明清贵阳历史名山梳理及山水观探析

董享帝 欧静 成凯

自明代立省以来，贵州省与外交流日渐畅达。文人墨客来此游赏者，莫不为贵州的山川河谷所倾醉，挥笔泼墨。贵阳市作为贵州省省会，其境内虽没有磅礴浩瀚的大山大川，但由于诸多迁客骚人来此留下佳句楹联，旧战折戟留下历史印记，加之山群相抱、胜景无数，却成就了数不胜数的历史文化名山。清道光年间完颜麟庆所著的《鸿雪因缘图记》[1]中的“贵阳八景”与历史名山直接相关有五景，明清诸多对贵阳名胜的记载也多含有历史名山这一元素。可以说贵阳名山已成为贵阳市文化景观中最为突出的风景要素。然而由于城市化进程的加快，许多历史名山已遭破坏或正面临浩劫。城市的历史文化是其躯干里的精魂，贵阳市历史文化名山亟待梳理成录，为贵阳城市发展提供参考，以此传承筑城的千年文脉。

1 明清贵阳历史名山梳理

1.1 《鸿雪因缘图记》中的贵阳历史名山

收录于《鸿雪因缘图记》（以下简称“《图记》”）中的与名山直接相关的五景分别是“黔灵验泉”“扶风春饯”“水口参灯”“狮岩趺坐”“图云卧辙”。此五景之所以成景，皆由于当地的山势、山形以及山中的奇观而形成。“黔灵验泉”描述的是黔灵山，“又说黔中山，兹山为最灵。惟有效灵者，乃已灵得名。”①引自清代贵州巡抚乔用迁《夏日登黔灵山赋诗言事》。黔灵山因灵气得名，而以圣泉而闻名，引无数文人墨客在此颂咏佳句。“扶风春饯”中的扶风山又名芙峰山、螺蛳山，因其呈螺旋上升之势而得名。清代郑子尹《游芙峰山》云：“芙峰山，在城东，插天一朵青芙蓉，上下蜂房著芙足，看来车马如游蜂。”可见当时的扶风山已是当地百姓与外来游客乐于拜访游玩之地。“水口参灯”与“狮岩趺坐”都以铜鼓山为主景进行记述与作图。明万历年间郭子章《黔记》[2]有云：“城东二里，有铜鼓山，高百余仞，山半崆峒，常有声如铜鼓。相传为诸葛武侯藏铜鼓处，景云‘铜鼓遗爱’即此。”铜鼓山历史久远，可追溯三国。“图云卧辙”描绘的是有着“黔南首关”之称号的图云关场景。图中内容展现麟庆赴湖北任巡抚，其官吏百姓送行至图云关场景，画中山脉正是有着飞鸟之势的飞凤山。其余三景“甲秀赏秋”“翠屏放牛”“黔疆阅武”，虽不是直接借托“山”这一元素而成景，但山在画册中也都有显现，往往成为背景，使画面更为辽阔深远。通过山形的画法与实际位置比对可发现，“甲秀赏秋”插图中作为背景的山为扶风山、东山与照壁山（相宝山）。邹一桂的《山水观我》册收录了东山与照壁山胜景①引自清代邹一桂《山水观我》册，现贵州省博物馆藏。。图中的东山孤峰耸立，挺拔高峭，与周围绵延山脉形成鲜明对比，突出其主峰地位（图1）。照壁山又名相宝山，其山顶平斜，从老贵阳东门北望如一堵照壁墙而得名（图2），其山中的屏山寺、石刻与石洞都颇具历史文化[3]。“翠屏放牛”插图中依山而建的贵州省布政司署所依托的山体为翠屏山。“黔疆阅武”描绘的盛大典试举办场所正是城西南里许的贵州大校场，也是贵阳城边三座狮子山其中之一[4]。

