神思
- 《文心雕龙·神思》中的神秘主义色彩
——基于中国神秘主义诗学
代名词。刘勰用“神思”来概括在文学创作发生发展阶段的一系列过程，“神”这个范畴本身就带有一定的神秘因素，当最高境界的神秘之“神”与文学诗性的“思”结合在一起时，文学创作过程中最隐秘的一部分被呈现出来，“神思”也就成为文思的最高境界，与“神与物游”一起呈现出神秘主义色彩。一、“神思”之“神”“神思”是刘勰在《文心雕龙·神思》中提出的主要概念，“古人云:‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也，其神远矣”，这是借用庄子的话表明“神思”的状态。结合《
名作欣赏 2023年11期2023-09-28
- 从《文心雕龙·神思》看《怠惰颂》的创作理念
想与《文心雕龙·神思》中的文艺理论有诸多契合。从中国古代文学理论视角解读济慈经典作品《怠惰颂》，并同济慈的“消极的能力”“诗人无自我”等诗学创作理念相观照，能够为济慈诗歌作品分析和相关文学理论研究提供新的视野。关键词：济慈 《怠惰頌》 《文心雕龙·神思》 创作理念济慈是英国浪漫主义诗人，拥有卓越的诗歌成就，被誉为英国浪漫主义诗人最典型的代表和西方浪漫主义诗歌艺术最完美的体现者[1]。他在书信中提出不少闪烁着真知灼见的诗论，具有宝贵的文学理论价值。《文心雕龙
文学教育 2023年7期2023-08-10
- 英语世界《文心雕龙》“神思”范畴的译释
构的核心要义。“神思”是中国传统文艺构思论的重要范畴。东晋玄言诗人孙绰在《游天台山赋序》中曾提及他写天台山赋时的“驰神运思”状况。南朝刘宋时期，宗炳在《画山水序》中从绘画创作视角分析了神思活动。西晋陆机在《文赋》中也对其做了生动的描述，但直至刘勰，才正式将“神思”作为文艺理论中的重要概念使用。他将“神思”论视为创作论的首要问题而作专篇论述，这是前所未有的。《神思》因此受到国内“龙学”界的高度重视。与此同时，“神思”因与西方艺术想象和虚构诗学存有潜在关联，也
社会观察 2023年1期2023-03-06
- 鲁迅的神思与《新生》的神思※
——以留日时期鲁迅、许寿裳、周作人为中心
云昊内容提要：“神思”不仅是早期鲁迅最重要的思想概念之一，而且也构成了留日时期《新生》杂志同人的精神认同。许寿裳侧重反抗权威束缚的国民神思（即“上征心”），并将其对应于康德哲学影响下的国民理性自觉心与道德感召力；周作人关注反抗群学功利性的文学神思，思考在“寂漠”的文明处境下神思呈现为“哀音”的独特形态，进而作为“新声”的预备。鲁迅为这个源自《文心雕龙·神思》的词汇赋予了创造性内涵，它不仅继承了嵇康《声无哀乐论》的超善恶观，而且吸收了从拜伦到尼采的西方近代“
中国现代文学研究丛刊 2022年4期2022-11-16
- 思维方式视角下“神思”与“诗性”的比较
5］学术界关于“神思”和“诗性”的研究大部分是从艺术思维和诗性语言方面入手，将诗性语言看作“神思”的一部分。刘勰《神思》篇认为，语言是将构思这种无形的意象之物转化为有形的实体之物的载体，“刻镂声律，萌芽比兴”“寻声律以定墨”，指出作家要借助外在之物“声律”来实现文学创作中“神思”所要达到的审美意象。“诗性”回归的说法大多体现在现代诗歌创作、绘画艺术、书法艺术中。“诗性”并非只有语言功能这一说，“诗性”对作家的艺术构思提出了新要求，即诗性智慧、诗性思维的出现
名作欣赏 2022年24期2022-08-16
- 栖居与超越
寄托，万趣融合与神思凝发，乃至其最为根本的家国情怀，都一并在他的山水画中呈现了出来。他的山水画同时还蕴含着雄浑壮美的美学理想，通过作品的构图，以及笔墨与意境等具体展现出来。从画家以及作品两个方面出发，结合具体的艺术美学原理，在不袭蹈前人窠臼的理路下，论述新的观念与艺术精神。关键词：山水画;诗意;情怀;神思;家国一、栖居与乡愁人类生息繁衍离不开相对稳定的社会环境，动乱离别是人类的苦难，因此，人们都期望永久的和平。只有天下太平了，百姓才能安居乐业，生活与事业也
美与时代·美术学刊 2022年8期2022-05-30
- 思维方式视角下“神思”与“诗性”的比较
关键词：神思 诗性 《文心雕龙》 思维方式学术界关于“神思”和“诗性”的研究大部分是从艺术思维和诗性语言方面入手，将诗性语言看作“神思”的一部分。刘勰《神思》篇认为，语言是将构思这种无形的意象之物转化为有形的实体之物的载体，“刻镂声律，萌芽比兴”“寻声律以定墨”，指出作家要借助外在之物“声律”来实现文学创作中“神思”所要达到的审美意象。“诗性”回归的说法大多体现在现代诗歌创作、绘画艺术、书法艺术中。“诗性”并非只有语言功能这一说，“诗性”对作家的艺术构思提
名作欣赏·学术版 2022年8期2022-05-30
