浅析《周易》对中华民族文化传承与和谐社会建设的作用

王琦 陈少卿 陈永成

摘要：《周易》作为中华民族智慧的结晶，这部书包含了丰富的文化资源。在如今，其中自强不息的精神与家庭、国家和谐对于弘扬优秀传统，构建和社会仍具有着重要的借鉴意义。

关键词：周易；自强不息；家庭；国家；传统文化；和谐社会

正文：

1、“天行健，君子以自强不息”。

1.1“天行健，君子以自强不息”促使中华儿女奋发图强

《说文》：“乾，上出也。从乙。乙，物之达也。”段玉裁注：“此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰：‘健也。健之义生于上出。上出为乾，下注则为湿，故乾与湿相对。”乾的本义是万物萌出。万物能萌出，当然本性刚健。孔颖达说：“乾卦本以象天，天乃积诸阳气而成天。”乾卦之所以象征天，是因为古人认为天是积累阳气而形成的。天由阳气积累而成当然就刚健了，故“运行不息，应化无穷”孔颖达在《周易正义·乾卦》中说：“圣人作易本以教人，欲使人法天之用……故圣人当法此自然之象而施人事，亦当应物成务，云为不已，终日乾乾，无时懈倦。

《周易》“天行健，君子以自强不息”，指出宇宙是不停运转的。君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性在中国古典文化中，天代表阳、刚，古人认为天化生万物，刚健有為是天的基本品性。人作为天的化生之物，取法于天，应当具有天的精神，刚健有为而不屈不挠。所以，《周易》指出君子应当自强不息，有为奋进，这是君子的立身之本。所以，君了要兢兢业业，日夜奋进，时刻谨慎，不放松对白己的要求，这样才可实现白我。

《周易》的这种自强不息、不断进取、积极有为精神在中华民族的漫长历史中，成为了中华民族的重要精神，并不断鼓励一代代中华儿女不断前行。也正是由于有了自强不息的精神，中国历经沧桑而不衰，备经磨难而更强，也正因此才使中华民族生生不息，中华文化绵延不绝。在今天我们弘扬传统文化构建社会和谐社会之时，需要“天行健，君子以自强不息”的精神作为价值支撑。

1.2“天行健，君子以自强不息”促进和谐社会的建设

自强不息的精神，也是与至公无私、公而忘私的思想联系在一起的。明代来知德《周易集注》解释“自强不息”时说：“自强者，一念一事，莫非天德之刚也。息者，间以人欲也。天理周流，人欲退听，故自强不息。若少有一毫阴柔之私以间之，则息矣。强与息反，如公与私反。自强不息，犹云至公无私。”纵观中国历史，无数先进人物无不是在自强不息、至公无私思想的感召和激励下，促进社会的和谐，传递着正能量。新时代涌现了一大批公而忘私的典型人物，这无疑也促进了社会的发展，为促进和谐社会的建设提供了楷模。弘扬“天行健，君子以自强不息”的精神，在今天可以促进社会的和谐。大批人物公而忘私，自强不息，定能促进和谐社会的建设。

2、家庭和谐到国家、天下和谐

2.1家庭和谐到国家、天下和谐促进了中华儿女尊孝道，重视家庭。

《周易》指出要实现社会和谐首先要从家庭和谐做起。《家人》士卜讲的就是家庭和谐的模式。《家人象传》日：“家人女正位乎内男正位乎外。男女正天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇.而家道正。正家而天下定矣。”

《家人彖传》认为“女正位乎内.男正位乎外”是“家道正”的特点之一。《家人》卦，九五交为阳，居中履正，象征家氏；六二交为阴，阴交居阴位，象征主妇。两交阴阳和合，象征家庭和谐。在男尊女卑的周代社会承认主妇为家中“严君”之一与汉以后的“夫为妻纲”相比较，显然是相当进步的。

“家道正”的特点之二是“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”各安其位守其分。中国自古以来就重视家庭伦理。《尚书·尧典》讲“敬敷五教”就是理顺父、母、兄、弟、子的关系。《礼记·礼运》更将家庭的“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听”称作是人伦之义。维持家庭人伦之义的关键是“爱”。《家人》九五爻辞：“土假有家交相爱也。”假释为大.是“土大有家交相爱也”。说土要在家庭中做爱的榜样使家人交相爱护。一个“交相爱”的家庭自然是和谐家庭。

在和谐家庭中，家长要“占有物而行有恒”。讲话要占之有物。不可空谈；做事要有恒心，不可半途而废。要防止子弟“有闲”因闲生事。要求家庭主妇不可“擅行其事”。治家宁可失之严也不要失之宽。失之宽会使“妇子嘻嘻”，失掉家节。在家中，家氏要“有孚威如”，即有信、有威，保持家庭严肃和谐。

《周易》这种对家道正的阐释促进了中华儿女遵守孝道。在内要供养父母，尊敬兄长。在如今社会，很多儿女不去供养自己的父母，对自己的父母置若罔闻，熟视无睹。现如今弘扬“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”各安其位，守其分的思想对弘扬中华民族的优秀传统文化具有重要意义。

2.1家庭和谐到国家、天下和谐促进了和谐社会的建设

《周易》所讲的“同”.就与晏婴说有别。《周易》讲的“同”是阴阳也。阳之所求者，阴也。”王说是对的。在《周易》一卦六交中，初与四、二与五、三与上应有不应关系。若为一阴一阳则为应，若二爻皆为阴或皆为阳则为不应，或曰敌应。王弼日：“夫应者，同志之象也。”邢畴注也说：“得应则志同相合。”足见《周易》讲的“同”，是阴阳相和。所谓“同心”、“同志”、“同德”都是阴阳和合，亦即阴阳和谐。明乎此，才能理解《周易》之和同。

《乾·象传》说：“首出庶物，万国咸宁。”“天下和平”、“万国咸宁”自然是全社会和谐、天下和谐。这才是《周易》所企盼的“天地交而万物通也；上下交而其志同也”卷2《泰彖卦》的“天人合一的和谐美好境界。《周易》所讲家庭和谐、国家和谐到天下和谐的模式，与《礼记·大学》所说“修身、齐家、治国、平天下”的模式在思想本质上是一致的，应是修、齐、治、平的一个重要方面。所以现如今推广家庭和谐到社会和谐，天下和谐对于构建社会主义和谐社会仍具有着重要的意义。

在社会日益发展的今天，我们更应该仔细研读周易中的精华，为弘扬中华民族的传统文化，构建社会主义和谐社会添砖加瓦。

参考文献

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[6]汉代经学视野中的郑玄易学研究 [R]_陈盟

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（作者单位：临沂大学文学院）