当代足球文化的价值治理体系

成都体育学院 杨青卿

一、导论

近年来，国家相继启动了以足球、社会改革为代表的强国战略，现代足球正在成为贯彻强国战略的排头兵和试水者。足球改革已经超越了运动项目自我图存的朴素问题，其实质是助力国家整体改革方略的实施与践行。本研究从文化论的视角出发，以价值理论为基础，根据国家战略的具体部署，阐明足球文化在强国战略背景下的价值体现。足球文化具体包含何种价值、足球文化如何助力强国战略的实施以及如何运用足球文化实现国力的跨越式发展，本文的研究将对上述问题予以解答。

二、当代足球文化的价值治理体系

基于价值论展开足球文化价值研究，意味着价值模式中的需求与功能的要素已经被充分发掘。需求源自于国家战略统摄下的强国手段的部署态势，功能则发端于现代足球的自身特点。由于突出了强国战略的针对性和时代性，因此现代足球的功能便根据国家需求产生了当代性和恒久性两种特征。足球文化的当代性价值是指当期符合国家战略部署要求的优秀足球文化价值，其并不以主观需求设立，而是由于需求的存在放大了这些功能在当代的特定价值并且为施政主体所求。由于功能的客观性特征，其仍然存在诸多符合人类长期发展所需要的恒久性价值。足球文化的恒久性价值是其不以政府意志为转移的，在人类发展的长河中长期发挥作用的积极要素产生的正向价值。足球文化的当代性和恒久性价值共同构成了强国战略视域下的足球文化价值体系。

（一）足球文化的当代性价值

——承袭农业文明的人本精髓

农业文明已经逐步过渡到我国主要的文明形态，然而农业生产以及生态平衡以及大量的城市人口决定了农业文明仍然有广阔的生存空间。经过时间的洗礼，田园性特征不仅被很好地保留下来，更深刻地融入了现代体育的实践活动之中。每逢工作之余，具有自然属性的体育活动成为城市人口的重要选择。当前流行的五人制、七人制足球、健身性跑步等户外特征明显的体育活动，都是人们对于农业文明遗存的田园文化的追求和回忆。

——强化工业文明的话语体系

Guttmann曾直言不讳地表达道，工业革命在发展过程中创造了现代体育，现代体育也在反哺现代文明。现代体育代表的先进文化对于工业社会的影响可谓十分深远，而这种文化正是支撑当下我国社会主义现代化建设的积极文化。某种意义上来看，体育昭示着社会发展的伦理性和机理性，横向来看，现代体育日趋强盛形成了自我的文化体系。

经过过去几十年的社会变革，中国社会在各个方面发生了巨大的变化。但是我们又不得不面对这样的现实：在民众的生存方式和社会运行机制等层面，现代性依旧没有生成，传统日常生活中自在的文化模式和活动图式依旧发挥着社会活动和个体行为的规范和解释功能。更为复杂的是，目前传统的经验式、人情化的文化模式往往披着科学、理性、民主、自由、进步的外衣或各种现代的甚至所谓后现代的文饰登场。与其对不同文明形态的优劣程度争论不休，倒不如以开放的态势接纳正统工业文明的改革。我国几十年的改革探索充分证明，器物、制度、表层文化的交流与改革已经难以突破当前的实践困境，其症结所在乃是基础文化的无序叠加导致了上层建筑的混乱与失效。接下来将要讨论的当前我国精英阶层文化断层就是混乱与无序的典型代表。

（二）足球文化的恒久性价值

——重塑身体的主体性观念

竞技体育之所以受到万众关注，在于其象征了人类社会基本的存在方式——竞争。人类社会由低级到高级发展的动力，正是“物竞天择”的自然规律。

中国传统文化以儒家仁爱思想为基础，强调“和”，西方文化推崇达尔文物种间“竞争图存，优胜劣汰”的自然选择规律，重视“争”。片面求“和”思想在维护封建王权统一的同时，压抑了中国封建时代的变革活力，导致了社会各阶层内部和外部相互监督的失效与腐化。“争”的思想引发欧洲小国纷争，促进了西方工业文明发展，推动列强对近代中国的侵略瓜分，使西方国家快速发展，超越中国成为世界领先者。但片面唯“争”的思想也导致了世界大战和军备竞赛等威胁人类社会存在的危机。

文化的形成既受价值取向、思维习惯、情感偏好等主观选择因素的影响，也受地理、气候、人种、环境以及历史传统等客观现实因素制约。加之西方文化自身存在的问题，决定了中国学习西方文化过程中并不能全盘西化，而要在对本身文化保留精华、去其糟粕的基础上，找到中西文化结合的平衡，包括“和”与“争”的平衡，同时兼收其他各民族文化精髓。