- 绮靡•自然•神思
位。绮靡、自然、神思是那个时代文学的突出特征，绮靡指文学作品柔美华丽且富有音乐性;自然指文学作品中的自然景物之美和不加雕饰之美;神思指文学作品中超越时空的意象之美以及其间蕴含的情感之美。特定的时代环境造就了特定的文学审美，社会的稳定、经济的发达与文学的自觉促成了绮靡之美的诞生。动乱的时代、玄学的盛行与魏晋风流塑造了文学的自然之美，同时，虚静的观念和不安的心态也催生了神思之美。此外，绮靡、自然、神思三个审美命题是交融的，在一定程度上又是对立的。三者皆对后世产
名作欣赏·学术版 2022年5期2022-05-12
- 《文心雕龙·神思》篇“游”论研究综述
刘勰《文心雕龙·神思》篇中的重要概念，本文从其中“游”字入手，对关于“游”这一问题的各种研究思路做简单的梳理，主要包括“‘游’的定义及之与‘神’和‘物’的关系”“刘勰之‘游’与庄子之‘游’的关系”“‘游’的审美境界与审美体验”“‘游’与心理距离”“对‘游’的其他理解”五个部分。【关键词】文心雕龙;神思;神与物游;研究成果【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）12-0015
今古文创 2021年12期2021-09-10
- 浅析“神思”与文章创作的关系
心雕龙》此般言说神思。须臾间通观古今，一瞬内旁触四海；“恢万里而无阂，通意载而为津。”此谓形象构思（创造想象）不受时间与空间限制，千载以上和万里以外的事物，都可以想象得到。《文境秘府论·论文意》：凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前。此谓通过视觉想象，当吟咏时能听到和吟出各种美妙的声音。通过视觉想象，在眼前能看到风云变色。思理的意思略同于现在所谓思路，在这里指的是构思。周振甫注：神思指变化不测的思想。由此可知，我认为刘勰提到的“神思”是一个偏正
教育·综合视线 2021年2期2021-05-23
- 从“神思”论看刘勰对陆机艺术想象的继承与发展
李凡摘要：《神思》是中国美学巨著《文心雕龙》中的一篇，也是其作者刘勰明确提出了关于艺术想象的美学范畴一“神思”并对其做了专门的论述，这在中国美学史上是具有重要意义的。“神思”论的形成在很大程度上离不开陆机的《文赋》但是相较于陆机而言，刘勰在艺术想象方面的理论又更为细致，更为深入，也形成了较为完整的理论体系。本文将从三个方面即“神思”的提出、艺术想象中灵感的重要性及获得条件和艺术想象活动中情感活动的参与进行分析，从而把握刘勰在“神思”论形成过程中对陆机思想的
艺术研究 2021年6期2021-03-17
- 关于世界神思远：荒唐是一种本能
ort 2019神思远“他关心一些不明所以的微小事实，知道动物的尸体从眼睛开始腐烂，了解蓖麻与苍耳两种植物的区别。”目之所及，似乎都是一些“难登大雅之堂”的细节，但也正是这些细节构成了这次个展“荒糖”，也成为了神思远作品的独特风格。为了看懂神思远的作品，我特意去回看了中平卓马的作品。因为神思远曾说，中平卓马对他的影响很大，他喜欢这种写日记式的摄影方式，逐渐认同构筑一个纯私人的生活影像于他自己的意义。而不必特意选择商业、写真报道、时尚，这种普遍的给摄影师分类
北京青年周刊 2020年40期2020-10-20
- 《文心雕龙·神思》与想象式创作初窥
勰在《文心雕龙·神思》篇中阐述了自己的创作思想，也对创作的全过程作了独到的描述。征对想象式创作在创作实践中一直占有很大比重的这一现实基础：文章内容、作者思想感情、言辞三者共同架构，外现于我们见到的作品。而文章则主要通过把刘勰的“神思”创作理论和想象式创作结合起来，印证两者之间的内在联系。关键词：刘勰;《文心雕龙·神思》;想象;创作《文心雕龙·神思》是刘勰创作论的首篇，同时还是他的创作总论。作者开篇即以“形在江海之上，心存魏阙之下”一语，对创作不囿于时空的构
读天下 2020年24期2020-09-22
- 《文心雕龙·神思》“杼轴献功”辨析
绯内容摘要：对《神思》篇中“杼轴献功”的含义，各家给出了修饰润色、艺术想象等不同的解释。本文在探求“杼轴”之意、“于”字训释及考察“神思”体系的基础上认为，“杼轴献功”是指“神思”中组织加工语言的构思过程，这一过程在刘勰“神思”的“思—意—言”体系中起到了重要作用。关键词：文心雕龙 神思 杼轴献功 “于”《神思》篇是《文心雕龙》创作论的首篇，历来被称为《文心雕龙》创作论的总纲。针对《神思》篇中“杼轴献功”的喻义，各家也有不同的解释，如王元化曾对《神思》篇中
文学教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- 《文心雕龙·神思》篇对写作思维的启示