图1 邹一桂《山水观我》之东山

图2 邹一桂《山水观我》之照壁山

1.2 明万历《贵州通志》中的贵阳历史名山

在明万历年间编印的《贵州通志》②引自王耒贤等纂修的《贵州通志（万历版）》。（以下简称“明《通志》”）所载的“贵阳十景”中成景直接与名山相关的有“藏甲遗踪”“东山胜概”“狮峰将台”（同《图记》“黔疆阅武”）。其中“藏甲遗踪”所描述的是名为“藏甲岩”的岩山，因诸葛亮的部将王志擒雍阎过此地时将盔甲藏于山洞之中而得名[2]。“东山胜概”指的则是贵阳市东里许与黔灵山对望的东山。东山又名栖霞山，明弘治年间《贵州图经新志》[5]（以下简称“明《新志》”）载：“东山，在治城东，山颇高大，而林木丛茂，俗名老王山。”嘉靖年间扩山中东庵而成东山寺，又名栖霞寺，自此东山成为贵阳佛教圣地①引自明王训《东庵记》。在明万历年间，“东山胜概”甚而成为“贵阳十景”之首[4]。

表1 明清贵阳历史名山梳理表

1.3 清康熙《贵州通志》中的贵阳历史名山

清康熙年间《贵州通志》所载“贵阳八景”中成景直接与名山相关的有“贵山耸秀”“风台踏草”“南峰脱颖”“浪涌金鳌”“栖霞上月”（同明《通志》“东山胜概”）[6]。其中“风台踏草”描绘的是贵阳观风山，传因诸葛亮部将马忠领兵于此山观测风象而得名。清代杨文照诗云：“乱草碧如烟，晴光落眼前，寺门缘路转，河势抱山圆②引自清杨文照《雨后游观风台》。”故“风台踏草”由此得来。“南峰脱颖”描绘的是贵阳文笔山（文笔峰）。明《新志》载：“文笔峰，在治城二里许，孤峰突出霄汉，铦锐如笔，拱向郡学……”郭子章在《黔记》中记叙曰：“……文笔峰，孤挺如笔，为郡暑宾山，即景云‘南崿峥嵘’，峰左又笔架山。”实际上，老贵阳除了文笔山外，还有笔架山与砚台山③清楹联大家刘韫良“笔架山”联云：“讶珊瑚搜寻千株，恰赏心赠彼徐陵，仙管枝枝高衬起；喜玛瑙输来万斛，定妙手需侬刘勰，神斤缕缕细雕成。”“砚台山”也留下了刘韫良的楹联，联云：“观奇才永弃岩阿，偏化工错费心机，铁笑六州空铸尔；嗟真赏难邀尘界，漫找紧浪夸手笔，墨怜千古惯磨人。”，加上以天作纸，活现“文房四宝”。“浪涌金鳌”指贵阳金鳌山，其名形象生动：群山相接、湖光潋滟，水边一峰似龟涌出水，活灵活现。“贵山耸秀”中的贵山具体位置虽然一直众说纷纭，但以今天贵阳关刀岩最为可靠[7]。明《新志》载：“贵州，郡在贵山之阳，故名。”古代以山南水北为阳，并且常以山水的阴阳向背命名城市，贵阳因为在贵山的南面，所以得此名[8]。由此可见，贵山对于贵阳城市历史文化有着举足轻重的影响。

1.4 小结

汇总上述贵阳历史名山，从山的命名方式来进行分类，以历史典故命名的历史名山主要有：铜鼓山、藏甲岩、观风山。如今铜鼓山、观风山犹在，铜鼓山仙人洞成为贵阳的一道风景名胜，而藏甲岩已被铲为平地，消失在人们的视野。以山形特征命名的历史名山主要有：扶风山（螺蛳山）、狮子山、翠屏山、飞凤山、文笔山、金鳌山、照壁山。扶风山、金鳌山、照壁山尚在，且多成为著名景点，依托飞凤山而成景的图云关历史文化尚存，已成为现在的图云关森林公园。然遗憾的是，随着城市扩建，狮子山已为平地，“黔疆阅武”之盛势再无，翠屏山与清布政司署一同消失在人们视野，已不能再见昔日的“文房四宝”名山了。除此之外，还有以地理方位命名的东山、以灵气而命名的黔灵山、以郡名命名的贵山，这些山如今仍被视为贵阳名山，成为来黔必游的风景名胜（表1）。

