论南岳衡山宗教文化动漫创作的路径

摘  要：南岳衡山宗教文化资源丰富，儒、释、道三教融合发展，将南岳衡山儒、释、道文化进行分类整理。以经典的宗教故事作为动漫剧本的创作核心，以鲜明的文化符号作为动漫美术设计的根本，以优秀成功的案例为指导，以不断发展的数字动漫技术为支撑，树立品牌意识，以文化传播、传承为己任，贯通动漫创意与生产的全产业链。从而打造出面向市场的、良性发展的动漫生态系统，必然能为地方经济、文化的发展做出积极贡献。

关键词：南岳衡山;宗教文化;动漫创作;路径

基金项目：本文系2016年度湖南省教育厅科学研究重点项目“数字动漫技术在宗教文化中的应用研究——以南岳衡山为例”（16A017）阶段性研究成果。

南岳衡山宗教文化源远流长，自古就有“七祖道场”“五叶流芳”之美誉。南岳的禅宗名垂千古，且同中国澳港台及东南地区有着极深的佛渊关系，在中国佛教史上占有极高地位;它也是道教的洞天福地，尤其魏华存在女子修道中的造诣不同凡响;同时它还是宋明理学的传播之地及“湖湘文化”的发源地。南岳佛、道两教共存一山，儒学、玄学、禅学相互渗透、相互影响、相互促进，形成南岳宗教文化的独特现象。佛、道、儒三教共存共生的显著特点奠定了南岳的宗教文化在国内的重要地位。已故中国佛教学会会长赵朴初对其在中国佛教史上的显赫地位给予高度评价：“谈中国的佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，南岳是出祖师爷的地方，磨镜台是南禅的祖源。”由此可见，南岳是名副其实的宗教圣地，其宗教文化博大精深、源远流长，具有很大的创作研究价值。

根据动漫创作的环节和流程，我们将南岳衡山儒、释、道文化进行分类整理，一是风俗与文学类：包括传说、典故、文献、文章，为动漫的故事具备打下了基础;二是实物与视觉类：运用符号学梳理视觉图像、建筑与装飾、服装与纹样、宗教法器等，为动漫的角色造型设计、动画场景设计打下了基础。完成风俗与文学类与实物与视觉类收集与整理后，解析其丰富内涵及文化意义和当代价值，提炼出有代表性、可挖掘的动画形象主题及可改编的故事，运用数字动漫的绘画技术、三维建模技术、原动画技术、特效技术等适合表现宗教文化元素的技术进行创作。

一、以经典的宗教故事作为动漫剧本创作的核心

南岳衡山宗教故事本身就带有神秘性，神话色彩浓厚，更适合剧本的创作，比如达摩面壁、南岳传说之祝融的故事;麻姑仙境、禅宗经典磨镜台故事等，都能选取一到两个典型故事进行深入创作。剧本是动漫创作的根本，创作者首先要打破固有思维，从多个视角对原故事进行合理解构、分析，突出故事的矛盾冲突，剧情清晰，情节跌宕起伏，引人入胜。其次还要符合当下语境，具有鲜明的时代性，比如引入当下较为流行的对白与词语，符合大众审美情趣。当然创作还是要讲究原则，不能歪曲历史、颠倒黑白等。

塑造个性鲜明的角色，主要角色要聚焦，角色的成长与蜕变，个人英雄主义与团队合作精神的彰显，让角色有血有肉，拉近与观众的距离。2017年，迪士尼、皮克斯制作的动画电影《寻梦环游记》就取材于墨西哥亡灵节，墨西哥人眼中的死亡在生命旅程中具有最高意义，生命周期是生与死的循环互补。在亡灵节，墨西哥人会载歌载舞、通宵达旦祭奠亡灵，悲哀与伤痛全都得以消解，亡灵节成为与逝去亲人一年一度的快乐的团聚（如图1）。制作团队多次前往墨西哥采风，从民间音乐到当地民俗风情，对墨西哥和其节日做了大量的主题研究，并聘请当地民俗文化顾问进行指导，制作者们努力获取并保证每个细节的正确性，确保动画剧本创作不出现文化误读。

二、以鲜明的文化符号作为动漫美术设计的根本

“符号”是符号学的基本概念之一。符号，一般指文字、语言、电码、数学符号、化学符号、交通标志等。社会生活中如打招呼的动作、仪式、游戏、文学、艺术、神话等的构成要素都是符号。言而简之，能够作为某一事物标志的，都可称为符号。伴随着人类的各种活动，人类社会文化就是借助符号才得以形成的。在运用符号学进行创作时，有以下三种方式：一是直观符号。即对图形符号的直观提取应用，新的符号与对象相似，把形象的标志性视觉信息作为符号元素提取出来并进行综合应用;二是指示符号。表现对象与符号素材存在时空联系，观众能够按照符号所呈现的形象分辨出符号所表现的内容;三是象征符号。符号与表现对象缺少典型的共同元素，在观众群体思维同化的情况下仍能被观众认同。确定好剧本后，动画角色造型设计师、动画场景设计师根据剧本的描述进行创作，将描述性的文字转化为视觉的图像，借助数字动漫技术软件可设计制作二维、三维视觉图像。

