谢家作为世家大族逐渐没落的现实，诗里还隐隐透出一种难言的感伤。在谢混现存有限的几首诗里，几乎都有此种情感的流露，如《送二王在领军府集诗》、《秋夜长》等。这些诗中流露的感情不能说不真，但总有一种暮霭沉沉的感伤，所以说骨力不强。

相反鲍照的诗，且不说其情采飞扬的文和赋，则表现的是充盈的生命的张力。鲍照所处的刘宋，门阀的势力依然强大，才秀人微的他在仕途上所面临的现实远远残酷于谢混，但他表现出来的多是积极进取的风貌，尽管诗中多有牢骚，这些牢骚也是进取中的牢骚，反而显得感情异常的真实：“……疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”（13）（鲍照《代出自蓟北门行》）这里对战场情形的精细描写，非亲历战场者不可为之。最后志向的显现，无不透露着风尘气、丈夫气和生命力。堪称当时诗坛的一支奇葩，对后来唐代的边塞诗产生了深远的影响。

再如《代别鹤操》“双鹤识起时，徘徊沧海间，长弄若天汉，轻躯似云悬。幽客时结侣，提携游三山，青繳凌瑶台，丹罗笼紫烟。海上悲风急，三山多云雾，散乱一相失，惊孤不得住。缅然日月驰，远矣绝音仪，有愿而不遂，无怨以生离。鹿鸣在深草，蝉鸣隐高枝，心自有所存，旁人那得知。”（14）这是一首乐府旧体，写夫妻离别的诗（当然也有隐栖的难言之隐及其他难以言说的心事），它最早以别鹤为夫妻离别意象。他所表现的夫妻感情，不同于世家大族的夫妻（这类夫妻在感情上有很多掺杂复杂的政治、经济、文化等方面的因素），他们是生活中相濡以沫的一个整体。正因为如此，诗所表现的感情真于、浓于谢混的诗。钟嵘所说的“骨节强于谢混”，情况大体如此。

四、乐府诗

鲍照的乐府诗以“代”体和“拟”体居多，前者多另立新意，别有寄托，后者则多表现传统题材。这些诗集中体现了鲍照诗的几种特色：气势流畅，抒情的普世性，乐府古诗化等，葛晓音教授《鲍照“代”乐府体探析》已经有深刻的论述，这里不再赘述。本节只拟对鲍照乐府诗中的民歌色彩浓郁的《吴歌三首》、《采菱歌七首》进行简单的分析。如《吴歌三首》其一：“夏口樊城岸，曹公却月戍。但观流水还，识是侬流下。”（15）《采菱歌七首》其一：“騖舲驰桂浦，息棹偃椒潭，箫弄澄湘北，菱歌清汉南。”（16）从这两首诗来看，鲍照的民歌体诗在内容上不外写民间生活的闲适惬意及男女恋情，除感情比较真挚天然之外，没有特别的创造。但在晋宋之交，玄言诗的影响尚未消歇，诗歌创作以用事为标榜（如颜延之）的时期，鲍照的实践却有开风气之先的功绩，他开创了一种清新流畅的诗风，为诗坛吹进了一股清新的空气。

鲍照之后的南朝时期，上至皇室，下至一般文人，都有学习民歌的现象。如：“齐武帝布衣时，尝游樊、邓。登祚以后，追忆往事，作《估客乐》，使宝月奏之管弦。月又上此二曲，凡四章。”一般文人如康宝月、汤惠休、道猷（后二者的诗已非完璧，但既然同列于《诗品》，此类作品亦当不少。）基于这种事实，“次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫，八音之有郑卫。斯鲍照之遗烈也。”（17）以及“颇伤清雅之调”，当更多指鲍照诗对现实的不满和批评，违反传统诗教观，而非指他学习民歌的结果。当然，萧子显也难免有贵族的偏见掺杂其中，因为雕藻淫艳者多矣，非仅仅鲍照为之。况且，鲍照学习民歌的作品，真正雕藻淫艳者并不多。

最后需要提及的是鲍照诗的“諔诡”和“靡嫚”。据刘盼遂说，“諔诡”即倜傥，余以为即杜甫所言“俊逸鲍参军”之“俊逸”也。（18）这主要是鲍照诗抒情浓烈，气势流畅而言的。至于“靡嫚”，即妍丽，主要指形式的华美，包括用典、设色等，鲍照诗的这些特色，已为学者所详细论述，这里不再展开。

综上所述，钟嵘对鲍照的品评比较全面地把握了他的创作特色，只是对他学习民歌的作品评价有失公允，因为这些作品恰恰反映了鲍照敏锐的文学触角。这也反映了钟嵘文学思想中模糊的一面：他既追求文学新变，又不能完全抛弃传统文学观的束缚。这并没有对鲍照作品的流传造成太大影响，鲍照正是以卓越的创作实绩，获得他在文学史上的地位。

注释：

《钟嵘<诗品>校释》，吕德申，北京大学出版社1986年版，第140页。

《魏晋南北朝文学思想史》，罗宗强，中华书局1996年版，第400页。

《文选》李善注，上海书店1988年版，第414页。

《文选》李善注，上海书店1988年版，第356页。

《鲍参军集注》，鲍照著，钱仲联增补集说校，上海古籍出版社1980年版，第360页。

同上第392页

《<文心雕龙>注》，刘勰著，范文澜注，人民文学出版社1958年版，第694页。

《魏晋南北朝文学思想史》，罗宗强，中华书局1996年版，第351页。

《鲍参军集注》，鲍照著，钱仲联增补集说校，上海古籍出版社1980年版，第207页。

同上，第355页。

《魏晋南北朝文学思想史》，罗宗強，中华书局1996年版，第338页。

《文选》李善注，上海书店1988年版，第299页。

《鲍参军集注》，鲍照著，钱仲联增补集说校，上海古籍出版社1980年版，第165页。

同上第164页。

同上第206页。

《鲍参军集注》，鲍照著，钱仲联增补集说校，上海古籍出版社1980年版，第207页。

《南齐书》，萧子显著，中华书局1972年版，第908页。

《杜诗详注》，仇兆鳌注，中华书局1979年版，第52页。

参考文献：

[1]钱仲联增补集说校.鲍参军集注[M].上海古籍出版社，1980.

[2]萧子显著.南齐书[M].中华书局，1972.

[3]杜诗详注[M].仇兆鳌注，中华书局，1979.

[4]李善注.文选[M].上海书店，1988.

[5]罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].中华书局，1996.

[6]刘勰著.<文心雕龙>注[M].范文澜注，人民文学出版社，1958.

[7]吕德申.钟嵘<诗品>校释[M].北京大学出版社，1986.