文心雕龙》中的《神思》作为创作论的首篇，起到提纲挈领的作用。在创作论中，《神思》对它以下各篇内容的论述和思想的形成具有指导意义。《神思》主要讲了文学创作的构思活动，指头脑中有想法、心中有对文章谋篇布局的整体规划、笔下有对语言选取的精确把握，这是一篇优秀文章需具备的条件。一、“神思”一词的来源及其内涵《神思》开篇说：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。”[1]说明“神思”是一种身在此而意在彼、由此及彼的联想。“神思”一词的提出最早不是刘勰，
文化学刊 2019年2期2019-12-27
- 论《神思》篇的艺术方法
仇 晶《神思》篇作为《文心雕龙》“剖情析采”的首篇，主要论述了神思想象及创作过程中的相关问题：如情志、语言(辞令）、学识积累（积学酌理）、作家的心理条件（虚静、疏瀹五藏、澡雪精神）、审美意象（思隔山河）等。为了表达这些理论观点，刘勰运用了多种艺术方法，如比喻、用典、夸张等。这些艺术方法一方面显示出刘勰深厚的文学功底；另一方面使文章变得生动，显示出丰富的文学之美。本文将对这些艺术方法进行分析，探讨其产生的文学之美和艺术趣味。一.《神思》篇艺术方法之类型《神思
文学教育 2019年20期2019-11-27
- 墨法烂漫，抒情传神
词：墨法;抒情;神思无论是杨雄的“书为心画”，还是布封的“风格即人”，亦或是黄庭坚认为，“观其书可想见其风采”[1]，古今中外，无一例外地认为作品中需要表现出作者的内在性情，精神面貌。书法作品中，除了广受关注的字法，章法等，墨法也可以传达出作者的性情、精神来。古往今来，书家们或是无意，或是有意，在墨色中体现出多样的变化来，表现出不一样的审美意境。或者是自然生动地传达情致，或者是鲜明地表达心中情绪，总之，墨色的运用，会带给审美受润物细无声式的感染。一、墨色变
艺术大观 2019年10期2019-10-23
- 揭开艺术创作思维的面纱
刘勰《文心雕龙·神思》篇之前，“神思”这一概念便已被多人提及，但至刘勰时，“神思”才作为一个成熟的范畴而被进行了系统的理论概括，并首先将其引入了艺术理论之中。对于刘勰的“神思”内涵历来有不少学者作出解释，本文认为神思是一种在创作阶段产生的艺术思维，并针对这种艺术思维的特点，结合学者历来对“神思”的研究作出几点思考，一是“神思”是否只是单纯的主体性思维，主体的思维对象为何;二是就“神思”的整个思维过程进行一个直观易懂的观照和阐释。关键词：古代文论范畴;刘勰;
青年生活 2019年16期2019-10-21
- 《文心雕龙·神思》对大学生创作的影响
曹思虹摘要：《神思》篇是刘勰创作论的首篇，其针对艺术构思问题进行了多方面的叙述，为当代大学生“写作难”的问题提供了切实可行的解决思路。本文通过问卷调查的方式深入探讨了当代大学生的阅读及写作状况，并结合《神思》篇的观点对大学生的文学创作过程提出了切实可行的建议，对大学生的写作有实践指导价值。关键词：《文心雕龙·神思》;艺术构思;大学生;写作建议中图分类号：J292.2 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）22-009
海外文摘·学术 2019年22期2019-09-10
- “神与物游”浅论
观念。本文追溯“神思”的起源，阐述“神与物游”的内涵和外延，以及因“神与物游”激活的灵感。并以文学作品为例，从神思、物象和情感三者间的关系对“神与物游”在具体创作中的体现作探索分析。[关键词]神思;神与物游;灵感;情、思、物交融[中图分类号] I206.09 [文献标识码]A[文章编号]1008-4649（2019）02-0078-05Abstract： "Mental world and physical world—an organic whole"
陕西广播电视大学学报 2019年2期2019-09-10
- 论《神思》篇的艺术方法
仇晶内容摘要：《神思》篇是《文心雕龙》“创作论”的首篇，提出了丰富深刻的文学理论，如“神思”、“虚静”、“神用象通”、“神与物游”等。为了准确有效地表达理论观点，刘勰运用了多种艺术方法，如典故、比喻、对比、夸张、对偶等。这些艺术方法不仅对理论表达具有极大的作用，而且使文章具有丰富的文学之美和浓郁的艺术趣味，富有重要的研究价值。关键词：《神思》篇 艺术方法 文学之美《神思》篇作为《文心雕龙》“剖情析采”的首篇，主要论述了神思想象及创作过程中的相关问题：如情志
文学教育·中旬版 2019年7期2019-08-24
- 《神思》中的艺术想象论
