中国传统审美文化的当代书写

黄紫纤

摘要：在全球化的背景下，现代性逐渐将传统文化改写，书法也不例外。书法语言的构建与时代语境及精神实质息息相关，如何在当代更好的发展传统文化？构建属于当代的书法语言体系，是时代给予的命题。传统不是当代书法的全部。如何创建一个属于自己时代的书法体系是当前的问题。

关键词：传统文化   书法语言   当代重构

中图分类号：J292.1                  文献标识码：A                   文章编号：1008-3359（2020）07-0033-02

书法语言作为以笔墨线条为载体的一种艺术语言，创作者通过用笔墨创造的线条来传达自己的思想情感，再现创作内容的文化内涵及时代风貌。书写者一旦对书法语言的表现能力有所掌握，就将以创作的方式展开与世界的交流。在不断创作的过程中，获得更好的书法语言表现效果。构建具有中国特色的艺术话语体系，离不开书法门类在此过程中的积极参与。[1]20世纪的书法美学前进道路曲折，受到启蒙话语的影响，在20世纪初，一些书学先贤和美学家试图将西方美学体系嫁接于书法之中，但这样的努力被时代的浪潮迅速瓦解。随后，以马克思主义思想体系构建书法美学的道路诞生，虽然引起了极大的争议，但却意外成为了新的书法美学启蒙。后来，到了80年代，受到海外思想的洗礼，传统、现代、后现代的书法语言在中国构建，但书法的现代与后现代性在经过短暂繁荣后渐渐消失，并不为当代主流文化所接受。

一、复调和声：当代书法的文化生态环境

20世纪80年代，在李泽厚、朱光潜等前辈的推动下，美学的新启蒙逐渐兴起。表现在书法方面，刘纲纪论述的“形象反映观”成为让压抑并积蓄了几十年的书法美学爆发的引线。人们开始就书法是形象的艺术还是抽象的艺术展开激烈讨论，很好体现出人们对于书法这一艺术的期待与热爱。寻根和文化成为时代主流，各类艺术在被历史的潮流淹没后重新回到历史舞台，文化艺术呈现出欣欣向荣的面貌。

创新成为艺术家们的创作主流，这种情绪也在感染着社会各界，大众包容、认可并接受了颇具实验性的新奇品种。传统书法挣脱形象与抽象的束缚，“现代书法”由此诞生，虽造成了不小的轰动与纷争，但“现代书法”还是被编入到书法的家族谱系中。就如文艺理论批评家所述：在同一时期，许多学说在全球范围内融合，形成一个共时的结构。从西方传来的现代主义与后现代主义被共时的编入东方思维，多种流派的声音相互混杂，彼此对抗又相互融合，甚至互为参照，最终以“复调形态”的将书坛推向特定时代语境的繁荣。[2]而到了90年代则呈现出与80年代新启蒙不一样的风貌。20世纪90年代，市场经济发展迅猛，知识分子为社会预先编写的程序被市场改写。在文学和艺术上，精英意识受到来自市场的冲击。20世纪90年代初期，大众登上历史舞台，接受社会环境变迁带来的时代变革成为知识分子所必须接受的，大众的登场让知识分子据守文化高地的场面得到改变，文化被分成了“标签化”的两个部分：大众文化和精英文化。[3]

80年代和90年代的文化繁荣也可以看作是对压迫的反抗，有时反抗也会用另一种方式来表达。但事情并没有结束，书法艺术遇到了缺乏实用性的瓶颈，艺术的大众化导致精英无法站在艺术金字塔的顶端，大众对左右摇摆、参差不齐的艺术并不买单，精英阶层对媚俗的抵制受到消费主义的漠视，小情调与雅俗共赏逐渐有了市场。考虑到市场，精英们不得不做出让步，20世纪90年代末的“流行书风”是一种妥协的表现。[4]

二、异质共存：当代书法语言的表现形式

当代书法语言有一种表达全景式的期望，它是巨大而漫长的，似乎包含了所有语言的表现力。这使我们能够进入展厅，看到这些杰作，就像听到每一个作者都在发出自己的思想性和情感性的“审美阐释”。[5]创作者试图吸引观众的注意力，认为嘹亮的声音必然能扯住观赏者的步伐。在这个时候，我们都渴望能够欣赏到一种小家碧玉的、低吟浅唱式的作品。当一小段文字可以容纳作品的全部情绪，而且在创作之后仍然有“意犹未尽”的感觉，这是最好的。这种语言的功能远远超过那些能力不足，几乎不能创作出巨作的作品。换句话说，一种优秀的书法语言不仅是视觉上的，而且是精神上的。