——促进行为他律的法治化进程

法治是发展市场经济的必由之路，同时也是当前健全社会治理体系的唯一手段。法治思想的确立有赖于契约精神的积淀，契约精神是指蕴含在契约关系之中的平等、自由、公平、正义的意识。卢梭在其著作中谈到，最初的契约关系就是人们为了某种共同的利益而自愿让渡出已经获得的利益，以求得团体对既得利益的保护。随着这个团体的成员愈发庞大，于是便产生了团体、社会和国家的层级。人们通过工作、纳税等途径建立起国家，并希冀于得到国家暴力机构对私人财产、人身自由的庇护。1848年，《剑桥规则》的颁布与实施意味着现代足球正式进入以契约思想统领参与者行为的时代。对阵双方的参与者自愿进入到一场足球比赛之前，意味着他们已经默许接受规则的约束以及由裁判员作为规则的代理人规范参与者行为。反观国内现状，拖欠薪金、商业欺诈、赛场恶意伤害都是缺乏契约精神的典型表现。现代足球隐喻的契约精神不仅代表了体育活动的核心价值，同时也折射出社会公义、法治思想、商业道德等不同社会部门的正义需求。不可否认，《剑桥规则》带来的宝贵财富已经超出了规则文本本身，它不仅规范了数以亿计的足球运动参与者，更是将契约思想融入到社会参与的每个环节。即便在法律与政策难以触及的边缘地带或者是一场没有裁判的体育消遣活动之中，足球依然通过其独特的超功利性特征向人们灌输了契约至上的社会参与精神。

——促进个体自律的道德化意识

近代列强以洋枪洋炮的物理征服结合鸦片烟土的精神征服，敲开中国的大门，掠夺中国的白银。现代列强则转而以精神形态的文化征服引导物质形态的经济侵略，继续抽吸中国的资源和财富，例如，用精神形态的品牌文化包裹实物形态的产品技术，获得远高于产品成本的经济收益。2013年英国球星贝克汉姆上海之行，竟使掌握了不少现代科技知识的同济学子发生踩踏致伤，证明了文化作为科学技术的根对科学技术所具有的统御力，表明当代列强的精神文化渗透相比工业革命时代技术装备入侵又有新的演进。

抵御文化侵略需要“师夷长技以制夷”，正如近现代中国自己有了枪炮才得以赶走列强，当代中国也只有自己用好技术与文化这两个被列强组合应用于物质与精神征服的工具，才能对抗新殖民主义技术经济、品牌经济包装下的新形式入侵。包括奥运和足球在内的现代竞技体育运动多发源或兴盛于西方，最初是一种隐喻民族优劣竞争比较的模拟战争，是以和平方式证明殖民主义国家民族“优越性”的精神文化征服工具，只有掌握这些工具才能抗衡这些工具的发明者。

——形成国家层面的文化认同

足球文化体系中的文化认同现象可谓在英国球迷身上体现得淋漓尽致。英国球迷的文化认同是一种以地域、足球为纽带的情感维系手段。球迷的认同感以俱乐部为载体，而联赛规模决定了俱乐部必定是稀缺资源。俱乐部所在的地区、城市成为区域内球迷的情感堡垒。时至今日，阿森纳、切尔西俱乐部还是被人亲切地称为cockneys(伦敦人)。俱乐部依托独特的城市特征而设立，同时地域性的媒体又进一步加强了俱乐部的城市属性。最为著名的是服务于国际米兰和AC米兰俱乐部的《米兰体育报》。作为欧洲发行量第一的体育报纸，米兰双雄的相关信息甚至占据了报纸一半以上的资源。《阿斯报》则是皇家马德里俱乐部最忠实的服务媒体，特别是报社出资帮助俱乐部购买球员，至今仍是媒体与俱乐部友善共生的典型案例。在媒体和地域性的双重作用下，球迷成为以俱乐部为载体的足球文化的拥簇。追随球队的专属服装、队歌、专门性球迷团体成为足球文化认同现象的符号。

三、结语

足球文化作为现代性极强的优秀工业文化的代表，对于我国当前的强国战略有着特别重大的时代意义。然而，认清足球文化的实质只是强国序列的第一步，如何贯彻和普及足球文化的优秀元素，如何切实可行地落实足球文化的时代价值，仍然需要多方学者积极探索。尽管探索之路漫漫修远，但是其结果和效果的现实意义与时代价值值得我们投身于这项艰巨而长期的战略性工作。