全媒体时代安徽红色文化的传承策略研究

摘要：安徽红色文化作为红色文化的一个重要组成部分，其传承不仅事关安徽地区经济、文化、社会等方面的建设，更对突破当前我国红色文化传承困局、更好传承红色基因具有重要意义。因此，本文立足于全媒体时代安徽红色文化传承中存在的内容枯燥、渠道单一、技术受限等问题，从跨媒介叙事视角出发，提出当前安徽红色文化传承首先要打造红色文化IP，建构安徽红色文化“故事世界”；其次要充分发挥媒介协作能力，增强安徽红色文化受众黏性；最后要创新运用高新技术，力求为安徽红色文化受众打造沉浸式体验。

关键词：跨媒介叙事；全媒体；红色文化

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2021）14-0004-03

课题项目：本论文为安徽财经大学研究生科研创新基金项目“全媒体时代安徽红色文化的传承策略研究”成果，项目编号：ACYC2020506

党的十八大以来，习近平总书记反复强调用好红色资源，传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去[1]。安徽是孕育英雄、见证历史的红色沃土，有着丰富的红色文化遗产和历久弥新的革命精神。安徽红色文化作为红色文化的一个重要组成部分，既具有红色文化的共性，又具有安徽地域特色。传播和弘扬好安徽红色文化，不仅对于凝聚社会力量、维护社会秩序、促进城市发展有着十分重要的作用，也影响着红色基因的代代传承。

然而，伴随着互联网技术的日新月异、全媒体时代的到来，安徽红色文化受众的特征也在发生改变，传统的安徽红色文化传播模式无法满足新时代受众的需求。在此背景下，安徽红色文化的传承面临着内容、渠道、技术等方面的问题。跨媒介叙事是由美国学者亨利·詹金斯在《融合文化：新媒体与旧媒体的冲突地带》中首次提出，指的是基于同一故事世界下创作出多种具有互文性的IP文本，再根据文本的各自特征将其投放于不同媒介中，其中每个媒介都发挥着独特的贡献，从而使得受众在不同文本中自发迁徙，积极主动追求故事世界的线索和奥秘。本文创新引入跨媒介叙事的视角来构筑安徽红色文化的全媒体传播格局，旨在培养安徽红色文化高度忠诚的受众群体，實现全媒体时代安徽红色文化的有效传承。

一、传承红色文化之困局

我们要想明晰全媒体环境下安徽红色文化传承中存在的问题，必须将安徽红色文化的传承置于当前红色文化传承的大环境下来进行分析。安徽红色文化作为我国红色文化的一个重要组成部分，外来文化的入侵和灰色文化的蔓延不仅对我国红色文化的传承造成阻碍，也令全媒体时代安徽红色文化的传承面临困局。

（一）外来文化入侵，引发红色文化信仰危机

经济全球化不仅仅带来各国间经济的融合，还有不同民族间文化的交汇。改革开放以来，外来文化在互联网技术的推波助澜下不断涌入本土，并且对人们的生活方式、思维方式产生巨大影响。甚至有些外来文化向我国输入大量与红色文化相悖的价值观念，试图潜移默化地动摇中国人民的红色文化信仰。在全媒体海量的信息吸引和诱惑下，部分信仰薄弱者对红色文化的信仰和价值观产生怀疑和动摇。因此，外来文化的入侵可能会引发部分人们的红色文化信仰危机。

（二）灰色文化蔓延，削弱红色文化审美价值

随着社会经济发展、科学技术进步以及文化转型期人们思想的转变，人们对于非主流文化的接受和认可度明显提升，而灰色文化作为其中一种非主流文化的典型，在此背景下应运而生并且得到了广泛传播。所谓“灰色文化”，是指“混迹于健康与不健康之间的亚健康文化，是区别于主流文化的一套价值观念和行为模式”[2]。以近些年兴起的“丧文化”“佛系文化”等为代表，灰色文化具有非强制性、以娱乐无罪为伪装且通过哗众取宠来获利，其中涉及了大量的庸俗、低层次的生活哲学以及金钱至上、享乐主义等腐朽思想。灰色文化的盛行，使人们意志消沉、精神颓靡，冲击和削弱了人们原有对红色文化的审美。

