曲阜颜庙展示利用研究

（北京建筑大学，北京 100044）

颜庙又名复圣庙，是祭祀颜子的庙堂。颜子名回，字“子渊”，春秋末年鲁国人，为孔子最得意的门生。因其贤德，历代帝王屡加封赐，元至顺元年（公元1330年）被加封为“兖国复圣公”，尊称为“复圣”。

曲阜颜庙位于曲阜城陋巷街北侧，初为家庙，原址据孔元措《孔氏祖庭广记》记载，在古鲁城东北部，距今曲阜城约3 km五泉庄附近，现今已无遗址。元大德末，旧庙毁坏，延祐四年（公元1317年）江南行台监察御史段杰上书请修，将颜庙迁至陋巷故址新建[1]。后经明清多次修葺和扩建，形成了现在的规模。颜庙南北长247.3 m，东西最宽处104 m，占地面积22 890 m2，前后共五进院落，第三进院落分东、中、西三路，庙内现存元、明、清建筑24座，94间，碑刻55通，古树500余株[2]。2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2009年庙内复圣殿落架大修后，正式对游客开放。

颜庙开发以来，游人如织，开放区域越来越多，近年内达到了90%以上，随着人们对文化旅游的要求越来越高，颜庙的展示利用也面临着新的挑战。

1 曲阜颜庙展示利用的目的和意义

曲阜颜庙是全国较大的纪念颜回及其杰出后人的祠庙。颜庙与孔庙相距仅数百米，是儒家祭祀建筑遗产中重要的古建筑群之一，其建筑不仅是古代官方圣贤祭祀建筑的代表，它的建筑做法又是地方与明清北方官式做法相结合的典型事例。颜庙的展示利用可以进一步阐释儒学的产生和发展史，展现儒学和颜氏祭祀的精髓，展示曲阜明清古建筑的特色。

除此之外，为了满足游客对文化遗产展示利用的要求，颜庙还应科学解读其文物所蕴含的历史、艺术、科学和社会等价值，并准确提炼，力求在内容上做到历史性与当代性相协调，知识背景与社会文化传播相协调；展示效果上达到知识性与趣味互动性相协调，展示设计上最终达到大众化、社会化传播颜庙文化教育的目的。

2 曲阜颜庙展示利用现状

曲阜颜庙现有4处遗址，其中家庙残基遗址、神厨遗址和斋宿房址现未经发掘，也未对外开放，焚帛所址对外开放，但未挖掘，也未做展示。庙内文物建筑，除祭器库和退省堂因做管理用房未开放外，其他文物建筑都进行了开放和展示。开放的文物建筑中杞国公门、杞国公殿、杞国公寝殿、见进门、西庑为临时性开放展示。开放的文物建筑采用的展示形式为文物本体展示、复原陈列展示、主题展示和临时性表演展示。表1给出了曲阜颜庙建筑展示利用现状调查表。

表1 建筑展示利用现状调查表

2.1 文物本体展示

曲阜颜庙文物本体展示主要展示文物建筑、附属文物和历史环境，主要利用铁质移动标识牌和石质固定标识牌对展示内容进行讲解。

颜庙文物建筑展示包括陋巷街的陋巷坊；庙前复圣庙坊、两侧的优入圣域坊和卓冠贤科坊；一进院落的复圣门、博文门、约礼门和陋巷井亭；二进院落的归仁门、克己门、复礼门、祭器库、正统和正德碑亭；三进院落中路的仰圣门、乐亭、东西庑、复圣殿和寝殿，东路的见进门和退省堂，西路的杞国公门、杞国公殿和杞国公寝殿。庙内附属文物展示主要指碑刻及古树名木。历史环境展示主要展示颜庙建筑的历史规模格局及其相关的周边环境（图1）。

图1 曲阜颜庙文物本体展示图（来源：作者自摄）

2.2 复原陈列展示

曲阜颜庙的复原陈列展示主要利用复圣殿的内部空间进行祭祀复原陈列。《礼记·祭统》道：凡治人之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭[3]。儒家通过祭祀这种礼乐仪式，达到传播儒家礼乐教育和政治教化的目的。复原祭祀场景是颜庙展示的特色之一。

复圣殿内正中设置神龛，龛内供奉颜子像，龛前放置祭祀台，上面陈列祭祀所需的五贡，神龛祭祀台两侧布置相关祭祀礼乐表演的设施（图2）。这部分陈列还原了儒家祭祀礼乐的设施及空间布局，有利于游客更好地体会儒家的礼乐教育。在不损害文物建筑的基础上，为了使游客更好地了解颜子的生平事迹，在殿内东西两侧墙壁安装了可移动的展示木墙壁，橱窗里展示雕刻着42幅《复圣圆赞图》。

