河套方言短视频传播的优化路径探究

黄娜仁 陈诗仪 陈思敏 韩竹婷

摘要：传统文化结合新媒体短视频传播的方式已经越来越被大众熟知。河套方言是内蒙古西部的代表性方言之一，具有丰富的历史文化内涵。但近年来随着社会经济的发展，河套方言一度面临传承危机。基于此，本文主要利用文本分析法，以新媒体短视频为切入点，以河套方言与短视频平台的结合为例，探析河套方言在社交媒体短视频平台的传播路径，进而为其提出优化建议。

关键词：河套方言；短视频传播；优化路径

中图分类号：G206 文献標志码：A 文章编号：1674-8883（2021）14-0161-03

一、绪论

新媒体的快速发展使方言传播变得丰富多彩，短视频的崛起更是为方言的传播提供了新的机遇。随着短视频迈入成熟期，用户对短视频的需求也向优质内容转变。短视频平台拓宽了方言的传播渠道和传播方式，扩大了传播范围，是一种宣传方言文化的新载体。但方言短视频在平台上的传播也面临一些困境和挑战，如何更好地结合方言与文化，挖掘方言背后的传播价值，优化方言短视频的传播模式，是方言短视频未来发展的重要任务。

河套方言，隶属晋语，是内蒙古的代表性方言之一[1]。一直以来，河套方言都以其独特的魅力影响着一代又一代人。河套方言在历史上的衍变主要由三个部分的发展构成：河套方言自身的发展、走西口的影响以及与蒙古语言的融合。因此河套方言在特殊的发展过程中承载了丰富的历史价值。近年来，随着经济社会的发展和普通话的普及，尤其在新媒体背景下，河套方言一度面临使用率低、知名度低和传承率低的传播困境。

以往有关河套方言的研究大多集中于方言的历史演变和语音、词汇的研究，而未关注新媒体背景下河套方言的传播模式，因而这方面的研究还比较缺乏。本文从河套方言与短视频传播的结合探讨河套方言短视频在新媒体背景下的传播现状和困境，进而提出优化措施，唤起大家对河套方言保护与传承的行为自觉，传播方言文化，为河套方言及河套文化的传播注入新的活力，为我国方言文化与新媒体传播的融合提供共性的参考借鉴。

二、方言短视频概述

随着媒介的发展，方言的传播经历了从口语、文字、印刷、电子传播到互联网传播的不同阶段。互联网的快速发展为方言提供了新的传播渠道，丰富了方言传播的内容，促进了其传播。《2020中国网络视听发展研究报告》显示，我国短视频用户规模达8.18亿，已经成为日活跃用户规模最快的移动互联网细分领域之一。随着短视频迈入成熟期，用户对短视频内容的需求也向优质内容转变。

近几年，“方言+短视频”在各种短视频平台上不断涌现，方言抖音红人也颇受欢迎，成为一道亮丽的风景线。方言短视频，顾名思义，就是以方言为主要内容创作的短视频。以抖音为例，方言短视频的账号主要有以下几种内容：一是用户以方言为主，结合娱乐元素，贴近日常生活，创作搞笑类短视频；二是通过方言配音，对电视剧、电影、歌曲等素材进行二次创作；三是教学类短视频，讲解各地方言中的词句，同时融入方言背后的文化习俗。

2018年，抖音账户“多余与毛毛姐”凭借一句“好嗨哟”火遍全国，用贵州方言演绎生活片段，粉丝量高达3441万；在抖音发布四川方言说唱的“阿溪”，塑造“精神小伙”式的视频风格，拥有935万粉丝；微博红人“大连老湿王博文”粉丝总量为390万，他的方言视频内容主要是各种生活趣事、人物模仿、方言段子等，与现实生活紧密结合，拥有非常高的点赞量和转发量。从上海话教学入手的沪剧院演员徐祥在抖音上已经成为百万粉丝的博主。这些方言红人在短视频平台上的创作，提高了社会关注度，促进了方言在网络上的快速传播，提升了方言的影响力。

