春、夏、秋、冬四季释名

石仲情

摘要：一年有四季分别为春、夏、秋、冬，这是大家所熟知的，但远古时代的祖先们创造春、夏、秋、冬四季之名时的造字理据，延至今日几乎已经迷失了。本文将从释“春”、释“夏”、释“秋”、释“冬”四个方面对四季春、夏、秋、冬的造字理据由做一探究，以明其命名之缘由，从而加深我们对中华民族传统文化的了解。

关键词：春；夏；秋；冬

汉字属于意音文字，具有音、形、义统一的特点，每个汉字任何一个细小的笔画，甚至每一个符号、每一处笔画在其所在字中的位置布局都应该有其合理的成分。但在几千年的演变过程中，，特别是经过隶变及简化后，一些汉字的造字理据几乎已经迷失了。为加深对中国传统文化的了解，本文将对春、夏、秋、冬的造字理据做简单解读，以明其命名缘由。

一、释“春”

“春”字形演变：

（甲骨文） （金文） （小篆） （隶书） （楷体）

“春”字的甲骨文字形变化较多，据统计共有18种形态。草木春时生长，所以皆从草（木），中间是一个“屯”字，像草木破土而出之形，土上臃肿的部分，表示刚刚破土的胚芽之形，象征者春季万木生长。[1]有的字形增“日”，如（戬22.2）左日右屯；（粹1151）左半部上下各一草“屮”，两“屮”中间夹一“日”，右半部为一“屯”字；（鐵227.3）中间一个“屯”字，“屯”字两边各有一个“屮”字或“木”字，左“屮”的下面有一个“日”。春天人们感受到一股股的暖意，这都是太阳的功劳，阳光无论是在人们的生活还是劳动生产中都是不可或缺的。金文字从艸、屯声，亦有增从日，（集成10008）中日形明显讹变为月形，（集成9616）中字形简化，秦文字从屯部件讹作双手的形态。篆文承接金文之形，许慎《说文.艸部》：“推也。从艸屯，从日，艸春时生也。会意，屯亦声…今隶作春字，亦作芚。昌純切”。和甲骨文相比，“春”字小篆虽在外形上有较大区别，但构件基本相当。因此，许慎的说法还是比较客观的。后在小篆的基础上经过隶变，除“日”之外，其他部分都看不出来了，演变成了今天楷书的写法。《群经正字》中邵瑛曰：“隶書作春，今经典因之。”历来文献中均有对“春”字的解释，《公羊传·隐公元年》：“春者何？岁之始也。”根据何休注“春”是天地开辟的发端，养生的首要原则，法象的出处，四时的本名。”《广韵.谆韵》中把春定为四时之首，《尔雅·释天》：“春，蠢也，动而生也。”《尚书大传》卷一：“东方者，何也？动方也，物之动也。何以谓之春？春，出也，故谓东方春也。”据此可知，“春”在古代有“出”、“动”的意思，许慎所言“春，推也。”的“推”就是“推动、推出”的意思。《广韵》：昌脣切，平諄昌。諄部，应是“出”与“屯”的合音。之所以取“出”之声，取“屯”之韵，乃是因为“出”比“屯”更具有“春”的特征。故把“春”作为四季当中的第一季是相当合理的。

二、释“夏”

“夏”字形演变：

（甲骨文） （金文） （篆文） （隶书） （楷书）

甲骨文字形上半部分是“日”字，下半部分像一个人在恭敬地聆听命令，象征下命令，故读音为“下”，古文为“昰”。后“夏”字的构形，没有太大的变化。小篆从页，像人头；从臼，像两手；从攵，像两足，合起来像一个人形。许慎《说文.攵部》：“夏，中国之人也。”“夏”本義是古代汉民族的自称。清段玉裁《说文解字注》：“中国之人也。以别于北方狄，东北貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。夏，引申之义为大也。从夊。从页。从臼。臼，?手。夊，?足也。胡雅切。古音在五部。”故后世称中国为华夏，与四季义项无关。后由其本义引申为“大”义。如《尔雅》《白虎通五行》“夏”之为大也。《诗.权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。于嗟乎，不承权舆！”译为：“唉我呀！曾经居住在华丽的屋馆里，现在却每顿饭的供应都不丰富。可叹啊！待遇远不如当初”故这里的“夏”作“大”解。后以“夏”为字根而创造的“厦”，意为高大的建筑物。由此可进一步证明“夏”有“大”义。扬雄《方言》：“自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。”《释名.释天》曰：“夏，假也，宽假万物，使生长也。”后朱骏声在他的《说文通训定声》中也认为‘夏字本应该训为大，意为万物宽假之时。据《御览》引《三礼义宗》：“夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名”。据此，夏季之“夏”的语源义应为“大”，因万物生长最茂盛而得名。

