日新才能启蒙

储朝晖

中国蒙学的产生是在教育客观需求的推动下发生的连续过程，儿童在初始的学习阶段，需要有对应这个年龄段的价值取向、教育内容和教育方式来满足早期教育的需求。纵观中国历史上蒙学的发展，都具有应需而变的特征。

蒙学是随着社会进步而不断发展的，其发展主要依据有两个，也一直受这两个方面因素的影响。一是对青少年个体天性的判定，如早期的性善性恶论、善恶四端论，带有主观天性判定色彩，卢梭所说的“儿童天性”则偏向生命之性或客观天性，不同的天性判定就有不同的蒙学。二是人类社会的发展状况，以及对人类社会发展方向的判断。这两个因素决定着蒙学的发展，同时这两个因素也都在随着社会发展而不断产生新的内容、新的方法、新的判断。

蒙学只有走在时代前沿才能真正发挥蒙学功能。在全球化、信息化的时代，蒙学不能够孤立于这个时代之外，不能够再简单套用过去的内容、方式、方法和原则，现实中这种倾向还是比较强的。一方面，必须通过对儿童的天性、儿童的智能、儿童的脑的发展进行研究来为蒙学改进找到依据。另一方面，我们又必须根据人类发展，特别是人类文明前进的方向来确定蒙学的另外一个依据。

对于中国传统文化的传承和教育，对于蒙学的传承和发展，一定要定位在培养“有文化传承的现代人”的基础上。如果看不到上述两个方面新的发展，还是套用几百年前，甚至幾千年前的蒙学内容和方式，那么就有可能是对儿童的一种伤害，也会对当下社会的发展产生不良的影响。所以，蒙学必须坚持“日新”的原则，并且充分地实现日新过程，才有可能真正起到启蒙的作用。如果蒙学还是走在时代的后面，那就不是启蒙，而是让儿童处在蒙昧的状态。

现在一讲传统蒙学，很多人可能更强调的是传统，把蒙学放在次要的位置，或者是简单地强调传统来开展蒙学教育。在很多人对于传统的了解、分析、判断不充分的情况下，这种做法会产生一种误导，对传统的解释会有偏向，甚至是片面的。这样就可能把蒙学引入误区。对这种倾向，我们必须依据“日新”的原则，对其进行分析、选择、淘汰，只有经过“日新”过滤以后，蒙学才能真正起启蒙而非愚弄作用，才能发挥它的价值。如果没有这个过程，仅仅强调传统，或者是过度强调传统，这样的蒙学事实上就不是这个时代所需要的蒙学，而是某种人，或者是少部分人绑架青少年所需要的先验蒙学。

蒙学必须先走进日新才能发挥启蒙作用。