自由源于平等

段旭东

摘要：作为中国古典神魔小说代表作的《西游记》以天马行空的想象力给读者展示了一个光怪陆离的神仙世界，并且在我国的古典小说中也是影响最大、最广的一部，老幼妇孺皆喜爱之。有人在其中看到了“真”，有人看到了“空”，有人看到“社会”，有人看到“人生”……但不论我们从中看到的是哪一方面，终究离不开对个体存在的解释。通过对文中似幻还真的“现实”进行分析。本文旨在揭示其反映的自然平等意识以及对个体存在的考量。这将使我们认识到其实《西游记》所描绘的“玄幻世界”比现实更为真实。

关键词：西游记; 自然平等; 矛盾冲突

一.以空为引

“孙悟空之于《西游记》犹如王熙凤之于《红楼梦》。如果把王熙凤从一部《红楼梦》里抽出，那么他的结构就全垮了。而《西游记》里的孙悟空的重要性更甚于《红楼梦》中的王熙凤。因为这部作品的情节发展就是孙悟空形象性格的形成史、展现史。”我们知道孙悟空的出身史“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”此是一空，空在无父无母，天地生成，便不受伦理道德束缚。拜师学艺时，当菩提祖师问他何姓时，他答道：“我无性，人若骂我，我也不恼;若打我，我也不嗔，只是赔个礼而就罢了。一生无性。”此是二空。空在无善无恶，无好无坏，便不受社会规则的束缚。只有这般设定，才有了孙悟空天不伏、地不管的性格，才会在玉帝、佛老面前没大没小，不甚尊重。以空为引，悟空悟空，本就是“空”的天生石猴却在悟空的过程中变得“不空”了，他也学会了尊师重道、礼佛三匝。比如在第四十四回，战败于圣婴大王请救于菩萨时，悟空嘱咐八戒道：“若见了菩萨，且休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请救师父之事。”在第八十八回玉华县收徒时，行者却也仔细如这般“行者转下身来，对唐僧行礼道：‘告尊师赎弟子之罪……彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传受”可见西行的途中孙悟空已逐渐由规则之外的“自然人”变得社会起来了，悟空已不空。

另一方面，以空为引是说全文已猴王出世，大闹天宫为引子，继而接上取经缘由与八十一难。沈承庆在《话说吴承恩》中谈到“以现存系列‘西游书、剧看，在杨致和《西游记》以前，孙悟空根本没有大闹过天宫，甚至连小打小闹也没有。”且不论世本的著作者到底是不是吴承恩，至少我们可以确定的是，我们现在所看到的《西游记》本来应该是没有“大闹天宫”这一段的。“我们说大圣摘别人桃子，不算啥大事。在天宫偷吃仙品、仙酒、老君金丹，也只是盗窃行为。就是无限上纲，也不过定个‘搅乱蟠桃大会筹备夭折罪。而打上通明宝殿，喊出‘强者为尊该让我！这才能真正算得上是‘大闹天宫。此一关目前人所无，杨氏始有，是经过杨致和首创，遂把西游故事由原来‘太宗还魂、‘唐僧取经两个生硬板块丰富扩充为完整的三部曲”可见大闹天宫一节实际应该是作者自行想象创造增添上去的，者无疑会潜藏作者的思想情感在里面。出海访道的缘由便是不服性命为阎王所管，何以我们的寿命长短要受他人掌控，这是自由意志的初次显现。再有“龙宫借宝、强销死籍”在孙看来不过是维护自己平等的权利。神针本无主，寿命乃天成，何以要归于你处，归于你管。推而言之后来妄图帝位也是如此，而只有悟空这样的“空”人才能做出这些事情，所以“以空为引”既是对全书内容更好的丰富，也是创作者内心自然平等意识的外在显现。但毫无疑问，社会化的进程不会放过任何一个“自然人”，更不用说在《西游记》这样一个打破了时空限制的世界中。冲突是不可避免的。

