论高校体育工作的价值和当代意义

矫佳博

中图分类号：G807.4   文献标识：A     文章编号：1009-9328（2021）02-017-02

摘  要  进入21世纪以来，体育越来越受到党和国家的高度重视，并第一次把体育写进了党的工作报告，因为它关系到国民的健康和体质，关系到民族的精神和气质，关系到国家的强盛和未来。为了培养“德智体美劳”全面发展的社会主义建设者和劳动者，高校体育工作作为“德智体美劳”的重要一环势在必行，且任重道远。高校体育通过体育课传授体育知识和身体技能的同时，也是在传达一种“遵守规则”的意识和“公平竞争”的精神，这有利于大学生的人格塑造、公民意识培养和人文精神的形成。

关键词  高校体育  价值  当代意义

一、高校体育：有益于高等教育的完善

体育的本质是教育。在社会上还存在着这样一种偏见或误解，认为体育课是不重要的课程，体育老师的工作也是无关紧要的，甚至还存在着中小学是否可以让体育老师担任班主任这样的争论。我们深入研究现代教育史会发现，体育对现代教育起着举足轻重的作用。而高校体育工作面对的是即将成年或已成年的学生，通过体育课传授体育知识和身体技能的同时，也是在传达一种“遵守规则”的意识和“公平竞争”的精神。由此可见，体育远远超越身体运动的范畴，成为现代教育的重要组成部分。

在西方社会，早在17世纪英国近代教育家约翰·洛克在《教育漫话》提出了“绅士教育”的主张。他认为：“绅士教育”应包括智育、德育、体育三部分，并给予体育充分重视，并形成了自己的体育思想。18世纪启蒙思想家卢梭认为人一生的每个阶段都要接受体育教育，重申了德、智、体全面发展的理念。1762年，卢梭在《爱弥儿》一书中提出了“体育”这一概论，并将体育视为身体教育的一种方法。他认为，体质锻炼有利于智力的开发，另一方面，唯有健康的体魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作获得幸福和延长寿命。

近代我国最早学习并应用约翰·洛克的教育理念的是蔡元培先生。蔡元培先生曾担任中华民国临时政府教育总长一职，首创“五育”，即“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育”，主张五育并举，不可偏废。其中第一条“军国民教育”相当于今天的“体育”。毛泽东深受蔡元培、陈独秀、杨昌济等有识之士的影响，提出了“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。”毛泽东以深刻的哲理，论述了德智体三者之间的关系，一方面说明了德智体三者密不可分，另一方面又突出了体育的特殊地位。

当代我国高等教育是培养“德智体美劳”全面发展的社会主义建设者和劳动者。可见，“体”是培养全面发展的劳动者的重要一环，高校体育工作是不可或缺的。进入21世纪以来，我国高等院校逐步加强了体育工作，师资力量得到了进一步完善，建设有学士、硕士、和博士学位的教师梯队，体育课开设了丰富多彩的，有现代体育和民族体育，有必修课和选修课，并设置了大学生身体素质测试。可见，高校体育工作有机地融入了大學教育，并丰富和完善了我国的高等教育，使之成为独树一帜的高等教育。

二、高校体育：有利于完善人格的塑造

通过体育运动塑造完美人格的理念在西方社会由来已久。古希腊人认为，健康的身体是灵魂的花园，病弱的身体是灵魂的监狱。在奥林匹克竞技会上，人们可以大饱眼福，因为那里可以欣赏到竞赛者的勇气和坚毅，也能欣赏他们漂亮的体形和高超的技艺，古希腊人竞技完美地表现出叔本华称之为的“将人向上提升的巨大力量。”古希腊人创造了一个公式“高尚+漂亮”，他们认为，形体的完美神秘地激发出精神的完美。黑格尔在《美学》中对古希腊人崇尚身体美的精神作了精彩的哲学表述：希腊民族抛开人的自然身体的那种羞耻感并不是由于他们对精神事物的漠不关心，而是他们把人的形象看作高于一切其他形象的最自由的最美的形象来欣赏。因此，在古希腊的体操馆，既是锻炼身体的场所，也是传授知识的地方，把思想教育和身体运动完美地融为一体。

体育中蕴藏着极为丰富的审美教育，没有一项体育运动不闪耀着身体美、心灵美和艺术美交相辉映的光芒。在我国春秋时期的孔子就主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”近代教育家王国维在1906年所撰写的《论教育之宗旨》一文中提出：教育的宗旨就是为了培养使精神与身体都能达到“和谐之发达”的“完全之人物”。在现代社会，美的观念也发现了改变，它明显不同于君主专制时代，现代社会以健康、和谐发展的人为主要基础的美的理想，通过美的和谐发展，走向更高尚的道德。高校体育为大学生完善人格的塑造提供了很好的平台，可以使学生在体育课、体育运动和体育竞赛中锤炼身体，锻炼意志，使身体和精神都得到有效的锻炼和发展。