述，《文心雕龙·神思》作为其创作论之首，深入地论述了想象的审美心理时空超越性、对心物的整合性及情感性等特征。关键词：神思;想象;超越性;情感性作者简介：徐晓婷（1982-），女，研究生，讲师，主要从事插花艺术教学与研究工作;刘仙（1981-），女，通讯作者，研究生，讲师，主要从事园林工程的教学与研究工作。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-01《文心雕龙》体大思精，有着极为丰富的思想意义和理
青年文学家 2019年20期2019-08-13
- 论《文心雕龙·神思》的创作思想与《庄子》的联系
语句与故事谈及《神思》与《庄子》的联系，存在于其间的共同语言和寓言故事最为清晰。《神思》开篇，刘勰用“古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也”来言说神思这种思维活动的特点。这是对《庄子》“让王”篇中“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”与“逍遥于天地之间，而心意自得”的化用。“神思”作为艺术思维活动特点，其实质便是强调丰富的想象与联想，正如《在宥》篇中所言“其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外”。谈及“虚静”精神
名作欣赏 2019年21期2019-07-12
- 浅谈《文心雕龙?神思》中的心物关系
要：《文心雕龙·神思》篇中刘勰通过对心物关系的探讨，提出了“虚静”的方法论，并用易道变化的观点消化和融合了言意之辨的论争，明确了在构思过程中心物之间是彼此相通的关系。关键词：《文心雕龙·神思》;心物关系;虚静;言意之辨《神思》篇主要探讨艺术构思的问题，受陆机《文赋》中的物感说，“意不称物，文不逮意”的言意关系和“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的超越时空的想象的影响，刘勰有意识地把《文赋》中“巧而碎乱”的感性认识整合成系统的创作理论。《神思》篇开篇提道“故思理
北方文学 2019年15期2019-06-28
- 生命化语文课堂中的“神思”
张团思 李震“神思”一词，在汉末建安时期的一些文章中就经常被人使用，但含义不一。如曹植在《陈审举表》中有“陛下将复劳玉躬，扰挂神思”的句子，“神思”是思虑的意思；《晋书》载管辂曾云：“吾与刘颍川兄弟语，使人神思清发，昏不假寐。”这里的“神思”是思维、神智的意思。刘宋时期的画论家宗炳在《画山水序》中说：“圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉，畅神而已。”这里的“神思”是神奇之思，第一次把“神思”作为美学概念来使用。而神思进入艺术创作思维的核心范畴，则是由
名作欣赏 2019年34期2019-02-13
- 从刘勰的文学语言观看《神思》的语言艺术
作出卓越贡献。《神思》篇不仅是他创作论思想的体现，也是他践行自身文学语言观的体现。以下将从语言的三要素语音、语法、词汇结合修辞浅谈《神思》的语言艺术。一、语音、语法角度：《神思》之声律和句式《声律》中 “声”指声调；“律”，指韵律2。“声律”即语言的声调韵律，表现语言的和谐美3。《文心雕龙·声律》中提到：“凡声有飞沈，响有双叠，双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽，沈则响发而断，飞则声颺不还。4”刘勰在这里提出了声律上的“飞沉”和“双声叠韵”，前者指声调的平清和
大众文艺 2019年4期2019-01-28
- 陶钧文思，贵在虚静
——《文心雕龙·神思》篇探微
创作方法刘勰在《神思》篇一开始便对它下了一个定义：“古人云，‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。”“神思”最早见于南朝画家宗炳的《画山水房》：“完趣融其神思。”这里的神思，即是以想象为中心的艺术思维活动。陆机《文赋》首次将神思引入文学领悟，“其始也，皆收视及听，耽思旁训。”刘勰则在陆机的基础上，对艺术想象有了更加深入地理解。“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。其思理之致乎？”《神思》说“思理之妙，神与物游”。“思”的产生有感于“物”，而“物
长江丛刊 2018年12期2018-11-14
- 自我视域中的他者与他者镜像中的自我
——美国《文心雕龙》翻译文本中的“经典重构”问题
