乡土中国·接地气儿的跨世纪经典—《乡土中国》读后感

徐可达

若将书比作饮品，则有的书如解渴饮料，时效强但长效短；有的书如陈年老酒，历久却愈加醇厚。且因书可反复重读，故此“陈年佳作”又比“陈年佳酿”更需经得住时间长河的洗礼，彰显“淘净黄沙始见金”的时间价值。

以我粗浅的阅读经验，当因书之盛名而寻来拜读时，阅读体验能与预期水平持平，已是令人满意的结果了；能超出预期者往往可遇不可求。而若能真的遇见这样一本超预期的经典佳作，那种如获至宝的欣喜，真是难以言表。《乡土中国》（费孝通 著，人民出版社，2008年），一本薄薄、素素、不显山露水的低调“小册子”就这样穿越半个多世纪的时光，以其熠熠生辉的思想光芒，轻而易举地吸引了我，打动了我，令我拍案叫绝，爱不释手。

《乡土中国》是费孝通老先生脍炙人口的名著，费老于1947年应邀根据其14篇篇幅不长的授课讲义整理出版而成此书。它举重若轻地将“剪不断、理还乱”的中国乡土文化、习俗、传统等，潜移默化融到每个中国人骨子里的“无形的”社会规则、人情世故，深深洞察、细细梳理、娓娓道来。

尽管费老学识渊博，但《乡土中国》里绝看不到长篇大论地引经据典，轻手拈来的论据皆是身边平常事，言简意赅、深入浅出，极具说服力又绝不高深莫测、故弄玄虚。尽管费老学贯中西，但《乡土中国》里嗅不到“言必称希腊”的学术教条，绝没有唯洋是从，拿西方社会游戏规则当标尺论中国社会之长短，无谓地纠结于“好与坏”“对与错”“国际与本土”这些非黑即白的分裂式思维。

反而，这位中外闻名的剑桥大学问家以开放务实的治学态度，抱着“存在即合理”的包容胸怀，对“生于斯、长于斯”“土气四溢”的中国“乡土”社会演变的历程，从经济基础、社会制度、文化影响等方面进行了有逻辑的梳理整合，严谨又不失大胆地演绎和剖析；犹如一枚棱镜，将光线折射、剖析成七色光谱，从而拨开表象，透视到本质；又似一双慧眼，拨开纷繁芜杂的中国社会现状，还原出中国社会的发展渊源，演化脉络，形成逻辑，及蕴藏在其中的深层次的社会哲学。可以说，费老既是一位局中人，对周遭变化了然于心，又恰似局外人，抽丝剥茧地揭示出“当局者迷”，令根在乡土、身在城市的我叹服不止。

比如，他从中国农村稳定的社会结构、狭小的村落单元特性得出农夫目不识丁的现象是合乎逻辑、符合情理的，反倒是一些所谓“文化人”将文盲和没文化画等号，未免肤浅武断。正所谓“世事洞察皆学问，人情练达即文章”，识字秀才未必比白丁农夫更服这一方水土。

又比如，他的“差序理论”颠覆了为人熟知的中国或者东方人抑制自我价值、崇尚集体利益的普遍观点。同样是基于个人和集体两极来观察社会及文化特征，费老认为中国乡土社会并非以组织意志包办个人意志，完全地牺牲小我、成就大我；反而可以理解为你中有我、我中有你，一个“我”字涵盖的范围可大可小。借用他形象的比喻，就好似一颗投入湖中的石子和激起的一圈圈涟漪，石子是个人，与其利益相关者好比这漾开的水波，依关系的紧密程度自内向外排开。可以认为“我”就是这颗石子，也可以认为“我”是湖面上水波掠过的自小而大的一片区域。“差序理论”恰好体现出费老对中国“中庸”文化的深刻参悟及精妙运用。在他看来，中国乡土社会中的个人和集体并非丁是丁、卯是卯的对立两极，而是在“为我所用”灵活思想指导下，围绕“我”这一核心“伸缩自如”、游刃有余的处世哲学范畴。费老对生活的观察不表面化，对社会的思考不绝对化、对理论的解读不符号化，得来的研究成果令人耳目一新。

如此这般的例子在书中可以说是俯拾皆是、不一而足。

“不以貌取人”的道理也能套用到阅读的选择上。《乡土中国》这本貌不惊人的“小册子”，再次印证了“浓缩的都是精华”这一经典论断。希望有更多的人能够捧起这本书，看看半个世纪前思想大师费孝通先生告诉你的“中国那些事儿”，体会到古老的中国在当今日新月异的变化背后，仍保有的那些不变的根性执着，这可能是比“中国经济奇迹”“世界制造工厂”等新晋头衔更加耐人寻味、发人深省的中国社会DNA。