赛珍珠《大地》中的中国农民心态和中国革命分析

摘要：中西文化的双重影响塑造了赛珍珠的双重文化身份，赛珍珠成为一位文化冲突的“异乡人”，文化混血儿及“文化边缘人”，但笔者认为在她致力于向西方客观的传播中国文化的过程中，她的西方深层文化意识仍在起作用。这使得她在《大地》中描写的中国农民心态和中国革命并非完全符合当时的实际。

关键词：赛珍珠，《大地》，农民心态，中国革命

一、引言

《大地》是赛珍珠的成名之作，小说创作于1931年，问世以来连续两年畅销美国，1932年该作品荣获普利策奖，1938年赛珍珠凭借该部小说获得诺贝尔文学奖，这也是该奖有史以来第一次授予了美国女作家。

小说叙述的是旧中国农民王龙从一无所有到成为一个暴发户的故事。王龙一生共娶了两房太太并纳一名小妾，他的原配“好”妻子阿兰帮他添砖加瓦、延续香火、辛勤操劳并保住他的地产;他的二房“坏”妻子荷花则帮他挥霍并卖掉房产。王龙通过一场暴乱后发了财，他将大部分得来的钱财用来购置土地，并从此过上了地主的生活。王龙一家的发展变化，都离不开对土地的依赖。维系农民生存命运的是土地，农民的兴衰哀乐也都与土地有关。文章体现了农民视土地为生命、期望当地主的农民心态，正是基于这种农民的特性，赛珍珠认为主要由农民构成的中国革命由于把当地主作为人生最高目标的小农意识而毫无出路。

二、赛珍珠《大地》中的中国农民心态

1、视土地为生命

长期以来中国都是一个处于农业文明阶段的古国，中国的农民世世代代以来

都是依赖土地，过着面朝黄土背朝天的生活。土地是中国人世代以来最根本的生产资料，对于农民而言，土地就是他们的命根子。他们的一切生活所需、他们的各种财富都是直接或间接的来自于土地，因此土地就是农民的安身立命之本。

王龙与阿兰都来自农民家庭，他们深知土地对他们的重要性。他们刚结婚不久便来到田里干活，“他们把自己这块地对着太阳翻了又翻--正是这块地，建成了他们的家，为他们提供食物，塑成了他们的神像”“从前，男男女女的尸体都埋在那里，当时还有房子，后来坍塌了，又变成了泥土。同样，他们的房子有一天也要变成泥土，他们的肉体也要埋进土里。在这块土地上，每个人都有轮到自己的时候”（1）。赛珍珠以农民王龙的口吻，突出了土地就是生命，二者已浑然成一体。王龙将土地视为自己的“灵与肉”，他在浑水摸鱼获得财富后一遍又一遍的对自己说“我们要回到自己的土地上去--明天，我们就要会自己的土地”（2）。正是处于对土地的热爱，王龙在暴富后也不忘不断的去获取土地，用金钱一块一块的从地主家购买土地。在王龙生命在结束时听到儿子要把地卖掉时，他老泪纵横的说道“当人们开始卖地……就是一个家庭的末日，我们从庄稼地来……一定要回到庄稼地去……你们守得住土地……你们就能活下去……”（3）“从庄稼地来、回到庄稼地去”，这句话与圣经中的“ for dust thou art ，and unto dust shalt thou return”极其相似，不得不说，赛珍珠在描写中国农民的土地情懷时，其西方深层意识不经意间发挥了作用。

2、将当地主作为终极目标

因为一场暴乱，王龙浑水摸鱼得到了一大笔财富，他的命运从此发生了转变。他从一个失去了土地，一贫如洗，只能在大城市里要饭的叫花子一跃成为了富人。在他与妻子阿兰得到意外之财后，王龙的第一想法仍然是回到他的土地上去。于是他带着金银珠宝找黄家老爷一块又一块的买地，并且还像黄家老爷一样的雇人种地，自己则逛茶馆、去“花房”，过着黄家老爷一样花天酒地的日子。到后来黄家衰败之后，王龙则干脆搬进了黄家大院，开始修庭院、纳妾收丫头，以至于后来王龙家跟黄家老爷一样不断的走向衰亡。

在这部作品中，赛珍珠将王龙描写成一个极其穷困潦倒的农民一跃而成为一个富甲一方的大地主，这个问题是许多中国现代同类文学作品中所忽视的，却是一个很有现实意义的问题（4）。在《大地》中，王龙将成为地主当成了自己奋斗的终极目标，他暴富后所走的一切道路都是在沿袭、复制黄家地主的道路，他俨然成为了一个没有任何思想，没有任何计划，也看不到任何未来的人。这种前后对比产生的强烈反差无疑也具有强烈的讽刺意味。

但事实上，王龙式的一夜暴富并非每个人都有机会获得，有的学者还认为作品中王龙的发迹过程是不真实的。也有资料显示在赛珍珠创作该作品时中国的大地主已所剩无几，地主的数量也是少之又少，并且国内“打土豪”、“斗地主”现象愈演愈烈。同时期的苏区人民进行了多次的土地改革，大部分的苏区农民都分到了田地，人人都过上了“地主”的生活。因此，赛珍珠所描写的农民心态不经意间带有其西方深层文化意识，她所描写的故事情节带有其一定程度的主观意愿。

三、赛珍珠《大地》中的中国革命

赛珍珠在《大地》中多次描写了中国农民与中国革命，二者间敏感的关系是很多作品不愿提及的。赛珍珠用如此多的篇幅来体现这一主题，可见她对现代中国农民命运和中国革命未来的关注。但她在客观真实的描写二者关系时也不经意间表露出了她的西方深层文化意识，这主要体现在以下两方面。

