怎样的传统？怎样的现代？

苏鹏辉

《立国思想家与治体代兴》

五四蘊育个体觉醒与国族整合的启蒙双调，是近代中国史上的华丽篇章。但是其对传统的激进批判，在激发豪迈的革命精神的同时，也造成传统断裂与虚无主义的心灵困境。从此，传统与现代宛若鸿沟，前者为衰朽为暗夜，后者为新生为黎明。在时代一往无前的疾速飞驰中，有着历史的至高终结与最末救赎。

这种高调而激昂的现代心智，不断在古今转型之间，上演理想与幻影交织、热望与落寞转替的讽刺话剧。大时代的困顿与迷惘，即由此而生。相较而言，任锋教授的新著—《立国思想家与治体代兴》，则展现了另一种辩证而审慎的政治心智。

切思于立国问题的治体论，以鲜明的实践意识为取向，推究于文明-政治体演进的源流、根柢与制度。倚凭立国的秩序原理，衡平三代与汉唐，由此延续性的历史视角，汲汲于推明一代之治体。这是作者对南宋事功学的精辟诠解。古典儒学的审慎保守性格，注重规则生成与法度演进的政教致思，在其中淋漓豁显。强调人法兼备，以德性与制度相维，而于时势中求治平，这正是先哲所秉之心智传统。

固然士绅阶层在中国近现代剧变中渐次消歇。但作为两千年帝制中国的关键行动者，士绅观念与行为所指向的历史中国之深层结构，是否在现代中国已彻底沦为陈迹呢？而历代先哲的思想创发与文明守护，当国人面临价值抉择与情感安顿之时，又真能做到全然之出离旧章吗？这恐怕是很难于断然回答，而我们由此却易于体认传统与现代之间的多重与复杂。在某种意义上，智识层面“传统的缺席”与历史感的贫乏，恰是我们时代困局的重要根由。而现代中国的稳健立国之道，则应奠基于文明传统，重估古典政治体构造中对于道德-精神根柢的反复推陈，以富有实践意识的现实感而致力于“内生性的公共秩序聚合”。这是《立国思想家与治体代兴》书中所深切措意。

任锋教授之新著洋溢着浸润古典义理的写作风格。先哲忧思，古人对公共世界的萦怀与发覆，得到了更为凸显而鲜活的展现。作为一部学术作品，《立国思想家与治体代兴》虽然没有像时髦的社会史“猎奇”那样五光十色，亦不及正统的政治史研究之考证精详，但却无疑是极富深度的致敬先哲之作，是一次相当冒险而又满载而归的思想寻踪。思想的华彩与古典的文雅，于字里行间不时迸出。这在越来越强调科目分化与谨守规范的学术作品中，颇显鲜明个性。

《圣经、新教与自然科学的兴起》

[澳]彼得·哈里森 著

张卜天 译

商务印书馆

2019年3月

理解科学与宗教的关系对于深入理解西方近代科学的兴起至关重要。彼得·哈里森是国际上研究科学与宗教关系的顶尖学者，本书考察了圣经在自然科学的兴起过程中所起的作用，指出圣经的内容，尤其是它被诠释的方式，对公元3世纪到17世纪的自然观产生了深远的影响。

《技术垄断》

[美]尼尔·波斯曼 著

何道宽 译

中信出版社

2019年4月

《娱乐至死》作者波斯曼在本书中分析了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，批判所谓社会“科学”，谴责唯科学主义，辨析自然科学、社会“科学”和文学之异同，并为传统符号的耗竭扼腕痛惜；号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断，坚决反对文化向技术投降。

《五四的另一面》

杨念群 著

上海人民出版社

2019年4月

作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动，同时，通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代，深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁作出的反应和抉择。