简析汉代乐府诗的女性形象

陶茜

摘要：汉代乐府民歌仿若一面镜子，映照着汉代社会各个阶层的生活状况。其中，体现女性生活的诗篇成为展现乐府诗“缘事而发”创作宗旨的上佳载体。综合来看，汉代乐府诗中的女性形象具有我国传统女性形象的共性特点，她们美丽善良、勤劳朴实，敢爱敢恨，且具有抗争精神，坚贞守孝，不畏权贵。这类女性形象，既展现了汉代民间女子的生活风貌，也大大丰富了文学作品中女子形象的塑造手法，对我们了解当时女性的生活有很大启发。

关键词：汉代乐府诗 女性  形象

汉代乐府诗是由汉代乐府机关搜集、整理、保存而流传下来的诗歌，它广泛涉及了社会生活各方面内容，映射了当时社会底层人民的心声。在男权统治的古代社会权力结构中，出生于汉乐府诗中的女性们，虽处在男尊女卑的社会，但强烈性格特征，使其人物形象熠熠生辉，闪耀在两汉文学的夜空中。

现行中学语文教材，选用并称“乐府双璧”的《孔雀东南飞》、《木兰诗》，以及著名汉乐府诗《陌上桑》。以上三首乐府诗均来自于民间并传唱至今，体现出伟大的现实主义创作精神。但它们最大的成功之处，是刻画了栩栩如生、性格各异的中国古代女性形象。故本文将从此三篇诗歌的人物形象入手，联动其他著名篇章，简述汉代乐府诗塑造出的典型女性形象。

1 勤劳淳朴，善持家务

“操家庭生活”是在汉代乐府诗中最常见到的场景。不论是“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的刘兰芝（《孔雀东南飞 》），还是“采桑城南隅”的秦罗敷（《陌上桑》）， 她们身上都凝聚着古代劳动妇女的勤劳美德。其中，《陌上桑》说“罗敷善蚕桑”，“善”作“善于、擅长”解。罗敷的“善蚕”，实际上是从长期生产实践中得出的一种劳动技能，这不仅表明她的妇人身份，也体现出其采桑养蚕的勤劳品质。在《孔雀东南飞》中，刘兰芝更是以自述的口吻，将勤劳的程度进行了量化：“三日断五匹”，虽有夸张成分在其中，但也不难让后人读出诗中的艰辛。而《木兰诗》则开门见山：“唧唧复唧唧，木兰当户织”，通过周而复始、不舍昼夜的纺机声营造情境，将一个勤劳、纯朴的农家女子形象诉诸笔端，跃然纸上。

2 容貌姣美，真诚善良

在刻画人物容貌之美上，《陌上桑》中传神的侧面描写，历来为人称道。诗歌将行者、少年、耕者、锄者对罗敷的反应依次写出，提供给读者充足的留白和想象空间。而《孔雀东南飛》则采取正写与侧写相结合的方式。正写“新妇起严妆”，兼顾对服饰的铺陈描绘，映衬和突出人物外貌之美。而《木兰诗》虽没有刻意去写木兰的容貌，但只要合理发挥想象，我们仍可以从“当窗理云鬓，对镜贴花黄”和“伙伴皆惊忙”等句子中推测出年轻女子的美貌。除了容貌姣美，真诚善良也是汉乐府诗歌女性形象的突出特征，在三篇文章的后续中，我们看到这三位性格各异的女性或为“贞”而斗，或为“情”而殇，或为“孝”而战，走向了不同的人生道路，但相同的是他们都为自己所钟爱的人或家庭付出所有的真情，尽显良善本色。

3、人格独立，敢爱敢恨

在汉代乐府诗中，描写女性形象的诗歌主题多围绕婚恋主题展开。在男性占据主导地位的时代，在婚恋中本就处于弱势群体的女性，面对婚恋困扰也表现出独立的人格，展现了敢爱敢恨的性格特点。卓文君在《白头吟》中曾大胆的表露自己的心声，她理想中的爱情就是“愿得一心人，白首不相离。”可她知道自己的丈夫有二心时，话锋一转就吐出了“闻君有两意，故来相决绝。”的语句，可见，汉乐府中的女子性格之独立。此外，在诗歌《有所思》中的，女性感情的表达则更为强烈：“何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之，闻君有他心，拉杂摧烧之。”诗中的“双珠玳瑁簪”是女性给心爱之人的礼物，但是知道爱人“有他心”之后，便坚决地将礼物“拉杂摧烧”，由此可见在汉代乐府诗中，典型女性形象在面对爱情的背叛时，表现出强烈的敢爱敢恨的形象特质。

4忠贞不渝，敢于抗争

面对爱情中的相互纠葛，一些女子选择隐忍，但更富有特点的女性形象则表现出绝对的坚韧与反抗，这也恰恰是她们性格中最突出、最光彩照人的部分。刘兰芝（《孔雀东南飞》）的对立面，是以焦母为代表的封建家长制。她出于对爱情的忠贞不渝，敢于说出“蒲苇韧如丝，磐石无转移……黄泉下相见，勿违今日言！”的誓言。最终，她“举身赴清池”的举动，则是她“黄泉下相见”承诺的殉道。而花木兰（《木兰诗》）则成就了另一番敢于抗争的女性形象。出于对“孝道”的遵从与维护，木兰发出了肺腑之言：“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”她以横枪跃马的方式，与敌人兵戎相见，奋力抗争，最后得胜还朝，荣归故里。以上两位截然不同的女性形象，展现了相同的对命运和世情的抗争，使他们成为中国文化长廊中散发抗争精神璀璨光芒的女性形象。

5机智勇敢，不畏权贵

两汉时期，上流社会的权贵们生活奢靡，常常行扰民之举。面对权贵无理，在《陌上桑》和《羽林郎》中均有不同的体现。在《陌上桑》中，面对使君“宁可共载否？”的厚颜无耻、秽言挑衅，罗敷没有一丝慌乱，而是“前致一词”，坚定拒绝了“共载”的要求：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”以智慧战胜强权，表现出她的大智大勇。而《羽林郎》中的胡姬在面对冯子都的调戏时，表达了自己对丈夫的忠贞：“人生有新故，贵贱不相逾。”这两首诗的女主人公面对权贵的调戏，坚决不肯妥协，表现出汉代女性的机智与勇敢和对强权的反抗。

综上，汉代乐府民歌仿若一面镜子，映照着汉代社会各个阶层的生活状况，而反映女性生活的诗篇则更体现了汉乐府诗歌“缘事而发”的创作宗旨。正是由于这种现实主义的创作精神，使读者得以在千年之后仍可探寻这些性格鲜明、形态各异的汉代女子的踪迹，为我们了解当时女性的生活有很大启发。

参考文献

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2姚晓娟，宫伟娜.汉乐府民歌中的女性形象[J].剑南文学（经典教苑），2012（11）.

3刘萱仪.汉乐府诗歌女性观研究[D].东北师范大学，2017.

4 朱献华.乐府诗三女性形象新解[J].语文教学与研究：读写天地， 2016.

基金来源：由2021年上海体育学院附属竞技体育学校教育教学课题中职内涵建设经费资助。