孙过庭《书谱》书学理论与写法分析（五）

□杨 勇

释文：

然君子立身，务修其本[47]。扬雄谓诗赋小道，壮夫不为[48]，况复溺思豪厘、沦精翰墨者也[49]！夫潜神对弈，犹标坐隐之名[50]；乐志垂纶，尚体行藏之趣[51]。讵若功宣礼乐[52]，妙拟神仙，犹挺埴之罔穷[53]，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜[54]。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华。固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤[55]！

注译：

[47]君子立身，务修其本：语出《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”此句指人们立身处世，要在根本上下功夫。

《书谱》（局部） 唐·孙过庭

[48]扬雄：字子云，西汉文学家、哲学家，蜀郡成都人，著有《太玄》《法言》《方言》等。扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”此句是说诗赋是小道，为大丈夫所不屑于做的事。

[49]溺：沉溺。豪厘：通“毫厘”，指书法乃琐碎细小之事。沦：沉沦，沉湎。翰墨，指书法。沦精翰墨：指沉湎于笔墨。

[50]对弈：下棋。坐隐：下围棋的别称，《世说新语·巧艺》有曰：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”宋黄庭坚《弈棋》曰：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”

[51]垂纶：垂钓。据传姜太公未仕前曾垂钓渭水，故以“垂纶”比喻隐居。行藏：指入仕和归隐，即进与退，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

[52]讵：表反问，相当于“岂”“难道”。功宣礼乐：指书法的教化功能。

[53]挺：同“埏”。埴：黏土。《老子·第十一章》曰：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”相传西汉著名道家人物河上公有注曰：“埏，和也；埴，土也。谓和土以为器也。”埏埴：指和泥制作陶器。罔：无、没有。罔穷：指变化无穷。

[54]推移：演进和转化。奥赜（zé）：指深奥，玄妙。

[55]存精寓赏：把最好的见解存录下来，让有识之士来鉴赏品评。

译文：然而君子立身，务必致力于根本的修养。扬雄将诗赋称之为“小道”，胸有壮志的人不会只搞这一行，何况专心思考用笔、把主要精力沉湎于书法中的人呢！对全神贯注下棋的人，可标榜为“坐隐”的美名；逍遥自在的垂钓者，才能体会“行藏”的情趣。而这些又怎比得上书法能起宣扬礼乐的功用并具有神仙般的妙术，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般变化无穷，又像工匠操作熔炉铸锻机具那样大显技艺！酷好崇异尚奇的人，能够欣赏玩味法书体态和意韵气势的多种变化；善于精研探求的人，可以从中得到潜移转换与推陈出新的幽深奥秘。撰写书论文章的人，往往择取接受前人的糟粕；而真正精于鉴赏的人，方能得到内涵的精华。经义与哲理本可融为一体，这样贤德和通达自然可以兼善了。汲取书艺精华借以寄托赏识情致，难道能说是徒劳的吗？