浅析盘索里文学与民众意识之关联

赵永旭 袁延浩

摘要：十七世纪末、十八世纪初出现盘索里作为朝鲜民族传统文艺形式之一，具有集知识阶层文化和平民文化于一体的特点。盘索里文学反映了封建体制逐渐解体的朝鲜后期充满活力的社会现实。盘索里这一时期反映了复杂的历史现实，以此为基础可以深入了解民众的现实认识和变革要求。

关键词：盘索里;文学;民众意识

盘索里是由一名说唱演员和一名鼓手编排音乐故事并表演的一种艺术。具有一定风格的语调、内容丰富的唱词和夸张的肢体语言等的大众传统特色，使其具有集知识阶层文化和平民文化于一体的特点。盘索里作为朝鲜民族传统文艺形式之一，具有浓厚的戏剧性音乐特点。在朝鲜王朝后期，盘索里小说的出现，丰富了盘索里文学的形式。 又因为盘索里小说本身所表达的问题意识与朝鲜王朝后期的社会生活、社会状况更为贴近，以其为代表盘索里文学受到当时各个阶层人士的喜爱。

一、民众意识的概述

民众是指创造历史的直接主体，却未能成为历史主人的社会实体。 在政治、文化、经济上的支配关系中，他一直属于从属阶级、被支配阶级。 民众并不是指固定的阶级，而是指在历史中各自掌握不同面貌的流动的阶级和阶层的联合。 因此可以说这是包容阶级、阶层、市民等多个概念的上位概念。

民众意识是指占人口最大多数的普通民众在漫长而艰难的生产、生活及社会实践中所形成、承袭、流传的共同心理习惯、价值取向、道德情操、审美意趣、宗教信仰、理想境界等。它既不同于某个个人的意愿，也不同于许多个体心性的简单相加，而是广大民众所共有或相通的思想感情和意志。民众意识反映和代表广大民众的普遍欲求、愿望和利益，并随着一定的历史条件、社会环境而发生、发展和变化。

二、盘索里文学的民众意识

盘索里文学反映了封建体制逐渐解体的朝鲜后期充满活力的社会现实。 盘索里从肯定和否定两个方面反映了复杂的历史现实，以此为基础可以深入了解民众的现实认识和变革要求。 反映变革要求的民众意识与历史的发展方向大体是一致的，这使得盘索里在文学史上具有重要的意义。

（一）民众身份解放意识—《春香传》

《春香传》讲述了成春香与李梦龙的曲折的爱情故事。在二人私定终身后，李梦龙因父亲升迁而不得不离开春香，随父亲奔赴汉阳。新来的使道卞学道想迫使春香为妾，被其严辞拒绝，故懷恨在心用酷刑折磨春香，并准备将其杀害。恰逢此时李梦龙科举高中，做巡按御史回乡查访，解救了春香并惩办了卞学道。最终和春香幸福团圆，同返京师。

春香面对自己的爱情时敢爱敢恨，一直追求平等，勇于冲破阶层束缚，反映了底层民众渴望实现身份解放的愿望。 春香与李梦龙的结合揭示了当时民众期望实现自身身份上升的愿望，而且，可以发现其从现在的身份的制约和束缚中解放出来的感情更为迫切。春香和李梦龙二人因为克服了巨大的身份差异，实现了对爱情的追求，因此身份解放的意志更加突出。春香和梦龙为爱情坚守，经受了漫长的痛苦，在这一过程中，民众身份解放的意志被作为现实问题提出。 当卞学道认为春香身为妓女的女儿，身份卑微，强迫她给自己做妾时，春香的严词拒绝，宁死不从。 当被问到妓女的女儿能有什么贞节时，春香这样回答道：

“忠臣不事二君，烈女不更二夫。不管大人怎么说，小女只想效法古代的贞洁烈女。生有何欢，死有何哀，我不回改变自己的想法，请大人责罚我吧”春香的回答看似是对封建品德的"烈"的遵守，但实际上却并非如此。 春香对于贞洁的坚守是基于自身意志的选择， 愿意为自己所爱的人恪守己身，虽死无惧。她的这种“与其放弃身为人的尊严，还不如堂堂正正地死去 ”的行为使得身份解放的意志更具现实意义。

（二）社会分化和贫富差距的批判意识—《兴夫传》

《兴夫传》中兴夫和孬夫是一对亲兄弟。 贪婪的孬夫霸占了遗产后，把弟弟兴夫赶出了家门。，被赶出家门的兴夫由于忍受不了饥饿前往孬夫家求米，却遭到其的一顿打。后来，心地善良的兴夫救活了一只摔伤的小燕子。小燕子为了报恩，衔来一粒葫芦种子给兴夫。兴夫从结出的葫芦里得到大量的金银财宝和一座华美的房屋。孬夫得知后，故意弄断了小燕子的腿，然后再为它医治。结果不仅没能得到金银财宝，还落得倾家荡产，身无分文。

在财富占据主导的时代，追求利益成为一种普遍的社会风气。 但是，文中孬夫的行为却受到批判、讽刺。 不难发现，孬夫对利益的追求是基于自私的贪欲，因此不具有正当性。 以牺牲他人的利益为代价，实现自身财富的增长是一种不道德的行为。 对孬夫来说，父母、兄弟、邻居都不重要， 只有对财富的自私的贪欲始终存在的。

反观兴夫，他顺从、勤勉、刻苦，想尽一切办法去改善生活，但却在残酷的现实面前处处碰壁。兴夫身上反映的贫穷问题就是农村阶层分化过程中出现的贫农的问题，即被冷酷的现实抛弃，并为克服这一现实而艰难挣扎。兴夫的悲哀是资本积累导致阶层分化过程中发生在贫农身上的悲哀。这表达了民众对于经济结构的矛盾，即贫富矛盾的批判。

三、小结

盘索里文学作品中的主人公都不是什么具有传奇色彩的英雄人物，而是以随处可见的普通人的形象出现，都是属于现实世界的底层人民。 这些主人公们是当时民众的典型代表，是将他们的愿望和要求形象化的表现。春香面对自己的爱情时敢爱敢恨，一直追求平等，勇于冲破阶层束缚，反映了底层民众渴望实现身份解放的愿望。另外一方面，像兴夫一样善良的人即使付出努力也要忍饥挨饿，而像孬夫一样贪婪的人物却能够坐拥财富，表达了民众对于贫富矛盾的批判。 这些都客观地反应了朝鲜后期的社会面貌和民众的精神世界。

参考文献：

[1] 金东旭，韩国歌谣的研究【M】，乙酉文化社，1976.

[2] 范丽珠. 民众意识与中国文化[J]. 南京政治学院学报， 1992（02）：57-61.

[3] 于慧中. 透过盘索里看韩国文化[J]. 中国集体经济， 2013（28）：95-96.

作者简介：

姓名：赵永旭（1983—），性别：男，民族：朝鲜族，籍贯：吉林延吉市，职称：讲师，单位：长春理工大学外国语学院，研究方向：韩国语言文学。

姓名：袁延浩（1996—），性别：男，民族：汉族，籍贯：山东潍坊市，学历：在读研究生，学校：长春理工大学外国语学院外国语言文学专业，研究方向：朝鲜（韩国）文学/文化。