二、全媒体时代传承安徽红色文化的问题归因

在媒体融合的大背景下，安徽红色文化的传承迎来了新的发展机遇，在传播形态和方式等方面都进行了有益探索。然而，这些探索也并非一帆风顺，当前安徽红色文化的传播仅限于“粗放型”的单向维度传播，无法发挥媒体融合的强大文本和声像聚合优势。下面我们分别从内容、渠道以及技术三个方面来分析安徽红色文化传承中所遇到问题的原因。

（一）传播内容枯燥老套，缺乏吸引力

安徽具有极为丰富的红色文化资源，主要包括革命先烈、文物资源以及其中蕴含的红色文化精神。然而，安徽红色文化在传承中却面临着内容困境。一方面，红色文化资源开发利用率较低，缺乏深度挖掘。安徽红色文化资源内容丰富，但是其开发仍停留在表层的基础设施建设辅以精神层面渲染，以纪念馆、博物馆、烈士陵园等为主，如金寨红军墓园、邓稼先故居等。此类文化符号的开发基于表层，形式陈旧老套，不能为多数受众喜闻乐见。另一方面，红色文化传承的话语体系乏力。安徽红色文化的传承习惯于官方叙事话语体系，其内容的叙事方式较为刻板，与时代脱轨。以安徽省红色文化博物馆为例，博物馆主要采取文字客观叙述的形式来呈现各种安徽经典红色文化，内容表达时宣传、说教色彩浓厚，这种“精英式”的叙事方式易引发大众的逆反心理，不利于大众对安徽红色文化的情感认同和接受。

（二）传播渠道“各自为营”，缺乏系统性

传播渠道“各自为营”，不利于资源的整合和发挥最大传播效果，这主要表现在两个方面。一是安徽红色文化的传播以“线下传播”为主，受地理空间的限制，其线下传播的方式只要包括在各地红色文化遗址设置讲解员进行红色文化解说、召开红色文化宣讲会、撰写红色文化书籍等。根据第47次《中国互联网络发展状况统计报告》数据，截至2020年12月，我国网民规模达9.89亿。在互联网用户基数快速发展的时代，红色文化传承仅依靠线下传播的方式，不利于传播范围的扩大以及传播效果的最大化。二是新旧媒体融合不足，不利于红色文化内容的整合推广。全媒体时代，传统媒体传播效果式微，虽然安徽红色文化传承借助门户网站、论坛等新兴媒体，但由于官网更新速度慢、内容枯燥等问题访问量始终不高。而新媒体虽然具有互动性、及时性等优势，但由于缺乏对内容的把关，一些故意抹黑红色文化的声音时有出现，因而其权威性和公信力较低。全媒体时代安徽红色文化的传承要在困境中要进一步思索如何重组媒介，实现资源整合。

（三）与新兴传播技术结合度不高，缺乏创新性

全媒体时代安徽红色文化的传承要充分发挥技术优势，探索如何在叙事表达上借助新兴传播技术。然而，纵观当前安徽红色文化的传承现状，在技术创新方面有明显不足。第一，安徽红色文化资源数据库尚未建立完备，不利于安徽红色文化资源的保护以及进一步的开发利用；第二，5G技术的开发和普及，使得高传播速率、高清视频等成为可能，受众越来越倾向于可视化传播方式。安徽红色文化以文字宣传为主的传统传播方式无法满足新时代受众需求；第三，VR、AI等技术的开发使得安徽红色文化的场景化传播以及受众的沉浸式体验成为可能，而在安徽红色文化的传承中很少运用此类新技术，与时代脱轨。