图2 复圣殿复原陈列图（来源：作者自摄）

2.3 主题展示

主题展示是对文物价值深度挖掘并采用直观的方式进行表现的展示形式，陈列内容根据主题组织相关展品，主题展示一般分为长期固定主题展示和临时移动主题展示2种。

颜庙的主题展示性质为长期固定主题展示，展示内容围绕与文物相关联的历史文化设置3个主题，分别为历史主题、复圣殿文物修缮主题和古建知识主题。展示方式是在屋内三面墙壁上做砖式固定展墙，运用图文和实物相结合的传统陈列手法进行展示。历史主题展示设置在颜庙第三进院落的东庑里，展示颜子生平和颜庙沿革2部分：颜子生平展重点介绍族源、生平、德行和褒扬4个内容；颜庙沿革展重点介绍其修建和修缮的历史沿革情况。复圣殿文物修缮主题设置在颜庙第三进院落的西庑里，主要介绍复圣殿的维修过程和成果。古建知识展示主题设置在第三进院落寝殿内，用复圣殿修缮换下来的构件配合文字注解来讲解古建各部分的结构知识（图3）。

图3 曲阜颜庙主题展示图（来源：作者自摄）

2.4 临时性表演展示

临时性表演展示是对博物馆传统陈列展览的丰富和创新，也是近几年儒学建筑遗产广泛采用的一种展示形式，利用其院落或月台空间进行乐舞表演、儒家成人礼、儒家开笔礼和儒家六艺等活动，这种展示形式可使周边或当地的学生和游客在活动中体味儒家文化的精髓，感受到中国传统文化的博大精深，并起到教化人们思想，传递中华美德的宗旨。

颜庙的临时性表演展示设置在第三进院落东路的退省堂院落内，主要内容就是让学生参与体验儒家六艺里的“射艺”。“射艺”乃中国古代六艺之一，包含射箭和弹弓。孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子”[4]。因此，“射艺”在古代不但是保卫家园的技术，更是一种修身养性的体育活动。

3 曲阜颜庙展示利用的问题

曲阜颜庙历史悠久，数百年的积淀留下了丰厚的文化遗产资源。这些遗产品类各异，形态多样，内涵丰富。

当前颜庙展示利用以建筑物的展示为主，尚停留在传统展示模式上，对遗产的非物质文化内涵缺乏挖掘，使颜庙整体展示显得内容单一，形式陈旧，不能全面体现文化遗产的意义和价值。原址展示的原真性体现不足，文物本体的功能、特点和规模不能真实反映历史原貌和环境。颜庙还存在展示配套设施落后、展示材料不易拆除、展示路线不清晰、标识系统不完善、缺乏文创产品的开发等问题。

4 曲阜颜庙展示利用的措施

4.1 展示内容应深入挖掘文物本体的价值

曲阜颜庙现有文化层面的展示，只设立了祭祀礼乐表演的设施展、颜子生平展、颜庙沿革历史展、复圣殿文物修缮展和古建知识展，这些文化主题展仅局限于文化遗产的基本背景情况，展示传递的信息过于单薄，缺乏对非物质文化内涵的有益补充，没有全面反映颜庙应有的文化内涵。颜庙的展示应充分考虑颜氏子孙里的重要人物和其重大历史事件，以及该区域与颜庙相关的文化传统、民俗习惯、风俗礼仪等精神文化遗产，把与此相关的文物文化研究的成果分享出来，并进行系统和深入的展示。

4.2 展示主题应符合建筑历史功能

曲阜颜庙第三进院中路复圣殿是祭祀颜回的主要建筑，殿后的寝殿祭祀颜回夫人，殿前东西庑祭祀颜氏有功的后代子孙，西路的杞国公殿和杞国公寝殿祭祀颜回的父母。这种建筑布局，见证了宗法社会妻从夫贵、子从父贵、父从子贵的伦常关系。现在把东、西庑原为祭祀颜氏子孙的场所改为固定文化主题展，这种展示方式对文物本体功能定位有一定的偏差，破坏了传统祭祀的整体关系，易引起游客对文化遗产的历史文化信息曲解。应对其进行复原陈列展示，才可充分发掘文化遗产的意义和价值。

