听音、听画、听心，体会文言艺术之美

崔长洲

审美鉴赏与创造是语文学科的核心素养之一。培养此素养，需要老师作为过来人引领学生去发现去体会去再创造。语言是艺术的钥匙，但艺术之门又是多重的。同样一段音乐，有人只能说出一个字“美”，但有人却可以道出“巍巍乎若太山”“有如山泉从幽谷中蜿蜒而来”“有如月亮升起在海面上洒下银辉”……。艺术之美，体会到多少，就会表达出多少，对于其中的美体会得越深，说得也就越細腻。语言因艺术而更美，艺术因文字而得以言。

《伯牙鼓琴》是统编教材六年级上册第七单元的一篇小古文，此单元的语文要素是“借助语言文字展开想象，体会艺术之美”，这对于提升学生的语言表达能力是至关重要的。此单元教学得好，就可打通学生的感官壁垒，让学生的语言文字不再干涩，从而脱俗。什么叫脱俗，李白“遥看瀑布挂前川”一句中的“挂”就是脱俗，那是得自然之美后生发出的语言。

一、初听音乐入境，品文言音律之美

课堂伊始，播放《高山流水》，老师配上语言创设情境。“当年伯牙焚一香炉，席地坐于瑶琴之前，弹起了《高山流水》”。这句话在学生的脑海里塑造出一个动态的有声画面，使其入境，达到开门见山的效果。很多学生上课前几分钟难以进入状态，听音乐入境，可以让学生迅速地融入课堂，在一个古朴典雅的氛围中感受文言的魅力。

文言经典得以流传，不仅仅因为其内容极佳，一方面也是因为其本身的音律美。文言虚词有其独特的作用但在小学不必多加阐释，只要让学生关注到即可，怎么关注？只有在反复地读中关注到。只有这样，才能把文言的韵味真正地读出来。在《伯牙鼓琴》这一课中，“哉”和“乎”这两个语气词是本课读书的精髓所在，我指导学生延长声音来读，但光延长声音技术含量就低了，于是我把“声断气连”的方法引入其中，瞬间就有了文言韵味。在指导重点字的读音时，我渗透“以意定音”的方法，“以为世无足复为鼓琴者”中的两个“为”字，需要理解意思后才能读准。

《伯牙鼓琴》文本结构也很美，非常工整，可以调整成一行行诗的形式来读，节奏之美让文言更有味道。

二、再次赏乐，见太山、流水

文言的节奏，不必和学生提前敲定，那样就难以使内容和学生之间产生亲密感，太过直接反而肤浅，曲径才能通幽。先引领学生自主理解文意，通过结合注释、联系上下文等常规方式进行理解。教师要检查文言的理解，重点实词必须理解到位。理解完之后，让学生再听《高山流水》想象画面，我引导学生在音乐中体会高山是什么样的，流水又是什么样的。学生不难听出音调偏高处是“高山”，音律绵密柔和处是“流水”。这就让音乐和图像之间产生了联系，图像又可以转换成文字，就这样艺术鉴赏的通道被打开。“太山”的高大巍峨，“流水”的气势磅礴，便自然而然的印在了学生的心里。学生再通过自己的语言将心中的“太山”和“流水”的形象表达出来，将音乐鉴赏落到实处。

如果有学生表达不出心中的体会，老师不必着急，这很正常，可以联系旧知激发学生的表达。联系杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，学生不难表达出太山的巍峨高大，庄严肃穆;联系刘禹锡《浪淘沙》中的“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”，学生不难表达出流水的气势磅礴，源远流长。指导朗读时，可采用男生读“太山”，女生读“流水”的方式，不是为了对比，而是为了让学生互相轩邈。经此一读，文本活了，课堂也活了。这样的“赏乐”过程，也为下面学生初步理解知音文化打下了基础。

三、悲喜解“知音”

为了解“知音”，有一种非常流行的处理方法，也是很多教案中都存在的一种方法，就是让学生仿写文中的句子，猜伯牙还可能志在哪里？经此仿写，学生确实内化了文本语言，老师还会顺势说“钟子期也是这样听懂了伯牙的琴声”。不过此处有一个问题，学生如何懂伯牙，如果用了这样的仿写，不就是暗示学生所有人都可以懂伯牙吗？那还有必要破琴绝弦吗？这就违背了“知音文化”，句式记住了，但文化丢了，后来老师再带领学生理解这种文化，就等于搬起石头砸自己的脚。

“高山流水”是一个文化符号，也只有它能代表“知音”，其它的都不行。教学设计须谨慎，经典文化莫违背。

（一）解“知音”要适度

“知音文化”对于学生来说是比较陌生的，学生所能理解的“知音”仅限于朋友这一层面，想要解“知音”，需要把握度，理解“知音”的内涵即可，不可就伯牙和钟子期之间的友谊解释太多，因为外人不可能知道，解释得越多，这“知音”也就越不珍贵，这是一个正态曲线。

关于“知音”，我们老师不宜解释太多，只需问“这‘巍巍太山’和‘汤汤流水’指的仅仅是琴声吗”？学生不难想到琴声与心声想通，“巍巍太山”和“汤汤流水”指的是伯牙的心声，更有他的志向和胸怀。这里不必再往下解构，因为伯牙的的志向胸怀具体是什么这已不是我们所能理解的，那是他们两人的秘密。只有让学生认识到这一点，“知音”这个词才算走进学生心里，才不会被肤浅地理解为朋友。如果非要说一下是什么志向和胸怀，我们老师就说是“巍巍太山”一般的志向和“汤汤流水”一样的胸怀即可。

（二）补充情感变化，解失“知音”之痛

短小精悍的文言故事，从“悲”到“喜”之间省去了很多过程。作者不写，让“悲”和“喜”形成了强烈的情感对比，得知音之喜，失知音之痛，巨大的情感落差被表现得淋漓尽致，也顺理成章地有了下文的“破琴绝弦”。但这对于学生来说难以领会，他们只知悲喜，不知心痛几何。于是就需要老师在其间补充情感线，具体地表现伯牙的心理变化。

“伯牙和钟子期相见恨晚，两人约好来年八月十五再相会，可是等待许久的伯牙得来的只有知音的死讯”。老师可将这段历史简要地传达给学生，之后再问“伯牙经过这一年漫长的等待，等的就是能够将心声传递给那个懂的人听，他如约来到汉阳江口，他的内心怎样”？学生不难体会到伯牙的无比期待无比欣喜，可以与伯牙失去知音之悲痛形成巨大落差。之后，伯牙“破琴绝弦”的举动也变得容易理解，这里可让学生读出伯牙的悲痛，具体表现在“破”和“绝”上，这是学生表达情感的着力点。最后老师第三次播放《高山流水》，让学生带着古韵，带着他们对知音文化的理解，入情入境地读课文。

教学中老师每一次播放《高山流水》，学生都会有不同的感受。由浅入深地听音乐，从欣赏其优美，再到明晰其画面，最后感受《高山流水》中的志向和胸怀，体会艺术之美的同时，学生对“知音文化”感悟也愈加深刻。