（一）南岳衡山故事中的角色个性鲜明，比如南岳传说之祝融的故事，祝融是炎帝的第五代孙，生成一副红脸，长得威武魁伟、聪明伶俐，不过生性火爆，遇到不顺心的事就会火冒三丈。典型的事件有：献计火攻打败蚩尤;发明使用火和留火种的方法;听命黄帝留驻衡山;解困不周山等。设计者要在祝融的外貌体型特征描述中提取典型视觉元素，并通盘考虑典型事件对角色的塑造。人物服装的设计在参考史料的情况下，还要进一步设计，要贴近当下人们审美，但又不能完全模糊年代特征，把不同朝代的服装混搭。

（二）动画场景设计，要抓住南岳衡山山脉的典型特征，典型山石结构与树木植物，色彩指定要突出仙气与神秘。场景设计要与今天的衡山有细微的差别，包括道具、建筑等都要有上古的味道等（如图2）。

三、以优秀成功的案例为指导

哪吒是中国古代神话传说人物，最初为佛教护法军神，经过地域、文化等演变，为中国道教吸收，成为道教护法神，太乙真人则是道教元始天尊的弟子之一。所以《哪吒之魔童降世》是取材宗教文化的典型动画片，是国产动画票房的新高峰，取得了空前的成功。笔者认为其成功主要有两个方面原因：一方面是改变了故事的部分结构，颠覆了部分角色设定，突出主角的个性与叛逆。如哪吒与龙王三太子敖丙的关系，老版《哪吒闹海》故事中的情节是哪吒将其抽筋杀掉;《哪吒之魔童降世》中哪吒与敖丙的关系变为朋友，而又因肩负不同责任有着心理纠结，哪吒、敖丙的死掉使故事更为曲折;又如太乙真人的角色定位，老版本《哪吒闹海》（如图3）中太上老君仙风道骨、法力无边、不食人间烟火;《哪吒之魔童降世》（如图4）中太乙真人则肥头大耳、憨态可掬，爱喝酒，懒惰，如同活宝。突出哪吒的个性首先是在形象设计上，将哪吒的叛逆表现在设计上，烟熏妆带有一点颓废、凶残，但更多的则是可爱，拉近了其与当下青年人的距离，角色造型设计更具个性。另一方面是数字动漫技术与角色表演结合更为紧密，数字动漫技术人员开发与技术应用能力得到发展，锻炼了团队，提高了服务能力。据《哪吒之魔童降世》创作揭秘中介绍，创作人员都有着较高甚至“受虐”般的工作经历，比如制作申公豹面部特效变化的技术人员，甚至因任务达不到要求而离职。有趣的是，换到新公司，分配的任务竟然还是申公豹面部特效变化，但这一次，这名技术人员还是啃下了这块硬骨头（如图5）。每个镜头多达几十遍的修改，是技术与艺术上的精益求精，正是在这样的团队坚持下，《哪吒之魔童降世》才能获得巨大成功，书写了新时代中国动画创作的历史，为中国动画的创作提供了可供参考的宝贵经验。

四、以不断发展的数字动漫技术为支撑

当下，数字动漫技术服务于电影工业、游戏行业并得到快速发展。随着国内三维动画电影《哪吒之魔童降世》《西游记之大圣归来》等作品的成功，将会有更多的资本、人才流向数字动漫创作领域，必将进一步促进数字动漫技术的发展，壮大数字动漫产业。数字动漫技术可分为软件与硬件两种类型，软件包括二维动画制作软件、三维动画制作软件、后期合成制作软件、虚拟现实制作软件等，可完成草图创意、中期制作、后期合成等环节;硬件方面包括计算机、3D打印、全息投影、虚拟现实设备等，以及作品的播放、投影、模型输出、交互等。动画美术设计包括动画角色设计、动画场景设计。在数字动漫技术的支撑下，动漫视觉效果得以长足进步，满足了观众对真实细节美的审美需要。同样，技术在服务动漫艺术家艺术表现基础上，软、硬件的开发能力也日新月异。随着科技的发展和技术的进步，数字动漫技术的运用极大地丰富和推动了动漫、影视行业的发展。将优秀宗教文化以数字动漫技术为载体进行艺术创作和展示，使优秀宗教文化得到多种形式的发展和普及，为人们认识和改造世界提供了更有益的启迪，为核心价值观的培育和道德建设提供了有益借鉴。

五、以宗教文化动漫衍生品的开发为生态

一部成功的动画片，塑造了形象品牌，品牌开发即动漫的衍生品开发，是数字作品转化为可供观赏的成品过程，更是一部作品生命力的延续。南岳衡山是著名的风景名胜景区，动漫衍生品自然可以成為其具有典型特色的文化创意产品。比如手办、茶具、竹器、服装、琳琅满目的小商品等，甚至可以扩充到游乐设施、主题公园、主题动漫剧等。形成文化创意产业系统的生态链，各环节在品牌活力推动下互为促进、良性发展，如美国迪士尼乐园以迪士尼经典动漫形象白雪公主、米老鼠等为支撑，中国华强的方特欢乐世界以《熊出没》角色为特色等。

六、结语

总之，以南岳丰厚的宗教文化资源为动漫创作素材来源，以当下优秀的、不断发展的数字动漫技术为支撑，整合国内外优秀的动漫创作人才，树立品牌意识，以传播、传承文化为己任，贯通动漫创意与生产的全产业链，打造良性发展的、面向市场的动漫生态系统，必然为地方经济、文化的发展做出积极贡献。

参考文献：

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作者简介：肖伟，长沙师范学院美术与设计学院教师，国家一级美术师。