三、河套方言概述

河套方言是内蒙古西部方言。内蒙古西部方言指的是以呼和浩特、巴彦淖尔、包头等地为中心，包括内蒙古中西部七个行政区划内有入声的方言。其中又划分为西方言片、中方言片、东方言片三个次方言区，近年来也有人称之为“内蒙古晋语”。

河套方言的主要使用地区是河套平原。《明史》里对河套的位置叙述是“西有奢延水，西北有黑水，经卫（今指陕西）南，为三岔川流入焉。又北有大河，自宁夏卫（今指宁夏）东北流经此，西经旧丰州西，折而东，经过三受降城南，折而南，经旧东胜卫（今指内蒙古），又东入山西平虏卫（今指山西）界……”[2]由此可见，广义的河套平原是指以内蒙古自治区和宁夏回族自治区为主的，黄河沿岸的冲击平原地区。而狭义的河套平原则是指位于内蒙古境内的巴彦淖尔市，也是现在人们普遍认知的河套平原。本文探究的河套方言就是指内蒙古境内，以巴彦淖尔市、五原县、磴口县等为主的河套地区。

四、河套方言在短视频平台上的传播现状及困境

（一）现状

河套方言短视频的发展起步晚、速度慢。2016年抖音平台上线，短视频传播大热。而河套方言短视频是近两年才逐步建立，没有抓住2017年和2018年短视频平台最好做的时机，相比其他类型账号，起步晚。并且相较于四川、东北等地的方言，河套文化作为地区小众文化，并不出名。又因其特殊的语法和发音具有一定的难度，所以传播率不高。这导致河套方言在短视频平台的发展起步难，模式易僵化，没有创新力，发展速度慢。

河套方言现有账户的总数少，影响力也不大。以抖音为例，现有的河套方言短视频的账号主要有几种内容。一是用户以方言为主，结合娱乐元素，贴近日常生活。这类账号多为剧情扮演或说段子，用表演的形式模拟河套人的日常。如账户“巴盟人的巴盟话”“一本正经彪方言”都是发布一些朗诵和顺口溜，视频浏览量低，传播率低。二是通过方言配音，对电视剧、电影、歌曲等素材进行二次创作。这类视频比较分散，没有内容垂直度高的账号。三是科普类短视频。这类视频多为一些企业或机构的官方账户，以科普和宣传为主。如“巴彦淖尔交通广播”“巴彦淖尔广播电视台”，只是偶尔发布几个有关方言的短视频，视频内容并不丰富，没有连续性。总体来说，河套方言在短视频平台的作品数量不多，播放量和点赞量少，内容过于简单，活跃度低，质量参差不齐。在新媒体短视频竞争日益激烈的大背景下，河套方言短视频现有的模式存在诸多问题，面临许多困难，现状岌岌可危。

（二）困境

1.河套方言知名度和使用率低。随着普通话的普及和推广，普通话成了我们日常生活的主要语言。河套地区的学校都是以普通话教学，并没有开设河套方言教学的课程。很多河套人从小在外学习普通话，回家也说普通话，没有学习方言的语境。这就导致越来越多的年轻人在观看河套方言短视频的时候，缺乏认同感和归属感，对其兴趣不大。

2.视频内容娱乐化、低俗化、同质化。方言传播主体在面临流量至上和追求利益的互聯网传播中，很容易为了获取流量迎合大部分受众的喜好，在内容的选取上往往与低级趣味挂钩，导致一些方言短视频被贴上“土”“俗”的标签。虽然短视频的特点是“短、平、快”，但内容也应该具有系统性。一些河套方言类短视频账号明显缺乏前期的策划，内容安排不合理，有的教学类短视频内容比较单薄，没有解说，只有一句方言，而且内容比较杂乱，既有河套方言的教学，也有网络段子，虽然形式多样，但内容随意性比较大，没有整体的规划和发展思路。

3.线上线下相结合，辅助人们理解河套方言。河套方言在创建短视频的过程中，可以通过线上和线下相结合的宣传方式提高河套方言短视频的知名度。政府部门也可以在日常的宣传中向群众介绍河套方言文化和优质的河套方言短视频账户，呼吁大家关注、传承家乡方言文化，从而加深当地人对河套文化的认同感和归属感，提升河套方言短视频的影响力。

