《陶人心语》中唐英心境浅析

徐家文

（景德镇陶瓷大学，景德镇， 333403）

0 前言

《陶人心语》是清代督陶官唐英撰写的诗集。该诗集内容丰富，诗集中流露了唐英细腻的情感，表达了唐英对皇帝的感恩之情，以及他的赤城之心；对制陶事业的热爱之情；对亲人的思念关爱之情，体恤百姓的疾苦，关心百姓等。此书具有丰富的文学价值和历史价值。

《陶人心语》有5种版本流传：顾编本，由顾栋高于乾隆三年编成；自编本，即在顾编本刊印后，唐英陆续发表的新作，做成合集发表；合刻本，内容更加完整包含《陶人心语》五卷、《陶人心语续选》九卷，和《可姬小传》；稿本；流传甚少；华本，由唐英儿子寅保委托恩师华岳莲将其诗文重新选录编排，成《陶人心语》六卷 。①

唐英，康熙二十一年，壬戍( 1682年 ) 夏历五月初五日生，清代沈阳人，隶属汉军正白旗。字俊公（隽公），又字叔子，号蜗寄老人。唐英十六岁时，供役养心殿，四十三岁时，为内务府员外郎，四十七岁时（雍正六年），唐英人生有了重大的转折，有了新的差事，携内务员员外郎的头衔，来到景德镇从事陶务。《陶人心语》是唐英在榷水和督陶期间所作。

唐英在《陶人心语》自序中写道：

予集江右十余年之残纸败墨，缮写成帙，名之为《陶人心语》志兴会也。客有不得其解而问者，日:“陶为劳力之事，陶人劳力之人，其事其人概可想见，又何所取于其心，更及于其心之所语哉?”予日:“然”。客亦知夫人各有心，心各有语乎?统富贵贫贱，而莫之或异也。夫存于内者为心，发于外者为语，此固夫人而同之，又夫人而不同者也。盖富者心移而语奢，贵者心傲而语夸，贫贱者心卑戚而语寒蹇，大都因境而移其心。违心而异其语者，比比皆是。至有摭拾浮言，铺张声势，语是而心非者，则又出于欺世盗名之流，皆有所为面为之，非所论于胼手胝足、不识不知之陶人也。陶人有陶人之天地，有陶人之岁序，有陶人之悲欢离合眼界心情。即一饮一食，衣冠寝兴，与夫俯仰登眺交游之际，无一不以陶人之心应之，即无一不以陶人之心发之于语以写之也。故有时守其心而无语，固淡淡漠漠浑然一陶人也;有时藉其语而达其心，亦似耕而食，凿而饮，熙熙恰怡一陶人也。或陶人而语陶，故陶人之本色;即陶人而不语陶，亦未始不本陶人之心，化陶人之语而出之也。其故奈何?生逢盛世，陶铸成全，熏陶渐摩于其中者，盖十年于陶矣，此“陶人心语”义也。客之览《心语》者，脱以诗目之，是不知陶人之心，无惑博不知陶人之语，而反为予陶人讲笑耳。蜗寄唐英自识于浔阳使署。

在自序中，唐英解释了陶人心语一词的来源含义，生逢盛世，陶铸成全，熏陶渐摩于其中者，盖十年于陶矣，此“陶人心语”义也。从这篇自序中看出，唐英一心一意做陶，勤恳认真，把督陶事业当做生命的一部分。一个人的心境由所处的环境决定，陶人有陶人的生活，有陶人的工作环境，有陶人的世界，陶人所做的一切事都和陶有关，陶人发表自己的意见或者是一语不发，都是在思考有关陶的事，就像吃饭睡觉那么简单的事。而唐英本人，正是沉浸于陶人世界，才能有感而发，唐英将自己的一生都奉献给督陶事业。《陶人心语》中的诗句都是唐英有感而发，以下摘录部分浅析：

