音乐审美教育的伦理内涵及其价值引领研究

曹 泓

（湖南城市学院，湖南 益阳413000）

一、前言

音乐是一种古老的艺术形式，它承载的内容并不局限音乐本身，更具有深刻的文化内涵。教育是传承文化的重要方式，音乐教育是传承音乐文化的关键举措，人类社会自产生起就形成了这种传承机制。由古代“礼乐”来看，“乐”和“德”有着千丝万缕的联系。但就当今的音乐教育来看，其核心在于“美”而并非是“德”。本文就音乐审美教育的伦理内涵及其价值引领展展开具体分析，以期为相关领域的研究提供参考。

二、音乐审美教育与伦理的关系

在古代，儒家的教育思想中有很多伦理内容，这些内容与“乐教”有密切联系，即以“养德”为主要的教育目标。例如，孔子主张的“兴于诗，立于礼，成于乐”、“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教育理念。在古代的礼乐教育中，伦理内容与内涵联系密切，并把教育、伦理、音乐等当作一个有机整体，既推动了个体身心的健康发展，又发挥了音乐的教育功能，培养出了许多“谦谦君子”。“伦理”一词最早见于西汉《乐记》中的“乐者，通伦理者也”，这里的伦理是指秩序与准则，我国古代把“君臣、夫妻、父子、兄弟、朋友”五种关系当作“五伦”，即伦理纲常，而把“忠、孝、悌、忍、信”当作社会准则。不难发现，古代礼乐教教化并不一味强调音乐技能的革新，而是借助音乐这一方式，潜移默化地发展人的德行。为何古代“礼乐”有这种伦理内涵？当前，我们又要怎么理解音乐审美教育的伦理内涵及价值引领？

春秋战国时期，孔子曰：“谓《韶》，尽美矣，又尽善也，谓《武》，尽美矣，未尽善也。”这说明，孔子指出音乐的内涵包括了“美”和“善”这两种品质，同时也是评价“音乐”的重要标准。“兴于诗，立于礼，成于乐”是古人所信奉的音乐价值观，同时也体现了音乐审美教育的伦理内涵。但这种音乐价值观正被如今的人们所遗忘，导致音乐审美教育至局限于知识技能的传授，忽略了德育价值的引领。

三、音乐审美教育的伦理内涵及其价值引领

（一）音乐伦理之渊源

《乐记》开明宗义指出，“乐者，通伦理者也。”音乐审美教育以“教育”这个中介形式，实现着其伦理内涵的传播，其伦理意蕴表现在：一是实现了个体的情感完善；二是创造并传播社会美德；三是追求并实现主体善行；四是推动伦理关怀和同理共情，使社会洋溢艺术的灵气和创造精神。

不论在中国古代还是西方音乐和美学史上，关于音乐与伦理之间关系的论述，都有悠久的历史。中国古代的《礼记》、《乐记》以及司马迁《史记》中的《礼书》和《乐书》两卷，都音乐的形成，及其对礼仪道德的规范作用进行了阐述，开启了关于音乐与伦理道德之间关系的探究。在西方，从古希腊时期的“净化”说，到音乐“美德”说，再到启蒙时期的音乐服从理性之说等，均说明音乐与伦理之间有着密不可分的关联，为音乐审美教育伦理内涵的研究提供了理论参考。

（二）音乐伦理之教育

音乐审美教育，同样离不开本身理性知识体系的传递，客观的知识性内容，在声音的感性形式之外，体现出了一种知识理性的公平公正性，对于受教育者而言，这种客观之“真”，使音乐教育行为在接受者中便无形中形成一种道德的平等性。音乐表达技巧的规范性是其创造性的基础，在音乐审美教育中，技巧规范性的形成，使其与创造性保持着一种必要的张力，与人的道德心理形成某种程度的契合，为社会道德秩序的形成提供了一种艺术和审美心理机制。

（三）音乐伦理之形式

音乐审美教育传达着主体的独特审美追求，彰显个性，从伦理的角度来看，这是音乐艺术创作者通过特定的对于音高、节奏、音长等要素的个性化调节，来表达主体的思想意义和道德态度。相对于其他教育方式而言，音乐审美教育可以超越某种控制性的因素——如思想或律令，突破传统教育方式的“改造”，而以审美的创造性实现自由的、感性的、本真的心灵追求——道德心灵以创造性的方式得以承续和传播。音乐的理性内涵最终以声音形象以感性方式呈现，音乐审美教育正是以“形象”为中介而实现“美德”的呈现，音乐审美教育以美德形象，在施教者和受教者之中，架设了桥梁，实现了从道德的理性律令到感性呈现的突破。