4.3 展示方式应采用多元化形式

文物建筑的展示方式可采用大量的图标、文献资料、文物展品，辅以沙盘、模型、景观、多媒体、虚拟投影以及声、光、电等高科技手段，立体地展示文物的历史文化内涵。而颜庙现有的展示方式是以实物、图片为主，展品简单，展示手段较为落后，缺乏多媒体展示等先进的展示方式，展示体验性不好，游客的体验感、趣味性不强。为了激发游客的兴趣并清晰准确地传达文物丰富的信息，应积极探索多种展示手法，可通过艺术化、场景化、互动式、趣味式等模式进行展示。

颜庙东、西庑恢复原状陈列展示后，庙内只有省心堂适合做展示利用空间，而省心堂建筑面积较小，不适合做大面积的模型展示、场景展示或系列文物实物陈列展示，建议根据陈展内容，把展览延伸的部分运用多媒体形式完成虚拟的场景展示，这种展示方式生动活泼，展示内容易于调整不会造成任何浪费。例如用投影电子翻书方式制作关于颜子一生及其子孙的历史故事，使游客参观时可进行互动交互式体验，达到充分了解颜回为人精神内核的目的。

展示方式设计应遵循以人为本的原则，为了使游客更方便、快捷和全面地了解颜庙所传递的信息，可在庙内三进院落各入院门口增加多媒体交互机。这种展示方式可将颜庙的价值、各类建筑、展陈区域分布及展示内容等，以图、文、声、像等多种形式生动全面地体现出来。

4.4 围绕展示内容的性质划分展示路线

现曲阜颜庙的展示路线是按建筑空间序列进行游览，依次是复圣庙坊→复圣门→陋巷井亭→归仁门→正统碑亭→正德碑亭→仰圣门→乐亭→东庑→西庑→复圣殿→退省堂→寝殿→杞国公殿→杞国公寝殿，这种展示路线不清晰，顺序混乱，所以建议颜庙的展示路线可按照展示内容的性质进行划分、规划和说明。规划后的展示路线可分为主体游览路线和辅助展示游览路线，主体游览路线游览可按照古代祭祀顺序游览文物建筑、附属文物和古树名木；辅助展示游览路线负责游览主题展示区和临时性表演展示。游客可以根据自己实际需要选择合适的展示路线。

4.5 围绕展示主题设计科学的标识系统

标识系统是文物展示的重要内容之一，起到指示、禁止和阐释说明等作用。设计内容应包含导游图、标识牌、说明牌、指路牌、警示牌等。

颜庙复圣门内外未见导游图，各个建筑院落门口无指路牌。附属文物碑刻并未设立说明性标识牌。文物建筑墙上未见“雷雨时勿触摸”的警示牌，建筑台明未见“注意安全、小心踏空”的警示标语。颜庙作为对外开放的公共文化服务场所，未建立系统的标识体系，使游客无法清晰地按照参观路线进行有序参观，难以保证文物及游客的安全。应着眼文物陈列展示内容和游客参观需要，建立一套科学的、符合现代社会参观浏览的文化标识系统，且标识设计应清晰、简洁、风格色调与环境协调。

颜庙标识系统可具体分为引导标识系统、解说系统和安全警示系统。引导标识系统内容包括标识和引导两部分：标识部分具体指颜庙图标和文保标识；引导部分指地域指南和路线指示。解说系统内容可分文物建筑介绍和人文典故两部分。安全警示系统内容包括温馨提示和警示提醒两部分：温馨提示指禁止进入和文物保护等标识；警示提醒指小心地滑和禁止吸烟等标识。另外，解说系统除做说明牌进行解说外，可增加人员解说、语音解说和可携带出版物等解说方式，形成一个完善的有机解说系统。

4.6 开发赋予价值内涵的文创产品

文创产品是文物内涵文化衍生出来的产品，具有传播文化和传承经典的重要作用。文创产品不仅可以使游客深度了解文物的文化内涵，而且还可以使游客保存美好的参观回忆。

颜庙外无独立的游客服务中心，缺乏相关文创产品内容的旅游购物服务，建议颜庙可售卖一些工艺纪念品，例如明信片、书签、笔记本等。产品设计上可与展品、文物建筑和史料文献相结合，在充分感悟颜庙的历史文化基础上，提炼、整合和重构经典元素，将深层次的文化精髓融入作品里，突出特色，并适时更新。

5 结论

颜庙的展示利用是儒学建筑遗产展示利用体系的重要组成部分。从颜庙展示利用现状来看，对文物价值阐释不深入是当前存在的最主要问题。展示利用的目的应体现文物的价值，展示方式应体现建筑的原始功能。本文重新设计了颜庙的展示利用模式，力求真实、全面、清晰地阐释颜庙的历史、科学、艺术和社会价值，使公众对颜庙历史文化内涵的理解更加深入，同时也是儒学建筑遗产展示利用的一次积极探索。