1 表明忠君，报恩之情

《上元夜渡扬子江》

雪压富春江，除夕清无比。除夕大雪，舟行富春江中，船为沙洲所浅，因即停泊江心度岁。明月照上元，送我渡扬子。飘飘五两风，浩浩长江水。巨浸向黄昏，千舟万舟舣。一叶忽凌波，疾逾脱弦矢。回首望金山，拳石盆盎里。快哉列御寇，仙乎迹可拟。汐气迷太虚，月销光似纸。冲破水中天，飞涛声撼耳。江豚吹腥风，蛟蜃出窟底。篱师力不胜，僮仆骇欲死。匪懈一臣心，范驱御非洈。鸿毛与泰山，重轻勘物理。兹役关陶工，涉险岂容己?讵云躯命轻?臣心聊可恃。自不作风波，风波何处起?崩腾万里涛，直可匀拟。奇险不在江，人心险于此。

在大雪中的元宵夜晚，诗人有感而发，想起战国时期的列御寇，乘风而游，转而又想到，人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，要为陶之事业而奋斗，关于这趟差事，与陶工有关，要认真践行，且不辜负皇上的使命。

《书怀》

庸碌无他技，遭逢分已过。心田培雨露，宦海静风波。花甲年如此，生成报若何?陶烟与榷水，白发任婆娑。

诗中提到，唐英此时已是花甲之年，心中所想的是回报皇帝对自己的培育之恩。唐英多次提到陶烟，陶烟在书后的译注为：宁封子为皇帝陶正，能生五色烟，后来以五色烟指烧制陶瓷，唐英在诗文中常常引用这个典故，表示要做好督陶的工作，也以此为荣。尽自己的能力报答皇恩。唐英这份赤城之心，在另外一首《书怀》诗中，人虽然老了，但是要皇帝的恩情还没有报答完成：

陶山兼榷水，花甲已逢壬。马齿六十又一，前壬戌迄今，乃本生年也。心为情缘热，家随宦况贫。无体自外事，有几个中人?矍铄宁忘老，生成报未伸。

在诗集中，有很多都是表达唐英为感谢皇帝的恩情，表示对皇帝的忠心：

《和友人<守岁>原韵》

榷水陶烟十四年，江湖身为主恩迁。自将朴拙还天地，尝拥图书对圣贤。温饱敢言非素志?荣枯未了信多缘。不堪追忆垂垂老，先饮屠苏事宛然。

诗中诗人提到自己榷水陶烟已经十四年了，自己本想隐居江湖，但是却因为感激皇帝的恩典，时刻放在心上，也因此，没有隐居江湖。

《孤塘道中偶兴》

数载天涯岁序加，榷陶衔命近烟霞。襟期淡泊三秋月，世事繁华一镜花。寒蹇性成官似衲，报酬心切客忘家。汉骞矍铄西风里，蠡水浔江且泛槎。

诗中诗人提到张骞出使西域，被扣留十年才得以逃回，以此自喻，自己虽然老了但是自己精神旺盛，报答皇帝的恩情时刻铭记在心。

《三续《秋兴》八首》其一

西风抖擞老精神，自喜秋新兴亦新。何必住山方宰相，须知逐热有闲人。缘随境遇难推去，年近桑榆敢认真。青笠绿蓑他日事，且凭陶権报恩身。

《炎暑斗室自遣四首》

廿年陶榷宦途身，酬报茫然近七旬。问世黄金歌对酒，悔心白眼傲逢人。青山事业谁知己?热路行藏独损神。庐岳当窗挥汗坐，奇峰看尽夏云新。

《丁卯仲冬将返浔阳 留别珠山陶署》

廿载须眉江上翁，渔滨栖息故乡同。马鞍山碧里村雨，鸭尾船轻昌水风。傀儡丰神箫鼓外，报酬事业榷陶中。霜清使节浔阳道，枫意如春万树红。

“且凭陶榷报恩身”，“廿年陶榷宦途身，酬报茫然近七旬”，“报酬事业榷陶中”，这些诗句表明，诗人决心要做好陶务和税关工作，报答皇帝的恩典。字里行间透出唐英内心时刻惦记皇帝恩典。

