从《文心雕龙》略探刘勰独特的公文观

摘要：《文心雕龙》作为我国最早的一部独立的文学批评专著，历来对其研究如过江之鲫，不可胜数。但对于其文体论部分，绝大多数研究者都是从文学性质较强的诗歌辞赋部分出发，针对《文心雕龙》其他文体，尤其是偏向于实用性的公文文体，却显得不是那么重视。而《文心雕龙》中有相当篇幅的部分专门“就文论体”，针对一系列公文文体进行“辨章学术，考镜源流”，并将刘勰独特的公文观容纳于其中。但可惜的是，刘勰寄托于《文心雕龙》中的公文观在长久的时间里一直为人们所忽视。因此，本文将以《文心雕龙》自“祝盟第十”至“书记第二十五”这十余篇偏重论述应用文体的篇章出发，分析刘勰独特公文观念的形成，并简要论述其是如何评析公文文体，以实现指导公文写作的目的。使我们对《文心雕龙》形成一个更为全面整体的认识。

关键词：文心雕龙;刘勰;文体论;公文观

刘勰所处的时代，正经历激烈的“文笔之辨”，但与其他同时期文人对“文”和“笔”观念的严格区分所不同，刘勰展现出一种超越时代的文学观，即在“论文叙笔”的同时，既看到文笔分类的要求，又不以文轻笔，以笔代文，将“文”与“笔”统一在其大文学理论建构之中。这种文学观念，在其著作《文心雕龙》中显得尤为突出。刘勰写作《文心雕龙》时，不仅将文学性较强的各类作品，如诗歌，辞赋，歌谣等非常看重，并且对于那些偏向于实用性的公文，刘勰也相对应地罗列而出，将其视作是对于“文”的辅翼和补充。刘勰重视公文，有自己独树一帜的公文观念，正表现在他这种独特的“文笔观”之中。在《文心雕龙》相关文体论中，可明确归入文者25种，可归入笔者54种，可以说，《文心雕龙》是一部以公文为主的批评巨著。而在这54种偏向于“笔”的文体中，公文又占据了绝大部分，足以可见刘勰重视公文的观念。

一.刘勰个人独特的文学价值观

刘勰的公文观念相当成熟，他极其重视公文，并对公文的作用大加赞扬，这在《文心雕龙》所编次的章节就可以看出。在《文心雕龙》二十篇文体论中，《诏策》、《檄移》、《封禅》、《章表》、《奏启》、《议对》、《书记》等十多篇，专门讲偏向于实用性的公文文体。在这些篇章里，刘勰考察了各类公文的起源与流遍，论述了公文的特点和功能，提出了相对应的公文写作要求。要想深入探讨《文心雕龙》的公文写作观念，首先要对刘勰个人的文学观念有一个相对全面的认识。刘勰的《文心雕龙》基本承载了他本人的文学观念，虽然其思想糅杂儒释道三家，较为复杂深刻，但不可否认的是，其立身行事的处世准则依然是积极入世的儒家思想。同时，《序志》篇也提出了刘勰自己一些独立于时代的文学观念，自曹丕在《典论·论文》中发出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的疾呼后，劉勰也以自己的努力发挥扩展了魏文帝的文学主张，他写道“唯文章之用，实经典枝条，‘五礼’资之以成，‘六典’因之致用;君臣所以炳焕，军国所以昭明”[1]，刘勰不单单看重文章的典雅，即一味地追寻文章的文学性。对于那些偏向于实用性的公文，虽然其“优美清丽”、“讽咏可颂”的文学色彩较为淡薄，但其发挥的实际作用，有时候会比传统的文学作品更为重要。公文以其精当的实用性和准确的目的性，从而成为了处理朝廷政务的重要手段、人际交往的传递工具。所以，刘勰在编次《文心雕龙》时，才会独树一帜地给予这一类实用性公文相当多的篇幅。正如他自己在《程器》篇中所说的“摛文必在纬军国，负重必在仁栋梁”，刘勰所看重的，正是“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”[2]，这正与传统儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”、“用之则行，舍之则藏”的思想观念暗合。