4.视频内容缺乏严谨精准的河套方言传播信源。虽然有很多专著对内蒙古当地方言进行了全面的分析和研究，但针对河套地区的方言研究比较落后，相关的学术研究较少。很多账户由于缺乏语言学和社会学的基本常识，对于河套方言中一些特色词的判断会出现误差。因而在创作短视频时，对河套方言的科普不够准确和权威。

5.受时长局限，内容深度不足。受限于短视频的特点，与知识性相比，娱乐性的内容更占优势。在创作过程中泛娱乐化的“反客为主”现象，表明方言文化的短视频传播还不够成熟。如何平衡短时长与内容厚度的关系，在兼顾娱乐性和知识性的同时，避免内容过深导致用户注意力不集中，也是一大难题。

五、解决措施

（一）设立官方抖音账户

方言作为地域文化的载体[3]，是本土文化的表现形式和内容。河套地区当地的政府可以在抖音开设官方的方言账号。官方账户的开设具有权威性和官方性，更容易受到用户的认可和接受，提升关注度。同时，政府部门可以成立一支官方的短视频策划团队，打造有独特内涵的河套方言品牌账户。精准定位、精准投放，与受众保持良好的互动，增强账户与粉丝的黏性。

此外，官方账户的设立不仅是一种输出，也是一种收集信息的反馈渠道。通过抖音的评论、私信等功能，官方可以在传播河套方言的同时收集受众对于短视频内容和河套方言的建议，从而更好地优化发展。

（二）多角度创新短视频传播内容，建立内容垂直的矩阵账号

河套方言承载着丰富的文化内容，体现着河套文化的地域特色，反映当地的生活习惯和文化习俗，所以本地方言与文化密不可分。河套方言短视频内容可以挖掘河套方言有价值的现象，多角度、多形式地创作出独一无二的方言类短视频，吸引大众的注意。例如，可以参考抖音现有的方言账号“多余与毛毛姐”。她用贵州方言演绎生活片段，粉丝数量高达3441万。她的账号个人风格和地域特色明显，在传播的同时也宣传了当地方言。河套方言短视频的优化发展，也可以根据实际，创作一些接地气的作品，增强与受众的亲切感；还可以不局限于方言这一语言形式的传播，将服饰、饮食、民俗、戏曲等融入其中，把地域名片与方言相结合，建立一系列内容垂直度高、风格明显的河套矩阵账号，突出河套地区的差异化特色，助力河套地区经济文化同时发展。

（三）打造河套方言代言达人

在考虑大众需求的同时，要明白短视频只是一种媒介，核心在于挖掘方言的价值，寻找方言文化中的亮点，创作优质内容。俗话说“众人拾柴火焰高”，合适的传播主体能够推动方言文化的传播，还可以通过与相关领域的专家学者或是非物质文化遗产传承人的合作，充分利用他们的专业知识，深挖方言背后的文化内涵。还可以打造河套网络红人。网络红人是伴随着新媒体技术的发展衍生的一部分特殊群体。他们在相关领域具有“意见领袖”的作用。随着“方言+短视频”在各种短视频平台上不断涌现，方言抖音红人也颇受欢迎，成为一道亮丽的风景线。河套方言在短视频领域的传播发展，可以找河套地区的网络红人来扩大宣传。网络红人有粉丝基础，自带流量和热度，他们在粉丝心中的影响力大，她们做的视频内容更有利于传播。

（四）紧跟社会热点，与时俱进

短视频聚焦碎片化时间，不受场景限制，能拉近与受众的距离，用户能够轻松愉悦地观看视频，快速满足消遣时间和减压的需求。抖音每天都会有一个热门榜，短视频的内容如果与热门榜话题有联系，官方会为其推流。可以牢抓抖音这一特点，创作与时俱进的视频内容。例如，2021年5月抖音有一条热榜是“我没听清用各地方言怎么说”。随即被各大网友翻拍，纷纷说出了用自己家乡话对这个句子的表达。这样紧跟热点的话题视频，只需简单跟拍、模仿就可以吸引用户观看，制作成本低，费时短。在账户前期的吸粉阶段会起到事半功倍的作用。