典化”。比如，《神思》 ：“古人云，形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。”施友忠、宇文所安、杨国斌的翻译分别是：施译：An ancient said, “One may be on the rivers and sea in body, but his mind remains at the palace gate.” This is what I mean byshen-ssu, or spiritual thought or imagination
文艺理论研究 2018年6期2018-11-13
- 刘勰《文心雕龙·神思》释读
勰的《文心雕龙·神思》篇是一篇专论艺术构思与想象的著名论文。其开创了形象思维理论的先声；而形象思维的结晶便是“意象”，即“人心营造之象”。而意象的酝酿与定型，其必不可少的前提又“贵在虚静”。“虚静”是创作之前的作者所需之境静与心静的双重要求。【关键词】《文心雕龙·神思》；虚静刘勰《文心雕龙》由总论、文体论、创作论、批评论和作家论等部分组成。从《神思》到《总术》的十九篇是创作论部分，各篇为一相对独立的专论。《文心雕龙》用了相当的篇幅谈论了作家的创作问题，其中
成长·读写月刊 2018年9期2018-09-24
- 论“神思”在鲍照诗赋中的物化体现
文心雕龙》中的《神思》篇主言文学创作之构思。万物之神与感物之思被创作主体合而为一，诗成的过程亦是“神思”物化的过程。而物化有三个维度的呈现：一则是“思接千载”的历史对应，二则是“动容视听”的览物之情，三则是“神与物游”的超脱幻想。南朝诗风，声色大开，破魏晋传统，嗜美竞奇；鲍照之诗赋，引上古之风、虚幻之境入文，既承上古之险俗，又呈之当世情采，神思天成，诗赋欲丽。关键词：神思；物化；鲍照；诗赋语及文学创作，首要问题便是文章的创作构思。《文心雕龙》作为中国古代最
青年时代 2018年15期2018-07-22
- 神思电子的时代进击
工智能和云服务，神思电子的进击路径，堪称创新型中小企业发展的时代缩影。在“海”里奋斗策划人王志刚在《第三种生存》中，将90年代知识分子下海评价为“风起云涌岁月中，最为精彩、最富有戏剧性、也最耐人寻味的时代乐章之一”，因为在逐渐壮大的市场经济力量之下，知识分子终于可以凭借自己的智慧和学识，按照自己的意愿去选择生存方式。神思电子便诞生在这样的社会氛围中。创始人王继春毕业于山东大学半导体物理专业，曾任济南半导体研究所二室主任。1993年，受单位委派，他与关华建等
齐鲁周刊 2018年18期2018-07-02
- “神思”的含义和篇旨的概括
要：《文心雕龙·神思》中“神思”一词的词义，比较流行的解释是精神和思维，但更有可能是神奇的文思。在刘勰之前“神思”一词，基本上是在精神和思维的意义上使用的。但《神思》中的“神思”却是有特定内涵和明确外延的概念，它特指写作启动时的文思（大致相当于今语之灵感、想象），发生在“意”成熟之前，是一种突破时空限制，不由自主，不须苦思，兴奋活跃的非理性的思维状态。这个“神思”中的“神”取的是神奇的意思，“思”则特指文思，与偏重指称思考的“神思”，其实是同名异实的两个词
社会科学 2017年12期2018-01-02
- 论灵感与神思的关系
界对《文心雕龙·神思》篇的认识和理解历来存在着分歧。“神思”一词有着极其丰富的内涵。本文试从“神思”、“灵感”概念出发，通过辨析“灵感”与“神思”的关系，为我们的文章写作提供理论经验和指导。关键词：神思；灵感；写作《神思》是刘勰《文心雕龙》中的第二十六篇，其内涵颇丰。缪俊杰说：“‘神思用今天的话来说叫‘艺术构思。”①而曹顺庆言《神思》是“灵感”专论。学术界对“神思”篇的认识和界定一直众说纷纭，莫衷一是。这使得人们对《神思》篇中关于“构思”和“灵感”的认识及
神州·中旬刊 2017年7期2017-09-10
- 由《神思》透视当今的写作教学
通过对经典著作《神思》的分析，探讨当今的写作教学，为其注入一鸿清泉。关键词：神思 作文教学 想象中图分类号：G633.34 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）12-0238-01一直以来，作文教学都是语文教学的“重头戏”。《普通高中语文课程标准（实验稿）》指出：“写作教学应着重培养学生的观察能力、想像能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维。鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提
中文信息 2016年12期2017-05-27
- 神思与灵感：刘勰与柏拉图创作构思论比较
