从老子“道论”浅论“太极阴阳学说”

叶 朗 林子楠 （南京林业大学马克思主义学院 210000）

中国哲学研究长期以来，都主要保持在以儒学为主干，道佛为补注的基本认识下进行的。其研究对象，也长期保持以人性论、处世观等以人为中心的思想下讨论的。而对于中国哲学中的形而上学部分，则长期遭到忽视。

但中国哲学形而上部分，作为中国哲学重要组成部分，作为中国人了解和解释宇宙和世界的部分，是不可缺失和不可忽略的。作为其中的两个巨头，以老子为中心所发展出的“道论”和以“太极阴阳”与《易经》相融合掺杂的“太极阴阳学说”，不停地左右出入于中国哲学，并时刻影响着中国人的思想。而两个理论的发展，必然在长期的交锋与交融中，形成一套中国人统一的形而上论。

一、老子思想阐述

老子的思想是以“道”为最高哲学依据，以“反”为普遍哲学逻辑的系统。其中“道”又可被理解成“有”与“无”。下面便将老子的体系，从其“反”的逻辑出发，阐述何为“有”“无”，“有”“无”又如何成为“道”、与“道”又有怎样的关系。

1.反

“反”是老子哲学的主要逻辑，其一切思想都是由此而发，向上总结成“道”，为其哲学立下依据，向下开出圣人，为其人生观立下价值标准。

老子“反”的思想，主要表现在以下三个层次：首先是描述万事万物都是相反对立产生的。其中又内嵌着两含义，一是指事物因相反而相生，没有事物是孤立的存在；二是这种相反，并不是“是A”与“是B”这样举出二者为对立的含义，而是“是A”与“非A”这样的全面的对立含义。在这两含义所代表的万物相对的理论层次上，老子“反”的思想第二层含义是，这相反对立的事物，是能相互转换，并时刻处于这样的运动状态下的。这就表明，没有什么具体的事物是永恒的，一切事物都在不停地变换，向相反的方向转换。在这样对立事物相互转换的基础上，老子上升出其“反”思想的第三层含义，这样的转换是犹如圆一般的，是一种渐变的转换，是一种由量变引起质变的转换。

2.有无

老子看到具体事物皆有其对立面，即事物“不全”，并且事物一直处于变动不居的状态，不长久更不永恒。在这样的哲学逻辑下，老子发现，下至个人个体、上至人类群体，在认识事物时，总是只能认识到运动的、短暂的、终将变换消失的事物，而不能认识与寻找到永恒的事物。

故老子便用“有”和“无”指代这两对立面的事物。本质上，老子用“有”“无”指代的并不是两个具体的事物，也不是存在与不存在；而是用“有”表示个人或人类能认识到事物，而用“无”指代个人或人类不能认识的事物；即“有”“无”不是表示事物本身存在有否，而是指人能认识与否。

3.道

这样，老子哲学必将在企图超越短暂、运动和变换时，去寻找一永恒、静止的事物，由此，老子便提出了“道”。“道”是永恒的、静止的，不可被称呼和认识的，因为每一被认识的事物都是短暂而变动的。“道”的出现，是老子哲学必然的结果，也由此，老子哲学在“道”与“有无”之间，依据“反”的逻辑展开。

“有”与“无”共同组成了“道”，即人所认识的与未认识的事物，共同组成了世界。而“有”与“无”是一直在相互转换的，这种转换是依据“道”的规律“反”进行的。对比于西方哲学，“道”可以说是指那不可认识的永恒的包罗万象的“自在之物”，而“有”“无”则是指现象世界，而老子则又把现象世界，通过人类现在是否认识，区分出了“有无”，并阐明了认识的运动性与被认识事物的短暂性。

二、在老子思想视野下阐述太极与阴阳

通过对老子“道论”的理解，我们可以由此转而进入“太极阴阳学说”进行对比理解，由此阐明“太极”与“阴阳”是什么关系，又是如何转化的。

1.阴阳

“阴”“阳”的含义可以说就是老子“道论”思想中的“有”“无”含义。一般来说，“阳”象征着人能认识的一面，“阴”象征着人未能认识的一面。“阴”“阳”就像硬币的两面，虽然我们只能看见硬币落下的正面一面，但不能说硬币没有反面，反面只是被覆盖、隐藏于下面、人看不见的那一面了。所以我们通过老子关于“有”“无”与“反”的思想，首先要知道，当事物表现出“阴”或“阳”的性质时，并不是完全没有另一种性质了，而是另一种性质隐藏起来了，就如老子所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一般，福祸以及一切事物，都只是表现出某一方面罢了，另一方面，在“伏”着，并且随时处于转换变动的状态。

这就是“阴”“阳”的含义，表示某一事物或性质，处于表现出来或可被认知是状态，而另一面则处于隐藏、暂时不可认知的状态。

2.太极

“太极”的概念，一方面与“道”的存在论含义相似，指“阴”“阳”合在一起的事物或状态，另一方面则指老子思想中“反”的逻辑。即“太极”在存在上说，指最高存在物，且是一切事物的基本组成部分。而另一方面，“太极”也指“反”的思想，即“阴”“阳”将依据对立循环转换的方式运行和存在。“孤阴不生，独阳不长”，“太极”的哲学规律表示，“阴”与“阳”是相互生成与泯灭的，就像老子所说“难易相成，长短相形”一样。

所以由“阴”“阳”的运动，从逻辑上推论出了“太极”，即“阴”“阳”合在一起而成为一“太极”，而“太极”又决定着“阴”“阳”的运动方式。

3.太极阴阳鱼

“太极阴阳图”是“太极阴阳学说”的精华与高度概括。此图高度概括了整个“太极阴阳学说”的思想。黑白的鱼身象征着“阴”“阳”，两鱼收尾相连，象征着“阴”“阳”对立转换，而从图中我们可以看出，阴阳总和即圆的半径是不变的，变的只有“阴”“阳”各自处于此时的多少，即代表着不同时地的“阴”“阳”显隐不同。而在鱼头上的鱼眼，则表示“极阴”之中必然埋藏着“阳”的因子，“极阳”亦然。

三、总结

“太极阴阳学说”代表着中国人对于宇宙世界的理解，也代表着中国人对认识事物的理解，是永恒不朽的智慧结晶。“太极阴阳学说”虽然本身充满着生涩与神秘，但我们可以不断尝试通过用已经获得研究成果的学说，对其进行类比类推，以使“太极阴阳学说”清晰明了、平易近人。