燕赵精神在文化载体中的体现

田苗 宋土顺 王燕敏 黄晓丽 田壮

摘要：燕赵区域地形地貌险峻复杂，造就了燕赵“慷慨悲歌、好气任侠”的文化特征，具有和乐精神、革新精神、包容精神、求是精神、忧患精神和创新精神，表现在燕赵文化的语言文字、文学艺术和风俗习惯等文化载体上。本文通过梳理燕赵精神的文化表现，以促进燕赵精神的传承和发展，积累燕赵文化对外传播素材。

关键词：燕赵精神；文化载体；语言文字；文学艺术；风俗习惯

中图分类号：G249.2 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2021）14-0128-03

基金项目：本论文为河北省社会科学发展研究课题“燕赵文化的‘一带一路’沿线国家传播研究”成果，项目编号：20200403103；2020年河北省省属高校基本科研业务费研究项目“中国文化的‘一带一路’沿线国家传播路径研究”成果，项目编号：JSQ2020007；2020年度华北理工大学教育教学改革研究与实践项目“对外汉语口语混合式教学改革与实践研究”成果，项目编号：L2072；华北理工大学2021年党建与思想政治课题党史学习教育专项重点项目“河北红色文化资源调查与利用研究”成果，项目编号：ZD2021-09；河北省高等教育教学改革研究项目“新工科背景下融合PBL教学法的小班教学研究”成果，项目编号：2018GJJG220；华北理工大学混合式课程教改项目“沉积学”研究成果，项目编号：H01CT077；河北省研究生示范课程建设项目“高等地球化学”研究成果，项目编号：KCJSX2019095；河北省专业学位研究生教学案例库建设项目“现代岩矿测试技术教学案例（库）建设项目”研究成果，项目编号：KCJSZ2021063；国家文物保护利用示范区建设项目“影响清东陵文物建筑遗址长期保存的不利因素研究”成果，项目编号：QDLWHYJ0008

一、文化及文化载体

“文化”从不同的领域（政治、经济、历史、哲学、语言文学等）给出的定义至少200种，本义指“社会历史发展进程中，人类所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”。最早提出文化定义的是英国文化人类学家泰勒，他于1871年在《原始文化》中提出“文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体”。基于哲学、存在主义、文化研究等视角，取义“文化”为“能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、语言文字、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等”。燕赵区域是战国时期的燕国和赵国。以今黄河为南界，以太行山和燕山山脉为西界和北界，东到大海。燕赵文化是反映燕赵精神的带有鲜明地域特点的文化形态，以语言文字、文学艺术、风俗习惯为文化载体[1]。语言文字是燕赵文化的重要组成部分，也是文化积淀、传承、发展和传播的重要载体；文学艺术属于社会意识形态范畴，与政治、法律、道德、宗教、哲学、科学等社会意识形态相互交融，以作为思想内容形成文学艺术作品；风俗习惯极具地域特点，是在长期的劳动生活中形成的共同遵守的传统风尚、礼节和习性等。

二、燕赵精神

燕赵精神研究贯穿燕赵文化研究始终，是学者一直致力研究的重要内容。燕赵大地地形多样，形成多种自然景观：生物类景观包括京北第一草原、木兰围场和张北坝上草原等；岩洞型景观包括崆山白云洞、白云古洞、灵山洞、朱砂洞、硝土洞曹仙洞、朝阳洞等；山岳型景观包括祖山、燕山、小五台山、雾灵山、野三坡、白石山、狼牙山、苍岩山等；水体型景观包括北戴河海滨、南戴河海滨、黄金海岸、白洋淀、燕塞湖、衡水湖、七里海、安各庄水库、龙门湖、西大洋水库、中山湖、西柏坡湖、蟠龙湖、岐山湖、秦王湖等。复杂的地形地貌、险峻的生活环境造就了燕赵“慷慨悲歌、好气任侠”的文化特征。中国知网（CNKI）显示，最早关于燕赵精神的研究是1992年提出的崇尚英雄主义和忠勇之气。崔志远（2002）将“慷慨悲歌”阐释为不惜牺牲的反抗精神、不欺其志的侠义性格和不媚流俗的豪爽情怀[2]；孟祥昕（2018）认为燕赵人文精神提倡义无反顾、与时俱进和英勇无畏[3]。