411105)神思与灵感：刘勰与柏拉图创作构思论比较王洁群，胡银萍(湘潭大学 文学与新闻学院，湖南 湘潭 411105)刘勰以“神思”为代表的创作构思论与柏拉图以“灵感”为代表的创作构思论，既有类同性也有差异性。类同性体现在二者都带有神秘的理论色彩，强调作者情感的重要作用；差异性则体现在二者对创作构思来源、创作构思前作者主体的状态、创作构思过程中作者主体的状态等问题的认识有所不同。这也反映出中西文论在审美上的共通性和差异性。神思；灵感；刘勰；柏拉图；文学
湖南工业大学学报(社会科学版) 2017年4期2017-02-23
- 课间
课间铃声响起我的神思流向远方，到处流浪我是谁，来自何方，又将去往何处也许我生于树上的蝉蜕之中我生于苹果树上最鲜艳的果实之中我生于绿波翻涌的林荫之中我生于混沌的宇宙之中啊，宇宙，请你留住我的神思，并告诉我我来自何方，又将去往何处？我在你的身体里，看到了许多，和我一样的跳动的火焰似的精灵，ACG、篮球、摇滚……而我只愿，独自品尝生命的甘苦但是，宇宙啊，请你告诉我我来自何方，又将去往何处隐隐约约中仿佛听到了回答你看那ACG都放什么你看那摇滚乐都放什么是“春光迷乱
十几岁 2017年1期2017-02-15
- 《文心雕龙·神思》二论
园《文心雕龙·神思》二论田 园《文心雕龙·神思》作为全书“下编”创作论的开始，在全书中具有很重要的地位。“神思”中“神”与“物”之关系和“虚静”在构思过程中发挥的作用，是两个十分关键的问题，对准确把握和理解《神思》篇有重要意义。本文试着从这两个方面对“神思”的内涵进行阐释。文心雕龙 神思 主客体 虚静人类从文学诞生之日起就开始了对其创作过程的思考，南朝刘勰《文心雕龙·神思》中对文学构思阶段思维特点的论述十分精辟，其中的一些观点，在后世仍然具有十分重要的意
长江丛刊 2016年25期2016-11-26
- 让“神思”再飞一会
础上，学生产生“神思”，经过“精鹜八极，心游万仞”，“谢朝华于已披，启夕秀于未振”之后，才能写出“粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林”的文章。关键词 神思 写作活动 创造性思维中图分类号：G640 文献标识码：A“文之思也，其神远矣。”在写作活动中，写者凝神思考，想象着千年前的生活，似乎看见了万里之外的情景，听到了珠圆玉润的声音，出现了风云变幻的景色。“神思”就是指创作过程中作者所具有的思维活动及其状态。学生写作活动中的创造性思维过程离不开“神思”，它起于“伫中区
科教导刊·电子版 2016年22期2016-11-02
- 《文心雕龙》的审美理想
然”的本体之美。神思又是“自然”的具体体现之一。“神思”主要是在文学创作构思上，“神与物游”，作家的“神思”无远不到，无高不至，超越时空的束缚，而且整个“神思”活动始终都是和客观物象紧密结合在一起的，又是和作家感情的波澜起伏联系在一起的。而且神思要在虚静的状态下，在知识经验的基础上进行“神思”。经历；自然；神思《文心雕龙》作为中国古代文学理论批评史上一部最杰出的著作，其文中所述的文学理论、美学范畴、审美理想，对后世产生深远的影响。《文心雕龙》的作者刘勰，生
文艺生活·中旬刊 2016年3期2016-10-25
- 《文心雕龙·神思》篇解读
1）《文心雕龙·神思》篇解读阳辉军（湖南科技大学人文与传播学院411201）《神思》为《文心雕龙》创作论的首篇，是对于艺术构思活动的论述，所谓“驭文之首术，谋篇之大端”。它所提出的“神与物游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点我们从介绍《神思》出发，评价了历代著名学者关于《文心雕龙》中神思含义的理解，并指出了《神思》篇的局限性，以此起到抛装引玉的作用。《文心雕龙》；神思；解读一、《文心雕龙》及其《神思》篇简介《文心雕龙》是我国文学批评领域一部重要的代
大众文艺 2016年21期2016-07-14
- 从《三国志·管辂传》与《晋书·刘寔传》看《文心雕龙》“神思”之义
李环雨摘 要：《神思》作为《文心雕龙》下篇之首，刘勰自视作“驭文之首术，谋篇之大端”， 张少康《刘勰及其研究》甚至认为其重要性仅次于《原道》， 研究热度也可想而知了。但关于篇题“神思”的含义，学术界一直莫衷一是。本文从《三国志·管辂传》与《晋书·刘寔传》勾稽出两段重要的材料，辅以其它文献佐证，认为在刘勰的时代，“神思”即是“精神”之义。关键词：《三国志·管辂传》 《晋书·刘寔传》 《文心雕龙》 神思一、学术界对“神思”意义的研究现状举要许多学者深感对中国古
安徽文学·下半月 2016年5期2016-06-08
- 《文心雕龙.神思》篇诠释