三、释“秋”

“秋”字形演变：

（甲骨文） （籀文） （篆文） （隶书） （楷书）

刘熙《尔雅·释天》：“秋，緧也。緧迫物品使时成也。”《音义》：“‘緧通‘遒緧迫，迫逐。”《疏证》古人多用“擎”或“遒”来解释秋的得名之由。《礼.记乡饮酒义》“西方者秋。秋，愁也。愁之以時，察守義者也。”郑玄注；“愁读为擎，擎，敏也。”《雨雅》“擎，敛也”。秋季正是收获的季节，可以认为‘秋季与遒的‘敛聚义为同源词。所以刘熙用“緧”解释“秋”是同源词相释，但却未得其旨，原因在于他用的是“遒”的另一意义来释其得名之由。据形系义，“秋”的甲骨文有两种形态。因虫以鸣秋，所以古人借蟋蟀形来表达“秋天”的概念。又因为秋天谷物成熟，好像火灼一样，故“秋”的另一种写法是在蟋蟀的下面加个“火”字。虽“秋”的本义为收成，成熟的庄稼。但甲骨文的字形中不从禾，籀文才添加“禾”为形符。许慎《说文》：“禾谷孰也。从禾，省声。，籒文不省。”段玉裁《说文解字注》曰：“秋，禾谷熟也。其时万物皆老而莫贵于禾谷熟，故从禾，言禾复言谷者，晐百谷也。”据此，秋季之“秋”以禾为一种象征性事物，为成熟季节之意。

四、释“冬”

“冬”字形演变：

（甲骨文） （金文） （篆文） （隶书） （楷书）

“冬”，甲骨文作、金文作，表“终止”义，是终止之“终”的本字。李孝定说：“然则即终之古文，卜辞云‘夕雨正当读为‘终字。金文，亦皆当读为‘终。”郭沫若、商承祚之说是也，殷时当无四时之观念……就其字形，从许书之次，当收作‘冬，而 其义则为‘终……”可见“冬”最初表示终止之义，后来，取一年四季之终之义，本为终止义的“冬”派生了现在“冬天”义的“冬”，最后，为了区分方便，原本表示“终止”的“冬”便在其基础上加了一个“糸”产生了“终”字。而表示季节的“冬”因与“时间”有关，就为其加了一个“日”旁，便成了“昸”字，或直接用其原形来表示。《说文》：“四时尽也。从仌从夂。夂，古文终字。，古文冬从日。”所以冬天的“冬”因是一年的最后一个季节而得名。其语源义是终止，为终止的“冬”的同源分化词。[2]“冬”表四季完结，进入寒冷。在诸多的历史文献中，均有用例。如《白虎通》“冰霜，冬之候也。”又有《礼记.月令》“﹝孟冬之月﹞天气上腾，地气下降。天地不通，闭塞而成冬。”刘熙《释名.释天》：“冬，终也，物终成也。”其以“终”释“冬”，是用源词释派生词，但谓“冬”为“物终成”而得名，仍未得其旨。《后汉书》有言“冬者，五谷成熟，物备礼成。”其说大概也源于刘熙之说。冬季为一年之尾、四季之末，由一年四季之终而得名。进入冬季，就意味着沉寂，“冬”读音的变化，更能体现行为上的“不动”，同时也兼顾了冬天“冻”的这个义项。

汉字作为世界上最古老的文字之一，先祖造字一定程度上再现了对自然神（日神、火神）崇拜的自觉性以及自发性。[3]四季春、夏、秋、冬，“春夏”都从日，“秋”字从火，“冬”的古文也从日，象征将日封闭在其中，代表着严寒极致，这四个字正是对自然神崇拜的体现。汉字四千多年的发展历程，充分展现了人类的知识和智慧以及中华民族的文化传统。

参考文献：

[1]范正芳.《說文解字》“四季”詞古文形體簡析[J].文学界（理论版），2011 （12）：89-90.

[2]殷守艳.汉语语源义研究[D].复旦大学，2014.

[3]窦国宁.“春”意的衍生[J].牡丹江大学学报，2008 （08）：34-36.