燕赵大地历史资源优渥，赵武灵王胡服骑射、荆轲刺秦王、完璧归赵蔺相如、刘关张桃园三结义，无不透露出燕赵道义品格，燕赵人在这种精神传承下形成了忠诚、豪气、坚定和忧患的思想品格。古代的燕赵敢于斗争和牺牲，秉持一分耕耘一分收获的求真务实、勤俭持家、慷慨行事的艰苦奋斗精神；兼容并蓄、博采众长的开放精神；发愤图强、无私奉献的开拓创新精神；勇武任俠、放荡冶游，刚健有为、“天人合一”的自强不息精神；有容乃大的“贵和尚中”精神；“最为天下贵”的人本精神；注重实用的“经世致用”精神。近代“先天下之忧而忧”、不畏强暴、勇于牺牲的爱国主义精神尤为突出。河北乐亭人李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”，对中国共产党的创建作出了至关重要的贡献；马本斋率领回民支队勇猛顽强、屡建战功，让日伪军闻风丧胆；狼牙山五壮士弹尽粮绝之后纵身跳下悬崖；“抗日小英雄”王璞面对日本侵略者的刺刀昂首挺胸、宁死不屈；平山县下盘松村妇救会主任戎冠秀不仅送自己的两个儿子参加八路军，而且积极带头为子弟兵做军鞋、组织妇女救治负伤的八路军战士，被誉为“子弟兵的母亲”；冉庄人民在极端残酷的战争环境下展开机动灵活的地道战；雁翎队在淀泊相连、苇壕纵横的白洋淀上神出鬼没、出奇制胜，同日军进行了顽强的斗争；“太行山上铁的子弟兵”、红军将领董振堂、舍身炸碉堡的董存瑞等英雄光耀千秋，彪炳史册。综上所述，将燕赵精神概括为和乐精神、革新精神、包容精神、求是精神、忧患精神和创新精神[4]。其反映在语言文字、文学艺术和风俗习惯等文化载体上。

三、燕赵精神的文化体现

（一）语言文字

方言和谚语来自民间，最接近人们的生活，彰显文化内容和燕赵精神。从方言来看，彰显了燕赵大地人民的和乐精神；谚语则从多角度体现豪侠之气和高尚的道德品格。

1.方言。根据《中国语言地图集》的汉语方言分区，燕赵区域汉语方言属官话区，主要是北京官话和冀鲁官话。北京官话的京师片、怀承片分布于北京市、天津市、承德市、廊坊市和涿州市，以北京音系为代表，三声四调，古入声派入平、上、去且相对均匀，冀鲁官话古入声清音声母字多数读阴平。主要包括石济片、保唐片和沧惠片三个片区。河北省是燕赵文化副区的核心部分，河北方言是现代汉民族共同语基础方言的核心，是北方经济重心，其人口流动大，且区域划分几经变化，因此口音复杂、差距较大。方言中比较典型的有孬（不好）、待见（喜欢）、不赖（好）、前个儿（前天）、傍黑儿（傍晚）、夜个儿（昨天）、前半晌儿（上午）、棒子（玉米）、酣拉水（口水）、喃（我）、闺妮（小姑娘）、搁揪（蹲）、揍（做）等，具体化、形象化和诙谐化的特点展现了人們达观的生活态度，彰显了燕赵和乐精神。

2.谚语。谚语来源于民间，广为流传，以最朴素、简练的语言参透深刻的道理，是生活的集成品。自古燕赵之地多战事，域近塞外，是外族进攻中原首地，边患频繁，王朝更迭，你争我抢，家园被毁，形成了燕赵忧患精神。因此，燕赵人眷恋家乡故园，邯郸人说“出门一里，不如家里”，张家口人说“好出门不如赖在家”，承德人说“家里是个宝，外头是根草”[5]。中国空间飞行器总体、信息处理专家叶培建曾指出“求是精神”是革命精神、奋斗精神、牺牲和开拓精神。这种精神内涵在燕赵谚语中可窥知一二：“一寸山河一寸金，寸金难买寸山河”“宁可直中曲，不可曲中求”“黄金久存色不变，烈士名节万古存”“擒龙不怕浪涛勇，打虎不怕虎逞凶”，体现了革命、奋斗、牺牲和开拓的求是精神；“不顶千里浪，哪来万斤鱼”尽显豪侠之气；“义不负心，忠不顾死”“让人一步自己宽，损人一事心不安”的包容精神。

（二）文学艺术

1.语言艺术。燕赵诗歌的代表性诗人有郭小川、纪玘文、刘章、张学梦、陈超等。在燕赵文化的熏陶下，燕赵诗歌作品体现出燕赵慷慨任侠、顽强不屈等精神品质，彰显了革新和求是精神。如纪玘文《战城南》中“人生年月易蹉跎，要将带砺盟山河。男儿自有桑弧志，莫守雪窗吒波罗”，灌注了慷慨报国的豪气、舍生取义的侠气。