1、中国革命中的农民基础

王龙作为作品中农民的典型代表，他对中国革命表现得漠不关心，甚至于在他暴富后开始惧怕中国革命。在王龙在城里要饭期间，他在夫子庙的角落里曾听到一个年轻人发表关于中国革命的演讲，演讲中年轻人呼吁到中国必须要发动一场革命来反对洋人。当听到“革命”二字时王龙非常的害怕，甚至认为自己就是年轻人口中要谴责的洋人，他选择了偷偷的溜走。还有一次王龙听到一个青年说道“现在这个时候，中国人必须团结起来，必须进行自我革命”（5），王龙却依然认为这些与他无关，认为他所说的人中并不包括他在内。

王龙对中国革命表现出无比的漠不关心，甚至将革命青年散发的传单用来纳鞋底。他所关心的只是自己的一亩三分地，只关心种子发芽，庄稼结穗，而这些在倡导中国革命的年轻人眼中却是无比的愚昧。当看到士兵们拿着军刀在大街上一个又一个的抓走穷人去当壮丁时，王龙开始惧怕革命，他惧怕自己被抓了壮丁去打仗，“他害怕被拖到战场上去，那样不仅他的老父亲和全家会留下来饿死，而且他自己也可能在战场上流血、被杀，绝不可能再看见他自己的土地”（6）。当个人小家和国家命运联系在一起时，王龙毫不犹豫的选择了顾及小家，这难免让人读来感觉中国革命毫无群众基础，中国革命的前途渺茫。

2、赛珍珠笔下的中国军队素质

赛珍珠笔下的中国军队素质低下，令人恐惧，令人生厌。士兵们被描写成“蝗虫”，所到之处一片狼藉，留下的只有脏乱和破坏。他们虽然年轻，但每个人的面孔却显得野蛮、凶狠而又粗暴，一看就不是什么好人。“他们像邪恶而肮脏的洪水冲进他的院子，充塞到每一个角落和缝隙。他们有的躺在地上，有的把手伸进池塘喝水。他们把刀子扔到雕木桌子上，随地吐痰，互相吆喝”（7）。“那些丘八攀折花木，用大皮靴跺壞椅子;他们毁坏漂亮的金鱼池塘，使里面的鱼死去，翻着白肚皮漂浮在水上（8）”。士兵们进驻到每家每户，他们毫无爱民意识，到处晃着明晃晃的军刀，稍有埋怨或不从者则在他身上扎一刀。士兵中的典型代表当属王龙的堂侄，他带领部队入住叔叔的大宅院，在叔叔家胡作非为。好色的他毫无礼义廉耻，当着叔叔的面公然挑逗自己的侄媳妇，还毫不羞耻的让一个丫头怀了孕。

赛珍珠在作品反映出了农民与中国革命之间的隔阂，这确实是客观存在的，国内的很多作品也曾反映过下层农民对中国革命的麻木不仁。赛珍珠作为一个异乡人能看到中国农民与中国革命之间的格格不入确实难能可贵。但事实上，在赛珍珠所创作的时代，中国军队的绝大部分民众都是农民，中国革命的主要力量就是农民。在中国共产党成立以后，中国革命以解救劳苦大众为目标，农民对中国革命是非常拥护的，各地农协的成立为中国革命提供了提供了深厚的农民群众基础。中国革命军队的素质也并非完全如赛珍珠所描写的一样，1928年中国共产党领导的军队就在全体官兵中正式宣布了“三大纪律六项注意”，要求军队行动听指挥，不拿工人农民一点东西，打土豪要归公;上门板，捆铺草，说话和气，买卖公平，借东西要还，损坏东西要赔。1929年以后更改为“三大纪律八项注意”，用铁的纪律管理军队，注意维护广大人民群众利益，体现了人民军队的本质和宗旨。赛珍珠忽视了中国农民与中国革命的这层紧密关系，在西方深层文化意识的影响下，她描写的迷茫的中国革命出路是她本人的一种无意识的表现，并非完全符合当时的历史事实。

四、结论

赛珍珠受其西方深层文化意识的影响，她无意识作用下表现出的中国农民具有将土地视为生命、将当地主作为终极目标的农民心态及中国革命农民基础薄弱，中国军队素质低下等迷茫的中国未来并不完全符合历史事实。但作为首次将中国文化传播到欧美国家的文化先行人，她对如今的中西方文化交流奠定了很好的基础，在真正意义上架起了“一座沟通中西方文明的人桥”。

参考文献：

1、赛珍珠著，王逢振、马传禧译，《大地》，上海译文出版社，2002年版，第20页。

2、赛珍珠著，王逢振、马传禧译，《大地》，上海译文出版社，2002年版，第94页。

3、赛珍珠著，王逢振、马传禧译，《大地》，上海译文出版社，2002年版，第241页。

4、陈敬著，《赛珍珠与中国》，南开大学出版社，2006年04月第一版，，第110页.

5、赛珍珠著，王逢振、马传禧译，《大地》，上海译文出版社，2002年版，第74页。

6、赛珍珠著，王逢振、马传禧译，《大地》，上海译文出版社，2002年版，第88页。

7、赛珍珠著，王逢振、马传禧译，《大地》，上海译文出版社，2002年版，第217页。

[作者信息]

曹人龙、男、江西省赣州市、1981年7月、副教授、比较文学与世界文学、硕士。

本文系江西省高校人文社科课题《赛珍珠<大地>中的西方深层文化意识探析》研究成果，课题编号：WGW18105 ，立项时间：2018年8月。

作者简介：曹人龙（1981--），男，江西南昌人，研究生，副教授，从事比较文学与世界文学研究。