（四）音乐伦理之内涵

在音乐审美教育中，去探寻音乐审美文化传统中的“原型”，将音乐审美形象与道德传统紧密结合，将音乐审美满足人类基本利益的归属感，回归到优秀道德传统中来，实现文化的传承。通过把握音乐审美“来源于生活而高于生活”的基本要义，并基于人类之间的善意关怀,在音乐审美教育中，满足人们实现“美好生活向往”的时代价值。立足音乐审美的快乐、愉悦、幸福等“共性”，从普遍性的人类审美需求出发，在审美教育中追求个体投身社会、承担责任、恪守伦理等德性的自然生成。

（五）音乐伦理之精髓

由音乐审美教育中的体验性来看，教育者以“无立场”的身份，以引导者、参与者的身份加入到学生对音声形式的美的欣赏,让受教育在音乐形式的美当中享用和联想,营造道德情感共鸣，完善个体德性，实现人与人之“和”。通过“艺术公民”的培养，使音乐教育符合社会公认的伦理，符合人民权益的伦理关怀，实现社会公德共建，实现人与社会之“和”。在更高的层次上，摒弃音乐教育的知识、技艺、道德的外在痕迹，以“羚羊挂角，无迹可求”的方式，“教好音乐”，使其产生良好的审美效果,让受教育者在音乐的本身中通过感受美而形成道德价值追求，实现全社会的价值认同，并进而营造更高的价值追求，实现人与外部世界之“和”。

四、古代音乐伦理教育的意义

（一）教育学层面

《礼记》记载道：“乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。”由此可见，我国古代的“乐”与当今的“音乐”不同。当前的“音乐”是指西方文化意义层面的审美音乐，即希腊化的“music”。当前的音乐不能只是供人们日常消遣娱乐的一种方式，而要具备更深的意义。音乐教育学的意义是指音乐不仅是取悦个体的审美娱乐，更关乎他人、关乎社会，有价值引领的功能。音乐教育有其他学科所不具备的功能，能与德育、智育、体育、劳动教育等相结合，实现教育效果的最大化。儒家音乐教育中的伦理内涵在于实现人全面发展的教育，旨在培育有仁爱的理想社会。在音乐教学中，要把审美教育与伦理教育结合起来，指引学生亲自体会其中蕴含的思想内涵，从而实现陶冶情操的目的。在音乐教学活动中，要对伦理进行予以深层次的指导，把理论说教与情礼结合起来，教师可以适当引入更多的优秀音乐作品，拓展学生的伦理道德知识，进一步弘扬儒家音乐伦理教育的目的观。

（二）政治学层面

音乐与政治关联的密切，例如特定历史背景下产生的音乐、国家重大仪式中的奏乐等。基于现代政治学视角，依托音乐伦理教育，既能规范人们的行为，也能明确国家政治的意识。礼乐文化是中国文化的双元结构，所以“乐”不仅仅是单一的声音艺术，也并非是一种审美艺术，而是开展伦理教育的辅助工具，这在国家政治中发挥着重要作用，如爱国主义、民族主义等，都能凭借音乐伦理教育来实现。同时，在重大革命变革时期，都会产生与之相关的音乐，具有强烈的政治意义。例如，1949年的《义勇军进行曲》就是在坚定民族信念的时代背景下产生的。由此可见，音乐伦理教育的政治学意义具有丰富内涵，在教育中仍发挥着不同程度的作用。

（三）社会学层面

“乐”的根本作用，并非是常言之的发泄、放纵，其对人生和社会的和谐发展有重要作用。传统音乐伦理思想突出音乐的社会作用，即“和”，国家、社会、个体的协同发展，均离不开“和”字。音乐和人的情感是相通的，所以能引发人们情感上的共鸣，从而实现“知与情”的统一，从而建构和谐的人伦关系。音乐是社会生活的重要组成部分，在我们的生活中发挥着重要作用。现代社会，不乏有各式各样的音乐体裁，但在教育中却忽略了音乐的伦理教育。针对当前的社会发展结构而言，尊老爱幼理念淡薄，人与人之间的交往较少，我们不得不要思考如何通过音乐伦理教育改善这一现状。音乐不是个人的，而是整个社会的，关系到伦理道德的，在缓解社会矛盾、建立和谐人伦关系中有深远影响。

五、结语

总之，在音乐文化的发展中，音乐伦理教育在音乐文化传承中发挥着重要作用，有助于促进我国现代音乐教育的可持续发展。中国传统儒、释、道文化为音乐审美教育的伦理内涵注入了活力，其中体现了正确的价值导向。音乐作为一种独特的文化现象，教育是一种文化行为，其作用体现在文化动态的变化发展。音乐伦理教育与思想政治教育并不对等，教师既要掌握古代音乐伦理知识，还要掌握现代伦理教育知识，科学看待音乐教育，帮助学生树立正确的伦理意识，营造和谐的社会氛围。