三、全媒体时代安徽红色文化传承的策略？

在安徽红色文化的传承中，面临着内容、渠道以及技术等多方面的挑战。随着媒体融合的发展和推进，在注重内容生产、渠道发展、技术创新的同时，需要注意到红色文化的传承并不是相同的信息内容在不同平台的简单复制。从这个角度来看，安徽红色文化要想得到更好的传承，传承者们就要认真探索如何开发红色文化、如何吸引受众注意力以及如何将受众打造为忠实粉丝。面对以上三个问题，美国学者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）创新提出“跨媒介叙事”的传播方式，为学界和业界注入了新的活力，为全媒体时代安徽红色文化的传承提供了有效路径。詹金斯认为，“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献”[3]。

（一）打造红色文化IP，建构“故事世界”

从跨媒介叙事的角度出发，红色文化的传承要打造优质的红色文化IP，建构一个完备“故事世界”。具体到安徽红色文化，其一，要加大对红色文化资源开发力度，打造出既能反映安徽红色文化面貌、又十分具备受众吸引力的IP文本。受众在阅读这些文本时，不由自主地产生联想，与红色英雄人物和革命先驱进行情感联结，有利于受众更进一步理解和感受安徽红色文化。其二，要致力于建构安徽红色文化“故事世界”。玛丽·劳拉·瑞安认为，“跨媒介叙事不是一个故事系列；它讲述的不是一个单独的故事，而是一些包括各种文本的独立的故事或剧集。而让这些故事汇集起来的原因，正是由于它们都发生在同一个故事世界里”。换句话说，运用跨媒介叙事的方式传承安徽红色文化，就不可避免地需要探讨如何将各种文本有机结合起来，共同服务于一个世界。对此，我们要对安徽红色文化传承策略进行自上而下的谋篇布局。首先，确保初始IP文本的可延展性。文本的延展性是故事世界不断扩张的根基。要想使安徽红色文化故事世界不断焕发新的生机，其初始文本就要具备不断延展的潜力，以便日后以初始文本为基础进行IP文本创作。其次，基于同一安徽红色文化故事世界的IP文本之间要具备互文性。这要求文本创作立足于同一核心世界觀，不同文本的情节和人物设定既要适当重复从而为受众适时重拾记忆，又要互相补充、不断创新从而使受众自发游走于不同文本之间，寻找新的故事线索，由此建构出一个多角色共生的故事世界。在此方面较为成功的有《红高粱》系列作品。《红高粱》电影、《红高粱》电视剧改编自莫言小说《红高粱家族》，此系列作品不仅故事叙述跌宕起伏，还塑造出一群个性鲜明的人物，弘扬了爱国主义精神。不同文本内容相互补充、相辅相成，共同构筑了莫言笔下的红高粱世界。受众在电影、电视剧和小说中自发迁徙，最终成为高度忠实的红高粱粉丝。全媒体时代，故事世界的打造是跨媒介叙事的根基。建构一个令受众相信的、具有互文性、超文性以及延续性、可钻性的虚构世界，可以最大限度发挥受众主观能动性去分享自身所见、所得。因此，跨媒介叙事传播方式的引入不仅能够促进安徽红色文化的传承，而且有利于安徽红色文化资源的进一步开发。

（二）打造跨媒介叙事平台，促进多元媒介协作

安徽红色文化的传承离不开良好的跨媒介叙事平台。一方面，多平台传播安徽红色文化可以获取更多受众的注意力资源，征服更多消费群体。在跨媒介叙事中，多个平台立体传播的环境有利于受众与安徽红色文化故事世界密切联系，从而形成受众对安徽红色文化故事世界的高度沉浸。另一方面，跨媒介叙事更加强调多个平台做出独特贡献，形成多平台系统性、协同性传播。对此，在多媒体平台承载安徽红色文化故事世界时，要注意以下三个方面：第一，使用多元媒介传播时，要重在发挥不同媒介带来的不同叙事体验。如文字适合打造深度解说的故事内容，电影适合打造情感集中爆发的视觉内容，电视剧适合打造娓娓道来的线性叙事视觉内容等。基与对不同媒介特征的掌握，将安徽红色文化中最适合的故事内容投入媒介中，方能获取受众的高度认同和接受；第二，不同的播出顺序可能产生不同的叙事效果，要充分发挥媒介间的协作带动故事的叙事节奏。如《花千骨》系列作品的播放顺序为先播放58集电视连续剧让观众熟悉多个人物形象以及故事线索、再播放2小时的电影针对电视剧中没有呈现的经典桥段进行还原。小说、电视剧和电影间的相互协作，在加深受众对故事内容理解的同时，培养了受众的忠诚度。第三，同一故事，通过恰当的平台组合，有主次地展开各类叙事线索，有助于更好地发挥媒介间互文性。根据解释学法则，罗曼·巴特认为应该创造一个因子，这个因子未能详尽地叙述故事情节的所有内容。比如在《黑客帝国》系列作品中其内容较为独立，受众要想更好地认知每一个情节发展和人物形象，就不得不去看小说、电影甚至去打“黑客帝国”出品游戏。平台间线索环环相扣，既能帮助受众适时重拾记忆，又能实现受众在媒介间的自由流动。

