从刘勰的文学语言观看《神思》的语言艺术

谢 灵 （江苏师范大学 敬文书院 221116）

《明诗》言：“晋世群才，稍入轻绮。1”西晋已降，高门世祖的创作偏重文学形式与辞藻，内容单薄空泛，此种轻绮之风，发端于陆机、潘岳，到南朝已成文坛风气。刘勰则兼而论之，不极端轻易地否定任何一方。《文心雕龙》的应运而生与当时的文学风气和思想背景密不可分。刘勰对文学语言的规范提出己见，以语言为核心，在声律、辞藻、章句、修辞等多方面提出创作原则和评价标准，在创作论和鉴赏论上作出卓越贡献。《神思》篇不仅是他创作论思想的体现，也是他践行自身文学语言观的体现。以下将从语言的三要素语音、语法、词汇结合修辞浅谈《神思》的语言艺术。

一、语音、语法角度：《神思》之声律和句式

《声律》中 “声”指声调；“律”，指韵律2。“声律”即语言的声调韵律，表现语言的和谐美3。《文心雕龙·声律》中提到：“凡声有飞沈，响有双叠，双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽，沈则响发而断，飞则声颺不还。4”刘勰在这里提出了声律上的“飞沉”和“双声叠韵”，前者指声调的平清和仄浊，后者指双音节词中两个字的“反切”上字相同，“叠韵”则是“反切”之下一字与所切之字相同。在《神思》中，也有“寻声律而定墨”的说法，可见刘勰对声律较为重视。

《神思》的声调平仄不一，发声清浊有别，读来抑扬顿挫。刘勰时的语音应属于中古汉语音韵，隋人陆法言所著《切韵》一书已佚，据其他资料显示，至今现代汉语语音相较以前的语音已发生诸多改变。因此，今天我们虽不能直接用现代汉语的语音去看待中古时期的语音，但可通过四声简单分析其声调结构模式，例如王毓红在《刘勰协调声律的基本方式》对《知音》的分析5。根据四字句八种结构，以及四字句的联句方式得出刘勰如何做到因声求气。

二、词汇角度：《神思》之情采兼具

“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”（《征圣》）。《文心雕龙》对文采的要求首先是志足，真实，言辞应该美好。强调“征圣”“宗经”，征引古代圣贤、经典著作的言论，主要是儒家的孔子和重要经书，借文采来言志，有了志才有真情，言辞才有其内发的感染力。其受经典的影响颇深，《宗经》篇将感情之深作为首要原则。“文能宗经，体有六义，一则情深而不诡。”“繁采寡情，味之必厌。”刘勰在《程器》篇表达了自己的看法6，文人要修身养性，治国理家。他对词汇的空泛华丽持否定态度，认为文章需承载思想、道理或者情志。《炼字》提出用字“四要则”：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。无怪刘勰叹曰：故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。

作者写作此篇时，已经富有生活体验和生命感悟，精熟把握创作规律，灵活运用语言修辞技巧，才能有如此真挚深刻的理论产生，进入真正的审美创造过程之中7。

三、修辞角度：《神思》之语言技巧

用典是《神思》篇中运用较多的手法。文章开头“形在江海之上，心存魏阙之下”引用《庄子》。为论证“人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功”，作者运用“赋”的手法，引用了司马相如含笔腐毫、桓谭疾感于苦思、王充竭尽思虑、张衡和左思创作多年，而刘安、枚皋、曹植、王粲、阮瑀、祢衡文思敏捷的例子。最后用“比”的手法，通过厨师伊尹、《庄子·天道》中轮扁斫轮之典来论证文外之旨难以把握。这几处用典与“赋”“比”兼用，增强其文说服力和权威性，深化内涵的同时也是语言更加精炼8。

互文也叫互辞，即“参互成文，含而见文。”《神思》中的互文主要有两处：一是“子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构”，另一处是“密则无际，疏则千里”与 “枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心”之间9。仔细探究其意义便可发现前后需对照来读，否则文意不通，这里前后相互解释的手法虽增加了阅读难度却是一种语言上的翻新。

“夸饰在用，文岂循检”《夸饰》篇也提到了夸张的修辞，但是在《神思》篇中体现并不明显，仅有“思接千载”“视通万里”或可称得上有些许夸张，这里作者重在表现想象在开拓人的思维广度上的作用10。

总体来说，《神思》篇在语言的声律、词汇、语法三方面较好地运用了多种修辞，体现作者语言技巧的纯熟，对自身在“情采”“章句”“征圣”“宗经”等方面的标准有良好贯彻，使全文更具可读性。《神思》具有骈文的特点即音韵和谐，在词汇方面也富有文采，适量引用圣人思想话语和经典语言。在语法上也具有骈文的四六句式特点，给人平衡之感。从《神思》及其语言艺术的解读中，不仅可见刘勰重视学识，熟读经史子集，能积学，擅神思，重熔裁，明隐秀，也可发现刘勰文学语言观对于文学批评是一种用之可行的方法论，《神思》的逻辑理路、论证过程、语言运用对后世文章写作大有裨益。

注释：

1.刘勰著.文心雕龙 图文版[M].辽宁：万卷出版公司，2013：248.

2.王毓红.刘勰协调声律的基本方式[J].长江学术，2008：89-93.

3.祝慧芳.论刘勰的文学语言观[D].山东大学，2012年硕士学位论文.

4.孙琳.论《文心雕龙》的主体间性[D].华侨大学，2012年硕士论文.

5.陈望道.修辞学发凡[M].上海：复旦大学出版社，2008.

6.黄小伟.《文心雕龙·神思》中的互文和互文性分析[J].江西社会科学，2007（08）：96.

7.戚良德.文心雕龙校注通译.上海古籍出版社，2008：418.

8.李荣启.论文学语言及其构成[J].美与时代（下），2012，482（10）：81-86.

9.安茹静.论文学语言的情感表达[J].民营科技，2012，143（02）：72.

10.黄伦生.论文学语言解读与文学意义的发生[J].学术研究，2013，（02）：117-120.