中国现代小说家、散文家孙犁自述受到民间河北梆子、地方戏、大鼓书的影响，扎根农村，塑造了一系列勇敢、坚毅、默默支持丈夫抗战牺牲的农村妇女形象，如水生嫂、九儿等，女子尚且如此，燕赵男儿更当侠义。中国当代文学家铁凝的作品充满浓郁的乡土气息和燕赵文化色彩，呈现出悲悯情怀，长篇小说《笨花》中向喜保持了古燕赵质朴务实精神，性格憨厚坚毅、耿直重义，虽是小人物，却也忧国忧民，有勇有谋，秉承革新精神。

无论成语还是历史人物，都凝结着燕赵革新精神和创新精神，探索民族国家发展、独立新路径，均带着燕赵特有的文化特征，如“围魏救赵”“胡服骑射”“完璧归赵”“邯郸学步”“负荆请罪”等；唐尧、伯夷、叔齐、赵武灵王、廉颇、蔺相如、韩愈、张之洞、霍元甲和李大钊，慷慨重义，英勇大义，智慧宏达，千古佳谈。

2.表演艺术。燕赵大地的音乐艺术分布广泛，具有质朴醇厚、悲壮苍凉的风格，体现了市民文化色彩。传统音乐有笙管乐、鼓吹乐、定州子位吹歌、寺庙音乐、任丘大鼓、河间大鼓、磁县迓鼓、唐山花吹等。胜芳花会集武术、音乐、戏曲、舞蹈、杂技于一身，鼓声喧天，响器铿锵，气势磅礴。永年抬花桌融民间工艺制作、抬舞、吹奏、打击于一体，是一种带有鲜明燕赵地域文化特色的民间舞蹈样式。邯郸的苇子灯阵是一种将工艺制作与舞蹈表演有机结合的民间艺术形式。传统民间舞蹈大多体现积极乐观的态度，如《小放牛》中天真活泼的村姑和俏皮牧童的对答，旋律轻快、悠扬、恬静，给人以明快的情绪。时至今日，燕赵音乐依然悲壮苍凉，抗击新冠肺炎疫情之时，燕赵壮歌彰显了厚重的燕赵情怀，从“河北音乐”平台刊发的音乐作品来看，有讴歌英雄迎难而上、以生命铸就信仰的《2020中国英雄》，有歌颂家国情怀的《我相信你中国》，有饱含和乐和包容精神的“联防联控肩并肩，抖足精神气”《乡里乡亲一家人》等。

3.造型艺术。燕赵大地的美术作品具有燕赵特有的精神和个性基础，豪迈、悲壮、博大、醇厚，从民间窗花演化而来的剪纸是燕赵特有的代表性民间艺术，代表性的有张家口蔚县、承德丰宁、石家庄无极和廊坊三河剪纸。武强木版年画具有浓郁的燕赵文化特色，是反映民间社会生活的“百科全书”，反映了时代变革和人民心怀国事情怀。燕赵书法极具慷慨激昂、气势磅礴之风，如潘锡仁书法篆刻作品展现了燕赵文人精神气概和慷慨悲歌情怀，郭庆怀、王云龙等一批书法名家均书写出浓郁的燕赵风骨。

4.综合艺术。燕赵文化中的影视作品人物塑造多展现燕赵慷慨悲壮情怀，如《小兵张嘎》《董存瑞》《红旗谱》《野火春风斗古城》《新儿女英雄传》等；21世纪以来诠释燕赵传统文化的电影《承德好人》《古田军号》《辛亥革命》，电视剧《海棠依旧》《太行山上》《为新中国前进》等。不论是英雄人物、革命史事，还是凝聚燕赵品格的人物塑造，均离不开燕赵精神的传承，彰显燕赵革新、和乐、包容、求是、忧患和创新的精神品质。燕赵戏曲比较典型的有河北梆子、保定哈哈腔、冀东三支花（评剧、乐亭大鼓和皮影戏）、唐山评戏、武安傩戏、定州秧歌戏、石家庄丝弦戏等。河北梆子如《赵氏孤儿》高亢嘹亮，倾诉着人间哀愁，厚重的历史积淀，唱出了高旷的悲凉，纵横捭阖，摄人魂魄，披肝沥胆，跌宕起伏。