2 榷陶的喜爱之情

《仲春珠山陶署即事》

久客浑忘客，浮家且当家。卷帘通燕垒，洗耳报蜂衙。有限寒随雨，无边春到花。陶渔成宦隐，须鬓任年华。

陶渔，传说中舜渔于陶泽，陶与河滨。唐英任督陶官，常常引以为荣，表明唐英热爱督陶事业。

《己巳季春巡视陶工鄱阳道中新晴口占》

于役春风道，随缘心境通。远沙闲鸥白，古渡野花红。兴味阴晴外，形神陶治中。双旌东指处，五色瑞烟笼。

这首诗写于诗人赴景德镇巡视陶厂途中，心情大好，远处的鸥鸟显得那么白，花开的那么好。由景到抒情，指出自己的身心都放在制陶事业中，对制陶的喜爱之情都表现的淋漓尽致。

五色瑞烟，指的是烧制陶瓷时升起的吉祥的烟，可见诗人心情愉悦。

《瓷务事宜示谕稿序》

陶固细事，但为有生所未经见，而物料火候与五行丹汞同其功，兼之摹古酌今，侈弇崇庳之式，茫然不晓，日唯诺于工匠之意旨，惴情焉，惟辱命误公之是惧。用杜门，谢交游，聚精会神，苦心竭力，与工匠同其食息者三年。抵九年辛亥，于物料火候生克变化之理，虽不敢谓全知，颇有得于抽添变通之道，向之唯诺于工匠意旨者，今可出其意旨以唯诺夫工匠矣。抵九年辛亥，于物料火候生克变化之理，虽不敢谓全知，颇有得于抽添变通之道，向之唯诺于工匠意旨者，今可出其意旨以唯诺夫工匠矣。因于泥土、釉料、坯胎、窑火诸务，研究探讨往往得心应手。

诗人在这段文字中记载自己从不懂陶务，到泥土、釉料、坯胎、窑火诸务，经过自己苦心专研，终于在陶务上得心应手。从这段文字可以看出，唐英出于对陶务的热爱之情，才能如此用心专研制陶事业，潜心学习制陶相关知识，最后才能有所成就。

3 怜悯百姓之苦，关爱民生

《起蛟行》

起蛟起蛟天茫然，好生好杀敢问天。一蛟方生万户死，江左江右常若此。蛟也幸矣民堪怜，江邨溪堡填深渊。蛟生于天何功德，民死于蛟何冤愆。将欲殄恶彰天讨，洪涛谁见分愚贤。更谓民孽应浩劫，狂蛟司命天无权。天不见苍头黔首蚩蚩子，骨肉漂流一时死。岂追捉月水仙游，怀沙惨葬鱼腹里。攀流触浪命悬丝，呼救号天声变徵。纵使万死漏一生，声含田园空逝水。今宵新鬼昨宵人，昨目富室今孤贫。一草一木天生意，忍驱赤子饱鲸鳞。问天天高听渺渺，问水水落波粼粼。安得周处当年剑，驭神寰海搜穷滨。尽斩蛟头扫种孽，安澜永靖无沉沦。

中国一直是一个农业大国，河水泛滥，百姓饱受疾苦，诗人发出“一蛟方生万户死”，“蛟也幸矣民堪怜”，“民死于蛟何冤愆”的感叹，体现了诗人怜悯百姓之苦，体恤民生，期待“尽斩蛟头扫种孽，安澜永靖无沉沦”，河流不在泛滥，不在有洪水，百姓得以过上安静，平和的日子，期待风调雨顺。在另外一首诗中，记录了河水泛滥，导致两岸田地被淹没，作物被毁，诗人路过受灾地区，深感痛心，体恤百姓之苦，百姓生活不易，诗人痛心而感到愧疚无奈之情，昌江经泛滥，风景惨交加。草挂高岩树，村堆激浪沙。空山啼水鸟，断岸失人家。利济惭身世，徒深袖手嗟。