三、高校体育：有助于公民意识的培养

公民作为一种政治身份，最早出现于希腊城邦政治结构之中。希腊文的“公民”（Polites）一词就由城邦（Polis）一词衍生而来，其原意为“属于城邦的人”。所谓公民意识，主要指公民对自己的身份和政治角色及由此而来的权利义务的认知，对他们与公民团体即城邦之间关系的看法以及他们的政治价值取向。在古希腊，只有纯属本邦血统的成年男子，成年后，经过庄重的仪式取得公民资格，才能成为公民。古希腊体育锻炼除了塑造完美的体型、磨炼人的意志外，更重要的一点是在青少年心里播撒一切美好高尚事物的种子，尽可能地把他们培养成优秀公民。比如斯巴达人就是通过简朴生活和体育锻炼，来培养他们克制、勇敢、坚强的品格;另外，保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。公民身份本身就意味着他们是国家的主人，公民身份最主要的标志是他们平等地参与公共事务和享有政治权利。现代公民应该具有法制观念、公平精神和规则意识，而体育比赛中“公平竞赛”、“平等参与”和“遵守规则”的精神有利助于发展和培养青年人平等地参与公共事务的观念，塑造“人人平等，公平竞争”的价值取向，如此在强化身体练习的同时不断加强荣誉观念、合作精神和运动员大公无私美德。

高校体育工作面对的是业已成年或即将成年的学生，他们的价值观和是非观正处于建立和完善阶段，他们的阅历和社会经验还不够丰富，思想很容易受到外界的影响。而体育运动和体育竞赛提供了这样的一个有效平台，让他们有机会进行一种“理想的”、“模拟的”的学习和训练。在这个过程中，体育教师可以给他们提供适时地的帮助和指导，让他们在不断的尝试和互动中建立正确的价值取向，养成良好的公民意识。

四、高校体育：有促于人文精神的形成

一个民族、一所大学或一个个体，最重要的是拥有一种精神，我们可以称之为“人文精神”。它是对人生价值和意义的关照，是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人类的尊严、价值和命运的维护、追求和关切。

马约翰生于1882年，福建省厦门市鼓浪屿人。马约翰善于跑步，他获得了多项全校冠军，并在校外竞技场上也取得了优异的成绩。1905年，上海举行规模较大的“万国运动会”，有中国人和各国侨民参赛，其中一英里赛跑争夺十分激烈，马约翰勇超四名日本运动员，夺得冠军，名扬全国。至此，马约翰认识到了体育运动与国家荣辱兴衰有着密切的联系。1914年，马约翰受聘到清华教学，开始了其长达52年的体育教学生涯。当时清华学习的教学很大程度上受美国人控制，马约翰感到我国近代体育发展的落后，体育教学要依赖外国人来实现，他向当时校长提出了体育教学建设，并表示愿为此努力。因此，马约翰积极参与到体育教学工作当中来，并提出相关建议，使得清华体育顿然改观，大大提高了学生身心健康。此外，马约翰还对清华大学体育教学进行了一系列改革，如将体育列为公共必修课，并贯彻体育实效测验法，从体力测验、体能测验和体格检查三方面来评定学生体质。他认为要重视对体育运动的思想道德、精神風貌的教育，运动员的思想道德、精神风貌比赛场上所取得成绩更为重要。“体育对于培养人性格--勇气、坚持、自信心、进击心和决心，培养人的社会品质--正、忠实、自由、合作都具有重要价值”。他甚至断言“体育是培养人格的最好工具”。在马约翰体育精神的影响下，清华大学身心并育成效斐然，培养了钱伟长、荣高棠、蒋南翔、周培源等一大批国家栋梁之材，并形成了“健康第一，终身体育”的体育思想。

牛津大学历史悠久，自中世纪开始，牛津大学就是社会精英的摇篮。牛津大学一直把体育作为培养精英和绅士必不可少的途径，有着悠久的体育传统和体育精神。800多年的变迁，让这所学校充满了沧桑的质感。你可以在学院间的大小道路上轻易地发现17世纪留下的痕迹，也能在转身间看到最现代、最时尚的商业符号，历史和现代在这里无缝融合。穿着博士服玩滑板的中年毕业生，在草坪上踢“野球”的青年人，摆满运动书籍的街角书店，播放着奥运比赛的酒吧。根据资料记载，短跑项目起源于公元前776年，是古希腊奥运会唯一的竞技项目，但现代短跑则起源于牛津大学。在1850年的牛津校运动会上，短跑第一次被设为综合性体育比赛项目，也是从那时起，有了第一份比赛规则。

五、结语

由此可见，高校体育工作通过体育课、体育运动和体育竞赛，在传授体育知识和身体技能的同时，也是在传达一种“遵守规则”的意识和“公平竞争”的精神。这有利于大学生塑造健全人格，以及有利于公民意识的培养和人文精神的形成，从而为国家培养出更多的“德智体美劳”全面发展的社会主义建设者和劳动者。

湖北大学体育学院