要：《文心雕龙.神思》篇是关于艺术创作想象的理论，想象一直是艺术乃至一切创作的基本因素。为此，我们不妨重读《神思》篇，并阐发其对当下的启示。关键词：刘勰；《文心雕龙.神思》刘勰将《神思》篇称之为“驭文之首术，谋篇之大端”，在他看来，想象在艺术创作中的地位举足轻重。后世理论家都十分重视艺术想象的作用，比如当代美学家朱光潜就说：“‘见为‘见者的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经过‘见才具有它的特殊形象，所以‘见都含有创造性。”[1]朱光潜
北方文学·下旬 2016年2期2016-05-30
- 少为光环费神思
业上，少为光环费神思。②少为光环费神思，这是一个人成就事业的需要。人生是短暂的，一个人要想干一番事业，成就自己，就必须把精力投放在学习和工作中。倘若成天为获得这样那样的头衔奔走运作，势必会影响我们的工作和学习。如果屠呦呦想到没有博士身份就去攻读博士学位，想到没有留洋背景就去海外“镀金”，想到没有院士头衔就上下走动，四方活动，那她还能潜心于青蒿素的研究，还能在传统处方上有如此巨大的突破吗？马克思说过，在科学的門口正像在地狱的门口一样，在那里，一切疑惧都须抛弃
求学·素材版 2016年7期2016-05-14
- 浅谈“神思”的运思路径及生命表征
摘 要：“神思”是中国古代文艺理论一个极为重要的范畴，它表现的是一种具有自由超越精神的动态创作构思过程，主要追求的是从主体对象化、和对象主体化的动态创作构思过程中实现一种神飞缥缈的艺术境界。关于“神思”这一理论的探讨，至今为数众多，本文拟从“神思”所表现的中国古典艺术的运思路径，揭示“神思”这一理论所体现的中国古典艺术的生命表征关键词： 神思;中国古典艺术;运思路径;生命表征作者简介：孙根：男，汉族，安徽人，湖南师范大学文学院文艺学硕士研究生，研究方向：
青年文学家 2015年2期2016-05-09
- 刻 镂 文 心——看纪峰为国学大师塑像
【关键词】速塑，神思，刻镂在通州之东、运河南岸的一个农家院落，有一间静谧雅洁的雕塑艺术工作室，陈列着季羡林、启功、徐邦达、冯其庸、饶宗颐、周巍峙等数十位文化名人的塑像。这些灿若星辰的当代儒者和艺术名流，有的离世未久，有的年过九秩，彬彬济济，德容煦润，俨存大师风范，望之令人肃然起敬。此间主人是刚过40岁的纪峰，一个诚笃勤勉、成果斐然的青年雕塑家。上世纪90年代，笔者与之初会于冯其庸先生宅上，一个不到20岁的大男孩，一身阳光，几缕羞涩，更多的是农村孩子的纯净质
中国艺术时空 2016年1期2016-03-29
- 浅谈神思与迁想妙得
04100）浅谈神思与迁想妙得梁文卿 （西南大学 404100）神思篇的出现，奠定了想象这一因素在艺术创作中对创作者而言是至关重要的，神思的妙得与否决定了艺术创作能否发生根本性的变化，是庸常之作抑或流光溢彩之作均源于神与思两者的精妙结合，神思兼备，方能成就艺术创作中绝佳上乘之作。迁想妙得这一命题的提出，源于东晋画家顾恺之，迁想妙得这一命题得如其名，即为发挥艺术想象，而并非简单粗犷的把握事物或人物外部的形态，只有把握万事万物之神韵，才为正道。自始至终，有人论
大众文艺 2016年13期2016-01-27
- 从《文心雕龙》“神思篇”浅谈文学创作
文心雕龙》中的“神思”，谈的就是关于人们文学创作时的思维活动。关键词：灵感；神思；文学创作；情感体验日本著名私小说作家芥川龙之介在其短篇小说《戏作三昧》中写过这么一句话：“灵感跟火毫无二致，不懂得笼火，即使点燃了也会立即熄灭的……”说的就是人们灵感闪现时，如果能保持“虚静”状态，头脑清醒、精神贯注，接着产生“思理为妙，神与物游”①的感受，用自己的意志控制住滚滚而来的“灵感”，言语才能流汇成文章。古代教育学者韩愈在《答李翊书》中也有“当其取于心而注于手也，汩
大观 2015年4期2015-07-05
- 论《神思》中创作与时空之关系
：在《文心雕龙·神思》中，刘勰突出了艺术想象的重要性，同时提出了创作与时空的关系。本文重点从文学创作与时间，空间的关系，以及作家对时空的创造三个角度，联系具体作品分析《神思》的时空观。跨越时空的“神思”扩大了文学创作的内涵，丰富了作品的艺术效果，是影响文学创作的重要因素。关键词：文心雕龙;神思;时空观司马相如曾言“赋家之心，包括宇宙，总览人物”[1]，已有跨越时空，包举宇宙之意;陆机有云“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，增添几分畅达自信，行云流水之感;刘勰又
北方文学·中旬 2015年5期2015-05-30
- 《文心雕龙》“神思”义考原