4 崇尚忠诚之气，义士之心

《祭风火仙师登座文》

维神正位，两丁专司埏埴。七尺愿投灰烬，宁屑身后庄严；千秋灵贮陶甑，何止目前禋祀。惟是观瞻敬礼，已历两朝；龛座尘昏，且余百载。溯当日之污衣未返，合报以万刧如生;抚此时之彩垩不完，敢听其一朝就损。某自承朝命，久荷神麻，曩者立小传于丰碑，俾草野不忘姓字兹焉。拾危墙之遗器，庶精魂永式。冯临敬捐七著，徵资用焕忠诚，道貌随手而成。同面目默相处，何殊武当见形，信心以作冠裳。感召间，奚俟传岩入梦，因而香灯毕具，几案洁陈用卜。壬午月戊辰朔，请登宝位伏愿，幽灵胜昔，岂徒乩降淮南，焜耀维新，所在身飞烟上；常仪不腆，神鉴兹尚飨。

诗中童宾七尺之身投灰烬，这种舍生为铸陶的精神被唐英定义为忠诚之气，义士之心，而今祭风火仙，已经过两朝，“拾危墙之遗器，庶精魂永式。”唐英不经感慨童宾的精神将会永远流传。在《祭佑陶仙师文》文中，唐英再一次提到了风火仙师的忠诚之气，义士之心不会消失而是永远流传：

物以利用，必昭佑启之原；人以诚通，敢后报功之典。顾瞻如在，降鉴非遥。惟风火仙师，义骨炳烺，忠心都烈。

《太上感应经序》

《太上感应篇》出道藏中，由来旧矣。其文千二百十有七字，大旨则“诸恶莫作”“众善奉行”两言蔽之。先儒谓其理与吾儒相通，欲借以扶持世教，诱掖民生，每引经传语证之。然而吾儒之理，但云明善复性，而释氏则云果报，道家则云感应。儒之明善复性难晓，释之果报亦缓，惟道之教严。故感应速三者之理，未尝不相通，而所以发明其理者，各不同也。夫人自有生以后，志易靡，识易昏，心易窒，而气质易佻且浮。志靡则惰，识昏则卑，心窒则愚，气浮而质佻则流荡忘返。勿论语之以所难晓，即果报之缓，亦不足以动之。告以感应迅速之故，如影随形，如桴应鼓，鬼神昭鉴，祸福不爽。于是靡者可立，昏者可明，室者可通，而浮且佻者可望其变化。故宋元明以来，注释兹篇以立教者多矣，要不及胡翁君一兹刻为完且善焉。翁平居以长厚，立心以澹泊，养口体以轻财，好施周旋亲故，安辑乡里为己任。其于太上之旨，亦既有其基，而手披口诵之余，恍然有悟，其感应于身者，一一可指数也，遂易篇为经，昭其敬信。且搜集注释，援据事实，参考图像，门晰部分，章比目节，刊为上、下二卷，以便省览。盖其为人也，诸恶不作，众善奉行，不靡，不昏，不窒，不浮且佻。其扶持世教、诱掖民生者，功不在宋元明诸儒下。因其持此刻问序于予，余喜其独善而兼以善世也，故乐为之序。

这篇文章是朋友请唐英为《太上感应篇》做序而写，其内容主要是劝人“诸恶莫作”，“众善奉行”。诗人认为，无论是儒还是道，他们的道义都是相通的，告诫众人，志易靡，识易昏，心易窒，而气质易佻且浮。志靡则惰，识昏则卑，心窒则愚，气浮而质佻则流荡忘返。劝导人们要不要做恶，多做善举，做到不靡，不昏，不窒，不浮且佻。