我们可以明显感觉到当代书法作品对人情感的鼓动。古代书法作品就当代书法而言较为沉稳，其原因应是书法语言感情的不同。当代书法语言的动感甚至强于张旭、怀素，欣赏时给人一种澎湃感。但书法语言并不是都应该如此强烈，我们需要一些带有哲学元素的书法语言。这种语言不再是随意性的，而是具有潜在性和冷静思考过后的。[6]一件书法作品必须充满激情才能充满精气神吗？答案是否定的。书法语言过于情绪化，欣赏的天平就容易缺乏公平性，这往往与清醒时的感受有很大不同。作品的哲思成分要有所体现，最好的方式是以简胜繁。书法家在创作前要对书法语言进行有意识地控制，不能以为满纸纵横缠绕者胜。欧阳询的楷法就是一种规矩的体现，其哲学思想也融入其构造意识和具体意象之中。[7]这种作品虽稍显冷峻，但却能让观者心平气和的去欣赏、反复阅读，发现其中的严谨之美。

一个书法家无法揣度自己的书法语言要进行到何种程度，因为他周围的语言世界在不断地变化，给人以影响，不仅要继承前人优秀的书法语言，更不能被它束缚;要有创意，要大胆，但不要做一门外语。如今，许多书法家的评价都包含了对语言“创新”的表现。创新精神是可以提倡的，但要通过语言达到自己的目的并不容易，也不应该成为一个目光短浅的书法家，去追求共同的利益，放弃对书法本质的追求。

三、守正创新：传统文化发展背景下的中国书法本体重构

作为一种观念，“文化书法”的提出被认为是90年代以来对传统文化逆反的理性回归。[8]人们认为，“文化书法”产生的原因是书法脱离了传统文化，书法再也不能散发出昔日的光辉。书法已经从传统文化的怀抱中分离出来，进入了近代的深渊。20世纪80～90年代，现代书法处于高潮，扫荡包围传统，肢解传统，打破传统，是现代书法阵营常用的策略。[9]事实上，传统书法并不是顽强地坚守阵地。然而，在现代书法阵营看来，突破传统书法的最后一道防线只是时间问题。现代性是无情的，任何阻碍现代步伐的人最终都会受到现代猛烈炮火的攻击。一个有趣的问题是，虽然现代是不可战胜的，但它已经被无限的传统所消解，成为未来的传统。毋庸置疑，传统与现代的关系是一个在文化领域无法回避或完全解决的问题。

进入新世纪以来，传统文化受到了前所未有的挑战，中西古今问题成为热议话题，认为中国文化失语、中国传统文化匮乏的现象却日益增多，因此有了“根”，传统文化为现代转型而生，傳统的范畴理论家众多。如何构建具有中国特色的艺术体系，在新语境下展现“诗性智慧”，是当今学界必须思考的问题。[10]

当地的传统文化和民族经常并肩作战，这两者是内在的和外在的。当传统遭遇现代性时，总是以西方的、外来的、侵略的方式来表达现代性，以东方的、本土的、反侵略的方式来表达传统。把历史和文化看作是外来殖民或抵抗的工具是很常见的。汉文化真正受到挑战的，当然是在炮艇轰击的威力下，它把西方的炮火带入了启蒙的“民族”观念中，技术上的“蛮夷”和“四国”警告我们，在历史上的大车轮给西方以力量，东方的古代文明很快就贬值了，而中国人却屹立不倒。传统不是当代书法的全部，如何在“学科化”和“体系化”理念下创建一个属于自己时代的书法体系？是当前迫切需要思考的问题。[11]与生活在传统文化中的古人相比，当代人更难在现代语境中书写传统意境。因此，如果把书法作为表达古典文化精神和美学精神的重要任务，文化自信观念的引入或许是重建书法本体论的不错选择。

参考文献：

[1]简圣宇.在新时代语境下参与全球理论对话的别现代理论探析[J].江西社会科学，2019，（06）.

[2]杨春时，简圣宇.巴赫金：复调小说的主体间性世界[J].东南学术，2011，（02）.

[3]罗小凤.论新媒体语境下诗歌批评的“标签化”趋向[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2019，（05）.

[4]张黔.当代书法面临的困境：流行书风与传统受众的对立——以“今日头条”的材料为依据[J].书法赏评，2018，（02）.

[5]简圣宇.长远时间中的“强制阐释”问题[J].中国政法大学学报，2019，（02）.

[6]简圣宇.诗意与哲理的交融——对《艺术作品的哲学解读》的思考[J].广西师范学院学报（哲学社会科学版），2008，（01）.

[7]简圣宇.对中西“意象”概念的考察和梳理[N].中国社会科学报，2019-09-23.