二.矛盾与冲突

矛盾的产生从来都不是单方面的事情，我们将大闹天宫的过程做以梳理便可以找出冲突产生的原因以及反映的问题了。孙悟空出生之时也不过是一只嬉戏于山水之间的小猴子，而后来访道成仙，闯龙宫、闹地府皆起于那一跃，书中是这样说的“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”“连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：‘我进去！我进去！”想想也是，如果只是一个无名之辈，又怎得群猴为之采果为储、折竹做筏。这就相当于资源分配一样：资源本身是有限的，这就对他的使用者做出了限制，必须是那些有能力有作为的人才得使用，而这些资源也才有可能为他们提供更大的机会。但是争取机会的同时必然会伴随着风险与寂寞。“猴王参仙访道，无缘得遇。在于南瞻部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。”倘若沒有坚定的信念与无畏的信心，又怎能挨得住这八九年时光呢。但苦累终究是有回报的，悟空道成之后，能力更长，则有护山庄战混世魔王、寻兵器径入龙宫、安身命强销死籍，这若放在之前，他又怎么办得到呢？正是由于对机会的把握才使他具备了获取更大利益的能力，而寻取利益便免不了风险，因为利益不像是那漫山遍野的野花野果随手可得，那是要去别人的地盘赚取别人的成果。这便产生了矛盾冲突，而有时候与我们发生矛盾的对象并不只我们看到的那样简单，就像龙王、阎罗的背后是天庭;金角、银角的主人是太上老君，而他们下界为妖又是菩萨问其借去作难，并非老君本意……综此种种，我们很惊讶的发现：我们勇敢的去争取机会，继而以此为契机去创造更大的机会，并且我们坚定的为之努力，最后我们不仅可以保护自己的利益并有可能赚取别人的利益。而做了这么多的结果才刚刚使我们具备了与一些东西产生矛盾的资格。这也难怪天庭给孙悟空做弼马温齐天大圣这种末流和有名无实的官了，因为人家从心底里是瞧不起你的，不过是一只石猴成精然后好运得道而已，还不至于把你放在眼里。真要事事遂愿的话，那西行路上那些大妖，比你孙悟空厉害的多了去了，要都问玉帝要一个一品二品的官职，那还不反了天了。但孙悟空还不知道，他也很难知道。因为他空，所以他要求与自身能力相称的官职名头，他要与自身能力相当的福利待遇，他敢喊出“强者为尊该让我，英雄只此敢当先。”的口号，这便直接挑起矛盾了。在悟空方面是因“空”而产生的矛盾，在天庭方面则是体制的原因，或者不如说是天庭的人更多、法力更强而已。

三.妥协与反抗

矛盾冲突必然是以一方的妥协或彻底的反抗为结果的。孙悟空与天庭的第一次冲突是起于龙宫夺宝、大闹森罗殿的，他这样做有两个原因，一是增添武力，保护周全。这种想法的产生是他自海外访道归来后发现手下人等为混世魔王所欺，这让他不得不考虑到花果山的发展问题，也让他意识到：在这个世界，谁的实力强谁就是老大。另一个原因是他想不通为什么我也会法术、也会腾云、也求得长生，你阎罗殿还是要来勾我魂魄，要我轮回。他没有想到的是长生与跳脱轮回是不一样的。即便你道成法满，可以生生世世寿与天齐，但教你轮回，便如何长寿也没用，这是规则。而悟空的行为无疑是触犯到规则了。再跳出来看，从社会学角度来分析：冲突源于矛盾，矛盾又产生于联系，而联系又分为主动和被动。像混世魔王抢占花果山、俘虏群猴于孙而言就属于被动联系，阎王派小鬼来勾取其魂魄也是一样。龙宫夺宝则属于主动联系了。由此可见，无论你想或不想，联系是无法避免的，而无论你想保护自己的利益或是从别处取得利益，冲突也是不可避免的。这样问题就变得简单了，即就是利益的争夺所导致的反抗与妥协而已，天上人间均是如此。