5 表达亲人的思念，关爱之情

《寅儿远至，两月于兹，情态婉转，颇慰羁怀，聊赋二章志喜》

其一

阿寅三尺子，相逐也天涯。母在宁投远，官贫觉累赊。庭前欢揖客，梦里泣思家。顾复年来隔，娇性痴性未加。

其二

绕膝从朝幕，嘻嘻伴老身。应声旋属对，弄物绝常伦。体父讳思母，随兄懒过邻。念放婉转意，倍觉一沾中。

这两首诗写的是唐英的第二个儿子唐寅保，远道而来与唐英相聚，全家人许久不见，此时欢聚的喜悦之情跃然纸上，可在此刻之前，只能是“梦里泣思家”，这种思念家人的悲伤情感也涌上心头。

《庚儿携家远来，客有遇诸途者还告，喜赋二首，兼以志慨，时六月甘四日也》

其一

南指舟车信已真，天涯一喜一沾巾。全家跋涉劳因我，半世功名苦累人。儿女早筹团聚乐，梦魂先觉笑言亲。设床葺户荒茶饭，离合方知最损神。

家人乘车远道而来，悲喜交加，诗人感慨全家跋山涉水只是因为自己，心有愧疚，但是想到可以和儿女团聚，在睡梦中笑出了声，不禁流露出与亲人团聚的喜悦之情。

《悼亡姬二截》

其一

鼓盆炊臼几经悲，又向天涯送可儿。薄命也将男子注，断肠簿上老须眉。

其二

半生心境余双鬓，七载西江几泪痕。肠断已无肠更断，聊将歌咏代招魂。

这两首诗是唐英悼念可姬而作。可姬年幼丧父，后由祖父抚养长大，因祖父获罪，家道变故，可姬鬻身相救，转而成为唐英妾，可姬“勤身操作，一如厮养，无生涩态”，做事“务竭勤智，不遗余力”，受到所有唐家的高度认可。与唐英夫人马氏相处融洽。唐英在景德镇督陶期间，家里发生地震，以及一些家庭纷争，唐英妻子此时患有疟疾，一切事物由可姬打理，可姬没有半点怨言。使得唐英更加尊重和怜爱可姬。此诗做于可姬去世之后，“半生心境余双鬓，七载西江几泪痕。肠断已无肠更断，聊将歌咏代招魂。”泪痕，肠断等词表达了唐英对可姬的深深的思念之情。

6 结语

《陶人心语》内容丰富，表达的情感也是多种多样，唐英对皇帝的感恩之情，对榷陶的喜爱之情等，这些是研究唐英个人的重要材料。诗歌形式多样，有五言古诗，五言律诗，七言律诗，七言绝句，杂著，这些诗句格律严谨，意境深远，语言生动，表达清晰，在文学上也具有很大的价值。除此之外，对研究陶瓷也是有重要的价值，如《春幕送吴尧圃之均州》，絮落花飞春已暮，几欲留春春不住。离筵黯黯趁春开，春风引客均州路。山山水水几许长?帆樯云树愁苍茫。谷城黄石岘首泪，酒材诗料携轻装。丈夫出门各有道，知己情深在怀抱。此行陶冶赖成功，钟鼎尊罍关国宝。玫瑰翡翠倘流传，搜物探书寻故老。君不见，善游昔日太史公，名山大川收胸中。陶熔一发天地秘，神工鬼斧惊才雄。文章制度虽各别，以今仿古将毋同。不惜骊驹三叠唱，内顾无忧行色壮。荆襄一水游有方，不比天涯成孟浪。荷香蒲绿棹归舟，倚闾白发颙颙望。记载了唐英送别吴尧圃即将要去均州调研仿宋钧釉配方的制作，告知友人，此去任务的繁重，劝诫朋友要认真践行此次任务，表示自己还在盼望着他早日完成任务归来，同时这首诗也是记录了钧釉的仿制任务的开始，方便人们了解为什么在唐英督陶期间，陶瓷能发展到一个新的顶峰，为人们提供了一个很好的资料。无论是研究唐英个人，或者是研究唐英督陶期间的陶瓷技术，亦或是研究它的文学意义，《陶人心语》都值得我们细细品读。

注释

①陈宁.督陶官唐英《陶人心语》版本流传考[J].古籍整理研究学刊,2019(01):32-35.