借落子凄凄然：浅谈“蝉”的文学意象

赵祎涵

蝉在中国古代象征复活和永生，这个象征意义来自于它的生命周期：它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后可以飞，可以栖息在树梢。蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们又总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。在文学发展过程中，蝉也逐渐被文人们赋予了更多种情绪，也慢慢变成了有多种寄托的文学意象。

作为自然物表现生活气息

蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩。”蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。另外一首是《大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也。如蝉鸣，如沸羹，皆乱人意”。

“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”（《礼记·月令》）蝉与蟋蟀等小昆虫一样，是单纯的一种物候，单纯的在描写客观风物。隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻，叶疏飞更迥。”这些诗，皆是描写在秋风暮晚中的鸣叫或写生命活动的情况，大多描写的是蝉生活环境以及特定环境下的存在空间。人们知晓蝉噪秋至，秋来悲生，寒蝉随着落叶、风霜等，成了悲秋的最初原型，只是此时的人们还未有所寄托情感。

时间更迭和悲秋悲己思绪的寄托

时间意识，这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。我们皆知蝉的一生短暂，庄子说：“蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）蝉短暂的生命活动和夏秋之际的阵阵经济声，与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而哀愁从心生，只是因为诗人自己心含苦盏：“以我观物，故物皆著我之色彩。”（王国维《人间词话》）。

晏小山有《采桑子》：“莺花见尽当时事，应笑如今。一寸愁心。日日寒蝉夜夜砧。”这是词的下阙，秋萧瑟，蝉凄然，人悲悔惆怅多潸然。作者在上阙近似自嘲地说：“自父亲去世之后，从烈火烹油之盛，只剩下余烬冷烟，他亦从雕廊画栋的楼头，跌进人情冷暖的世俗”。时间更复，世事难料，作者心中难以排遣的悲愁苦闷，似乎在寒蝉日日哀鳴中被无限扩大。寒蝉，悲秋，言己，这也使得蝉成了寄托悲秋感怀的寄托。

渲染离别情绪及思乡感怀

秋后的蝉命不久矣，在历经一番秋雨之后，蝉便只剩下几声若断若续的鸣叫，所以寒蝉便成了悲凉的代名词。南唐诗人冯延巳《采桑子》：“寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。”因秋蝉悲凉不堪思量，触景感怀而抒发独游之悲。宋代词人柳永《雨霖铃》一词的开篇：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”虽是只想渲染秋季的微寒萧瑟，却是亦有离情别绪，是在雨后的黄昏，汴京城外的长亭，与恋人分别。

秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，把这种羁旅之悲、孤苦寂寥寄托在蝉身上，在生离死别时，在宦海失意中，唯有自己的无助与无可奈何。这些诗也都是借寒蝉凄切寂寥，来抒发思乡之情的。

迍邅命运的自喻和高洁的人格象征

由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。唐朝诗人虞世南有名诗《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。虞世南虽是隋朝旧臣，但他为人正直，才高学广，被唐太宗李世民看中并留用，并深得器重。他通过蝉的饮露、高鸣等，来表达自己的高洁品质和为国奉献的无私之心。

骆宾王曾因为上书议政，冒犯了女皇武则天，被人诬陷下狱。他写道：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”（《在狱咏蝉》）他说：“露重”、“风多”，心中承载着悲愤和感慨，官场阴森，朝廷无道，社会黑暗，百姓疾苦，每个如蝉般的人，都在感受着露重风多。“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”一句则是抚膺长叹般的感慨。

晚唐的“三十六体”诗人之一李商隐则写：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”（《蝉》）诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。后来，又陷入牛李党争，他因为身份而处处为难，如履薄冰。听到蝉的鸣唱时，他由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。

三首诗都是唐代咏蝉寄意的名作，但由于三位诗人的地位、际遇、气质不同，使三诗旨趣迥异，被称为唐代咏蝉“三绝”。类似的诗其实很多，《新蝉》中写到的：“齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。”也是用蝉来喻美人，实有种家国零落的悲哀情绪，带着作者的爱国之情和不被重用、国家零落的痛惜。