园《文心雕龙》“神思”义考原杨 园①《文心雕龙·神思》以 “形在江海之上，心存魏阙之下”释 “神思”，其意非本《庄子》字面，而是取 《吕氏春秋》 《淮南子》高诱、许慎注之别说。根据其说 “心下巨阙，言神内守也”，可证明刘勰所论 “神思”，具有心身内外二分的特点，而非向来所认为的心身彼此二分。 《神思》篇由 “神思”论虚静，其学理依据是汉代以来道家、道教的养生守神思想。神；心身；巨阙；虚静；养生《文心雕龙》之 《神思》篇是中国古代文论的经典篇章，所论为文运思
思想战线 2015年5期2015-04-09
- 论艺术构思与想象
刘雅麒摘 要：《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。《神思》篇是刘勰创作论的总纲，主要介绍了刘勰对艺术构思与想象的看法。本文分析了“神思”的概念，就其中的“神与物游”、“贵在虚静”、“博而能一”几个方面试论析刘勰对外物、作家情感气质、“虚静”、学习积累等问题与艺术构思、想象关系的认识。关键词：刘勰；神思；艺术构思；想象一、何谓“神思”？《文心雕龙·神思》开宗明义，篇首就提出了“神思”
山东青年 2014年7期2014-09-01
- 翻译过程中文化专有项的文化亏损——以《文心雕龙·神思》篇“神思”一词英译为例
拟从《文心雕龙·神思》的核心术语“神思”入手，在参阅研究者对该术语的诠释基础上，通过比较不同译者对该词解读的异同点，以期探讨出在没有完全对等的文化词的情况下较为合适的译语及翻译策略。一 文化专有项与文化亏损翻译的目的是为了更好地交流，由于人类语言及思维模式有其共性，各种文化在交流过程当中能找到对应成分。然而，由于差异性的存在，在翻译过程中，并非所有词都能找到完全对应的译语。郭爱先[1]总结道：“有人称这种情况为词汇空缺 (lexical gap)，也有人称
湖南科技学院学报 2014年11期2014-03-31
- 从“秉心养术”到“杼轴献功”
——析《文心雕龙·神思》的美学意蕴
—析《文心雕龙·神思》的美学意蕴□李 颖（南京信息工程大学语言文化学院， 南京210044）神思 秉心养术 神与物游 杼轴献功神思作为创作过程中最为重要而又最为空灵、最难以把握的现象，刘勰通过《神思》篇的论述，使我们看到神思各个环节的内在构成及其各自的特点。从“秉心养术”经“神与物游”到“杼轴献功”是神思这一过程的主要环节，也正是《神思》篇的内在逻辑脉络。本文试从这一内在逻辑入手，来探析《神思》篇的美学意蕴。《神思》是《文心雕龙》创作论之首篇，具有创作总论
名作欣赏 2010年32期2010-08-15
- 文学创作中的神思与茶文化的相关性
[关键词]茶境；神思；顿悟；超脱在灿若星河的中国文化的历史长空中，文人文学创作与文人茶文化都是璀璨如明珠般的星辰，同样做为文人情怀的抒发与物化，那么他们必然有着千丝万缕的联系，在精神层面上的相关性尤为突出。品茗审美的“意蕴层” 是超越形式的审美体验。它是基于茶的存在与人的思考而进行的再创作。“存在层”，这是极为深沉的意念层面，无法以言辞清楚表达。这种忘我的境界，只能意会、领悟、思索。而品茶之人，要超脱形式走向意蕴，已然面对着一条漫长的探索寻求之路。这两层境
文学教育·中旬版 2009年3期2009-04-26
- “登山则情满于山，观海则意溢于海”
——创作思维特征的精妙阐释
3002)一、“神思”的内涵神者，妙也。非奇妙难以称为神，它往往是人理性之力所难以臻至的境界，故以“神”名之。在我国古代早期哲学范畴里，“神”正是由神灵之义而引申为微妙难握的变化之义。《周易·系辞上》云：“阴阳不测之谓神”，《黄帝内经·素向》云：“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神。”这里的“神”都是自然玄妙之意。以后如荀子等诸家对“神”的解说皆未出此范围。“神”字因其神巧之义也被神化了。思维是一种能动地反映客观世界的独有心理活动，以诗为主的艺术创作思
常州工学院学报(社科版) 2009年1期2009-04-05
- 思理为妙，神与物游
要:《文心雕龙•神思》主要集中论述了文学创作活动中,作者的艺术思维(或形象思维)活动,其中“思理为妙,神与物游”是最重要也是被讨论得最多的一个命题。这一命题集中论述了文学创作思维活动的特点,特别是对作为文学构思重要因素的“灵感”进行了全面而深刻地分析。关键词:神思 思理为妙 神与物游 灵感中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)14-“思理为妙,神与物游”出自刘勰《文心雕龙•神思》篇,“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙
文艺生活·中旬刊 2009年5期2009-01-08