（三）创新引入高新技术，培养互动而沉浸的消费者

在跨媒介叙事的基础上，安徽红色文化的传承也要以现代科技为支撑，呈现出更好的传播效果。第一，建立分级管理的红色文化资源数据库，对安徽红色资源实施数字化方式保护。如河北依托政务云平台，利用现代数字技术，建立了河北数字博物馆平台。这实现了河北区域内文物藏品以及博物馆的智慧管理、智慧检索、虚拟体验与解析共享，互联网与智能终端的跨平台方位与仿真三维虚拟再现。我们可以学习借鉴河北数字博物馆，建立属于安徽的红色文化数字博物馆，实现对安徽红色文化可移动文物的永久性保存。公众可以通过电脑或手机访问安徽红色文化相关内容，有助于更好开发、利用以及弘扬、传播安徽红色文化资源。第二，要借助大数据技术，打造场景下的O2O模式。如在安徽红色文化的旅游地区建立信息发射机站，基于不同受众的位置信息及其不同需求，精准打造红色故事。第三，创新利用VR、AR、AI等技术。如建立景区沉浸式体验区，让文物“说话”。以VR技术模拟战争场面，让受众身临其境感受战场环境。此外，2017年7月31日，为纪念中国人民解放军建军90周年，人民日报联合腾讯天天P图利用AR技术设计H5产品《快看呐！这是我的军装照》，增加了红色文化的传播趣味性，促进了受众的互动和参与性。

四、结语

习近平总书记分别于2016年4月和2020年8月两次考察安徽，两次都参观了革命纪念馆，并对安徽丰厚的红色文化资源予以高度评价。在政策的支持下，安徽红色文化资源不断得到开发和保护，安徽红色文化的传承也日益受到重视。在此背景下，本文将安徽红色文化传承问题与全媒体时代受众新特征相结合，提出运用跨媒介叙事的方式来更好地传承安徽红色文化，从而打造高度忠诚和沉浸的安徽红色文化粉丝群体，扩大安徽红色文化传播实效。

值得一提的是，全媒体时代受众已经不再仅是被动的信息接收者，还扮演着信息传播者和生产者的多重角色。尤其是在跨媒介叙事中，受众出于对故事世界的热爱，更乐于成为故事的能动分享者和创作者。因此，基于跨媒介叙事的视角，全媒体时代安徽红色文化的传承不仅要进行自上而下的谋篇布局，还要积极发挥受众自下而上的文本创作力，以受众的主动创作力为安徽红色文化故事世界添砖加瓦。

参考文献：

[1] 学而时习.习近平：用好红色资源，传承好红色基因，[EB/OL].求是网，http：//www.qstheory.cn/zhuanqu/2021-05/16/c_1127451981.htm，2021-05-16.

[2] 董士昙.“灰色文化”与青少年犯罪[J].公安大学学报，2000（4）：65.

[3] [美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒体和旧媒体的冲突地带[M].杜永明，译.北京：商务印书馆，2017：157.

作者简介：陈翌阳（1996—），女，安徽阜阳人，硕士在读，研究方向：财经新闻。