同时，刘勰写作《文心雕龙》的另一大目的，是为了扭转当时文坛“轻靡”、“求奇”的弊端，为当世文人所崇尚的浮华文风敲响一记警钟。自刘宋以来，“务华弃实”的文风虽然对诗歌辞赋等作品的发展提供了一定的帮助，使得文坛出现了“庄老告退，而山水方滋”的新面貌，但这种“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”[3]的风尚，却对公文写作产生了大量消极的影响，刘勰一贯是强调“文质并重”、“文笔并重”的。在《书记》篇中，刘勰指出“著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也”[4]，虽然在旁人眼中，这些偏就于实用的公文远远比不上传统的诗赋，甚至被列为“末品”，但对于政权的维系与公务的处理，公文的重要性依旧不言而喻。因此，刘勰将自己不得其时的文学观念，融入到了自己的《文心雕龙》之中，将当时人们多不重视的、避虚就实的公文与传统诗赋并举。为此，刘勰在《章表》中呼吁人们认识到公文的重要价值，他指出，质朴的公文也可以实现“既其身文，且亦国华”的荣耀，刘勰将文章之“立言”与家国追求的“立功”相并举，指出写作公文也同样可以展现出个人的才干，让众人看见写作者出色的文辞，从而得到社会的认同，在某种程度上，这已经与传统文学写作没有太大区别。他以发挥事业，驰骋才干的目的出发，指出士大夫应该“文武之术，左右惟宜。郤縠敦《书》，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？”[5]将公文写作与诗赋并重，不因“文”害“笔”，不以“笔”卑“文”。

二.刘勰对公文的独到认识

《文心雕龙》中，不仅分叙辩证了各类公文体式的特点，并且将其完备的体式、详细的分类一一展现在读者面前。仅在《书记》一篇中，刘勰便相当周密地罗列了一系列日常生活中体裁相近，却运用于不同领域的公文：

“夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱、籍、薄、录;医历星筮，则有方、术、占、式;申宪述兵，则有律、令、法、制;朝市征信，则有符、契、券、疏;百官询事，则有关、刺、解、牒;万民达志，则有状、列、辞、谚”[6]

可见，刘勰不仅对公文高度重视，就连对公文功用的认识，是相当全面细致的。首先，有别于同时代文人们“重文轻笔”的观念，刘勰创造性地将公文类应用文也纳入自己“原始以表末，释名以章义，选文与定篇，敷理以举统”的理论建构之中，将各类公文文体以完备的布局归纳总结。在罗列公文种类的同时，发表了大量自己对公文，尤其是公文写作的独到见解，为系统化指导公文写作提供了有力地支持。其次，在论文篇幅上，刘勰的《文心雕龙》，自“祝盟第十”到“书记第二十五”，有十数篇专门论述相关公文文体，与之相比，同时期其他作品，像昭明太子的《文选》、任昉的《文章缘起》，在公文观念这一方面，显然不及《文心雕龙》强烈。首先，刘勰的《文心雕龙》，对公文文体有着全面系统化的总结与归纳，并且“辨章学术，考镜源流”，相当细致地将各类公文文体的起源、发展、体制、样式一一罗列而出。而《文选》虽然也经过文人集团的细致整理，但归根结底，还是对文学成就较高的作品的搜罗，对于政治实用性较强的公文，则选取不多。《文选》所选取的公文，像《册魏公九锡文》一类，大多是用词精当典雅，严令深沉的作品，这些单篇的作品文学成就相对较高，但系之以篇目，并未对“册书”这一类公文进行系统整合和归类，而是以选集的形式编纂。因此，《文心雕龙》在对公文的认识上，以其“体大而虑周”的布局，成为了当时专论公文体式最为完备、梳理脉络最为清晰、遣词造句最为富赡的作品，刘勰重视公文文体的意识可见一斑。再者，在《文心雕龙》中，刘勰对那些优秀的公文作品，不遗余力地进行了夸赞。如《诏策》一章中，刘勰夸耀建安时期公文写作的复兴：“建安之末，文理代兴，潘勖《九锡》，典雅逸群;卫觊禅诰，符采炳耀，弗可加已。”虽然潘勖的《策魏公九锡文》、卫觊的《为汉帝禅位魏王诏》不免有逾越之嫌疑，但其以严正的公文文体，典雅古奥的文笔，气度端庄的仪容，在有文采的同时，兼纳文书的功用，才得到了刘勰的夸赞。刘勰对历代公文作品熟识于心，在篇章之中，对作家作品信手拈来。这也从侧面反映了他对公文研究的深入，非有深刻的认识，何能对历代公文如此清楚。因此，《文心雕龙》中不仅开辟篇章，专论公文文体，并且对相关文体论述极为细致，针对公文的流传演变，公文的品类体式，进行了详细的梳理，初步建立了一个较为完整的公文体系。