2 明清贵阳名山成景分析

清嘉庆时期，士大夫开始盛行游记，他们勤于记录游山玩水之乐，并加入个人生平，表现政治抱负，由画家、工匠附刻版画插图，以道光间最为鼎盛。这些画工技艺精湛，流传下的书画极具观赏与后世参考价值[9]。完颜麟庆的《图记》便是应此风气而生的代表之作。以下以《图记》中贵阳8 处名山胜景为例，分别从“三远”意境含蕴与意识表达两方面探析古人的山水观（表2）。

2.1 “三远” 意境含蕴

宋代画家郭熙在《林泉高致》中提到：“山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远……高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲绒而缥缥缈缈[10]。”高远侧重立面的突显，刻画山形之势；深远强调纵向的深邃，多展现深山峡谷之貌；平远较为清逸、秀丽，展现起伏多变的低山丘陵[11]。在《图记》插图 “黔灵验泉”中黔灵山岩壑深邃清秀，圣泉寺宇隐于山林，是为深远（图3）；“扶风春饯”“水口参灯”着重以立面塑造胜景之奇观，是为高远（图4～5）；“狮岩趺坐”既展现立面“双狮”之势，又与山间房舍、山脚牛渡河表现一种静谧幽深之感，可谓高远与深远兼具（图6）；“甲秀赏秋”与“图云卧辙”以俯视的视角，一览群山之辽远，是为平远（图7～8）；“翠屏放牛”中翠屏山虽只有一角，但建筑依山而建，以建筑与山体密不可分的关系，从建筑内部视角仰望山颠之态可归纳是为高远（图9）。

表2 《鸿雪因缘图记》中贵阳名山成景分析表

图3 《图记》之黔灵验泉

图4 《图记》之扶风春饯

2.2 意识表达

2.2.1 天人合一的山水观

《图记》中多处贵阳胜景均展现天人合一的山水格局，主要表现为人与自然和谐统一。这些胜景有的是早已闻名的自然奇观，如“黔灵验泉”“扶风春饯”“水口参灯”等，有的则为作者偶然发现所二次创造的，如“狮岩趺坐”。但大都离不开人的参与，他们有的以登山远足为乐，一览群山，领会自然之无边；有的以山中奇观如圣泉、仙灯洞来感叹自然之法力；有的行走山林，体验不期而遇的山中趣事，享受自然之和谐。王树声将这种探索自然风景、二次创造自然风景的过程称为中国城市山水风景“基因”[12]，这充分体现自然与人的高度和谐统一。

2.2.2 山城镶嵌的生态观

“甲秀赏秋”主要描绘清道光年间贵阳城的山水、城镇、民俗风光。城与山镶嵌而生，水过城中，山靠城后，令人不由为老贵阳城的风水格局赞叹。“翠屏放牛”中的布政司署建筑格局依山而建，随山势抬起，山因建筑而成名，建筑因山而成景，两者可谓达到融二为一的境界。此二景展现的城山镶嵌之态也足以为后世所推崇、借鉴。

2.2.3 自我塑造的政治观

《图记》整书带有自传的意味，因而在“翠屏放牛”“黔疆阅武（图10）”“图云卧辙”3 幅插图中，作者麟庆都以主角的形式出现，画面表现其为官之有所为、受百姓爱戴、官民情深的场景。无论是记述还是附图，都可体现麟庆对于自我形象塑造的重视。自然山水可以陶冶人的性情，麟庆任职贵州，领略境内大好河川风光，自然能独善其身，与民为善，同时也向后人展示其正确为官之道与行官之礼。

3 总结与展望

贵阳的山文化源远流长、博大精深。本文仅以史料中记录的明清胜景为切入，梳理了黔灵山、贵山、铜鼓山等共13 座名山，然贵阳名山绝不止于此，还应继续研究挖掘。这些名山都是贵阳城市文化的载体，其传递的古人山水意识观值得后人借鉴，包括古人发现与创造山景、重视城市与自然山水关系、在山水环境中塑造自我修养等方面的意识与观念。继承与发展古人的山水智慧，重视对于历史名山的保护，构建贵阳历史名山体系，在城市发展规划时充分考虑城市与名山的关系，方能全面保留贵阳的历史文化脉络，留住这些城市精魂。

图5 《图记》之水口参灯

图6 《图记》之狮岩趺坐

图7 《图记》之甲秀赏秋

图8 《图记》之图云卧辙

图9 《图记》之翠屏放牛

图10 《图记》之黔疆阅武