（三）风俗习惯

燕赵体育文化结合了传统中原体育文化和草原体育文化，刚健有为、自强不息，内涵丰富，表现形式多样。如燕赵武术文化体系完备，有廊坊八卦掌，邢台梅花拳，沧州的六合拳、劈挂拳、燕青拳和孟村八极拳，鹰爪翻子拳，形意拳，永年县的杨氏太极拳等等。燕赵尚武展现出的是刚毅勇敢、发愤图强、行侠仗义、勤劳朴素。河北省吴桥县有吴桥杂技，焦作市有陈氏太极拳，沙河市有沙河藤牌阵。吴桥杂技源自人民的日常生活，用锅、碗、盆，刀、枪、棍等做道具，体现了民情风貌和文化内涵，其服饰图案常选用盘龙卧虎、青松翠柏等高大挺拔、精神抖擞的意象蕴含“好气任侠”的精神气概。包容精神包括“天人合一”“人与自然和谐共存”理念，燕赵村落多依山傍水，依水而生。民居文化记载着燕赵地域文化，影壁设计有朴素篆刻、浮雕图案、剪纸窗花、砖雕等，都彰显出豪放质朴的特征。如涉县井店镇王金庄，崇山峻岭间美丽的小山村，民居狭小，却透着浓厚的文化气息，其门边两侧青石楹联上均雕刻着反映屋主的人生信条，如“长松雪外姿，老鹤云间意”尽显超凡脱俗的意趣。“崩肝”相传为唐代大将郭子仪胜仗归营食用炖糊的牛肝。“平山油鬼”是燕赵传统炸制面食技艺，取“炸油鬼”为“油炸桧”之意，因世人痛恨秦桧卖国，两块面团拉长为秦桧及其妻子王氏，互相捆绑下油锅，彰显了人们爱憎分明、忠义爱国的情怀。礼仪风俗上，新乐伏羲祭典、花脸社火、千童信子节、涉县的女娲祭典等反映了人们对古代圣贤的推崇，对燕赵古代名将的赞誉，崇尚英雄主义和忠勇之气。

四、结语

随着我国综合实力的不断提升，国际地位不断提高，如何在优秀的传统文化中汲取养分，树立高度的文化自觉和文化自信，实现文化的传承和传播，是建设社会主义文化强国的重要任务。民族精神事关“国运兴衰、文化安全和民族精神独立”，从古至今，燕趙精神指引着燕赵大地的发展方向，是人们奋发有为、开拓进取的精神力量。结合燕赵历史文化背景，归纳燕赵精神主要有和乐精神、革新精神、包容精神、求是精神、忧患精神和创新精神，体现在语言文字、文学艺术和风俗习惯等文化载体上。本文通过方言、谚语、语言艺术、表演艺术、造型艺术、综合艺术和风俗习惯几个角度，探索燕赵精神的文化体现。方言的具体化、诙谐化特征彰显了燕赵和乐精神，部分谚语体现了燕赵忧患精神、求实精神和包容精神，文学艺术作品透着革新精神和创新精神，舞蹈、音乐、体育等多方面诠释了燕赵精神。一方水土养一方人，一个地域孕育一种精神力量，燕赵文化彰显了“慷慨悲歌、好气任侠”的文化特征，精神的传承和传播将助推区域经济社会发展。

参考文献：

[1] 何新生，田苗，宋土顺.中国文化软实力在匈牙利传播研究[J].华北理工大学学报（社会科学版），2020，20（04）：143-149.

[2] 崔志远，葛振江.燕赵风骨考论[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版），2002（05）：99-106.

[3] 孟祥昕，温建英，常海龙.燕赵人文精神在大学生思想政治教育中的作用[J].唐山师范学院学报，2018，40（01）：159-160.

[4] 田苗，宋土顺，王燕敏，等.燕赵文化的“一带一路”沿线国家传播研究[J].华北理工大学学报（社会科学版），2021，21（05）：141-146.

[5] 郭静.从河北谚语看燕赵文化[J].汉字文化，2010（04）：83-84.

作者简介：田苗（1988—），女，吉林松原人，硕士，编辑，讲师，研究方向：文化、教育教学。

宋土顺（1985—），男，湖南永州人，博士，讲师，研究方向：地质学、连铸保护渣与教学改革。

王燕敏（1986—），女，河北邯郸人，博士，讲师，研究方向：教育基本理论、高等教育。

黄晓丽（1998—），女，山西临汾人，本科在读，研究方向：应用心理学。

田壮（1997—），男，吉林松原人，本科，助教，研究方向：测绘工程、城乡土地规划。