三.刘勰对公文的整理与评析

刘勰对公文与国家政治的密切联系相当重视。因此，莫恒全教授指出“其早先论及先秦时代的各种公文文种，《原道》篇就提到‘玄圣创典’、‘益稷陈谟’;《史传》篇又说：‘唐虞流于典谟，商夏被于诰誓’”[7]。在刘勰的时代，对于公文文体的分类并不陌生，但美中不足的是，受到“重文轻笔”观念的影响，很少有人对这些种类繁多，数目庞大的公文做一个系统化的梳理，因此，刘勰秉持自己独特的文学观念，以自己《原道》、《征圣》、《宗经》等“文之枢纽”的核心思想，完成了对公文文体细致的分类与整合，并对公文这一文体做出了相对应的文学批评，为后世提供了研究的范式与写作的指引。

刘勰对笔下实用性公文的分类，就能体现一个严格文学批评家的眼光。《文心雕龙》中的公文，单论体式，就有祝、盟、铭。箴、诔、碑、诏、策、檄、移、封禅、章、表、启、奏等数十种之多。而刘勰对这些公文的整理，也是相当全面细致的。

大体可将刘勰这四篇内所提及的公文分为两大类，一类是较为公开的实用性公文，大多用于处理朝廷的政务、君主的旨意，像《诏策》、《议对》等。这一类公文，政治色彩浓厚，如《诏策》一篇所论，尤为突出。其篇首便以“皇帝御寓，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，唯诏策乎”指明其为皇帝代言的神圣性，《文心雕龙注订》更是直接点出“本篇论诏、策、制、敕四体，只称诏策者，概言之，因四者性相近也。皆上发而下行，一命字庶总之矣。”可见，只能为帝王代言的诏、策，在一定程度已经沾染了君王权力的特效性，与世俗公文产生了明显的划分。

另一类则是较为私人的日用性文书，像书信、辞谢这样，偏向于个人表达的文体，如《章表》、《书记》等。在《书记》篇中，刘勰如此罗列各位名家的书信作品后，对这类文体做出了总结性的评价：“详诸书体，本在尽言，所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀。文明从容，亦心声之献酬也。”[8]书信作品之所以得到古代人们的重视，和它极强的实用性密不可分。同时，它又能从私人的口吻中抒发个人的感情，所以它的文学价值也不可忽视。作为更为偏向私人性质的公文。书信、笺记的文学性更为浓厚，“详诸书体，本在尽言，所以散郁陶，托风彩，故宜条畅以任气，优柔以怿怀。文明从容，亦心声之献酬也。”在畅所欲言的同时，假托辞采，抒发内心郁结的情绪，以通透流利的行文，来完成书信笺记作为公文往来酬答的实用功能。它远超于其他公文文本，而能在实用中展现出一层更为便捷实用的价值。

刘勰正是清楚地看到了这种特殊文体所能承载的文学价值，因此，刘勰尤其重视公文的遣词造句，特别是对“典雅端正”风格的追求。这与他“沿道以垂文”的宗经观念密不可分。《诏策》开篇就提出，公文作为帝王旨意的诏书，处理朝政的重要工具，写作之时必须端正而谨慎。所以《诏策》中刘勰提出了自己对实用公文的要求：

“夫王言崇秘，大观在上…故授官选贤，则义炳重离之辉;优文封策，则气含风雨之润;敕戒恒诰，则笔吐星汉之华;治戎燮伐，则声存洊雷之威;眚灾肆赦，则文有春露之滋;明罚敕法，则辞有秋霜之烈”[9]

《文心雕龙》这样一部“体大虑周”的作品，之所以为公文提供了相当规模的篇幅，就是受刘勰本人“随事立体”的观念决定的。由之而来，刘勰总述评议前人的公文，也多以其是否符合事宜为标准。《奏启》中说：“若夫贾誼之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”这些文人的奏疏，不仅所论事宜恰到好处，而且说理恳切，文辞通达。切实解决处理了各类军国要事、日常事务。符合刘勰对公文文体“忠信可矣，无信神矣”的要求。

四.结语

刘勰这种独立于时代的文学观念，与他个人的处世态度密不可分。详观《文心雕龙》的其他篇目，在《程器》、《知音》、《序志》三篇中，将刘勰的心理活动表现的最为清晰。他所处的时代，受限于门阀士族的垄断，像刘勰这样出身寒微的士子得不到太多重用的机会，刘勰终其一生，也不过是得到了中书舍人这样地位较低的官职。刘勰虽然深信“穷而独善以垂文”，但他心中从未断绝过建功立业的想法。正如《左传》中所言“大上有立德，其次有立功，其次有立言…”刘勰也在《序志》篇中高呼“是以君子处世，树德建言。岂好辩哉？不得已也。”[10]这种强烈的建功之心不仅催促他写就了震古烁今的《文心雕龙》，并且形成了其独一无二的公文观念。

刘勰对公文的重视，也与其有感于文章的流传不易有关，《知音》篇中他写道“形器易征，谬乃若是;文情难鉴，谁曰易分？”有形的器具尚且得不到证明，何况是飘忽无形的文章。而公文，更是长期处于诗歌辞赋之后，埋没许久，为世人所忽视、埋没。刘勰认为，如果不能得到知音的引荐，同道的认可，那也不妨从另一个角度来证明与认识自己。根据晚年刘勰迎合梁武帝，投身定林寺出家、倡议佛教而作《灭惑论》等一系列行为来看，刘勰心中渴望建功立业的火焰仍未熄灭，不惜以身试险，投君王所好。这恰巧也与公文内在作用相一致，即取悦君王，为君王维系稳定统治，成为辅政安邦的工具。刘勰关注公文，可能和他建功立业的渴望密切相关。同时，出于“士之登庸，以成务为用”的观念，刘勰认为，文人如果不能有处理政务的实干，那么他们也就成为了俳优一类的点缀。正如他在《程器》篇所说“安有丈夫学文，而不达于政事哉！”刘勰认为，只有掌握了各类实用公文的写作，文人才能更好地辅翼于君王，达成政治上建功立业的理想。因此，刘勰在这种思想的驱动下，明确了自己“成务、“为政”的观念，那便是“是以君子藏器，待时而动;发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干。”由此可见，刘勰仍保持着对“致用”的高度重视。因此，在个人内在与社会外加的种种因素影响下，刘勰跳脱出时代，形成了高度重视公文的观念，也就不足为奇了。

参考文献：

[1]王运熙.《文心雕龙译注》[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]詹鍈.《文心雕龙义证》[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[3]张少康.刘勰的文学观念——兼论所谓杂文学观[J].北京大学学报，2000.（4）.

[4][5][6]詹鍈.《文心雕龙义证》[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[7]莫恒全.庶务纷纶，因书乃察——《文心雕龙》应用写作理论概说[J].广西师范学院学报，2006.（2）.

[8][9][10]范文澜.《文心雕龙注》[M].北京：人民文学出版社，1958。

作者简介：肖杨，男，汉族，江西南昌人，在读研究生，单位：江西师范大学文学院，研究方向：中国古代文学