（五）电商直播，方言文化和地区经济协同发展

电商直播作为一种新型的购物方式，最早由蘑菇街平台在2016年兴起[4]，现在已经成为网络购物的主要渠道之一。河套地区物产丰富，特别是河套特产丰富多样。河套方言短视频账户可以植入河套特产商品，与当地的商家进行直播合作。根据特产这样的实物商品，直播间吸引的粉丝就不仅限于河套当地人，来自全国各地的用户可能都会被某一特产吸引。这样在直播带货的同时，不仅促进了当地经济的发展，也宣传了河套方言文化，更有利于扩大河套方言短视频账户的粉丝范围，提高其知名度。

六、河套方言在新媒体短视频中传播的意义

（一）理论意义

方言作为一个地区区域文化的重要载体，代表着一个地区的历史文化与精神内涵。2004年7月，中国教育部语言文字应用管理司司长杨光表示，中国推广普及普通话不要是消灭方言，要使普通话和方言一起发展，在语言的社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一[5]。方言文化是我们的一种重要文化资源，其再创新和再发展对我国的传统文化和多元文化的发展都具有重要意义。

一种文化想要经久不衰，势必要与时俱进，推陈出新。河套方言加短视频的结合创新，是在当前新媒体日益嵌入人们的生产生活，尤其是短视频发展势头上升的大背景下的勇敢突破。河套方言可以利用新媒体短视频成本低、传播速度快、受众多的优势，创作出新的适合新媒体时代的内容，从而促进自身文化可持续发展。

（二）现实意义

方言文化作为上层建筑的意识形态，对经济基础具有反作用力。河套方言的传播发展会带动整个河套地区的综合发展。河套方言短视频的创新，利用新媒体技术，将方言变成动态的文化元素，把河套方言打造成不可替代的乡音符号，对于扩大河套方言的知名度，提高河套方言的传承率和增强当地人民的文化认同感具有积极意义。通过新媒体短视频的传播，还会吸引外地人对河套方言和河套地区的兴趣，进而带动当地政治、经济和社会发展。

当前，新媒体短视频传播已经越来越成为大众传播的一种新手段、新形式。利用河套方言结合新媒体短视频的传播模式，有利于探寻新媒体背景下方言传播的共性价值，为全国其他方言保护和传承提供借鉴和思考。鼓励更多形式的传统文化与短视频结合的创新，进而促进我国传统文化更好发展，实现民族文化的多样性。

方言是地方文化的本源，失去方言，地方文化就失去了活力。传统方言利用新媒体技术扩大传播，既丰富了当地的文化传播内容，也增强了地方文化自信；有利于方言文化与普通话共同繁荣，增强人们的身份认同感和民族归属感，从而增强民族文化自觉与自信。

七、结语

如今，许多地区的方言都面临着传播困境。将短视频应用于方言文化传播体系中，势必对提升方言文化的传播力和影响力具有积极意义。此外，在新媒体大背景下，探析方言文化在目前短视频平台的传播模式，分析方言传播在短视频时代的传播路径，从而提出保护和传承地方方言的新路径、新方法，对保护地方方言和维护中华文化的多样性也具有重要意义。

参考文献：

[1] 朱红雨，张明辉.河套方言研究综述[J].呼伦贝尔学院学报，2019（3）：73-78.

[2] 王俊琦.千禧河套爬山调的历史背景与艺术特征[J].艺术评鉴，2017（17）：24-25.

[3] 姚小烈.试论方言与地域文化自信[J].西华大学学报，2016（9）：35.

[4] 沈思涵，石丹.蘑菇街“扑街”，起个大早赶个晚集[J].商学院，2021（01）：62-64.

[5] 杨光.中国教育部官员称，普及普通话不是要消灭方言[DB/OL].中国新闻网，2004-07-26（001）.

作者简介：黄娜仁（1998—），女，内蒙古巴彦淖尔人，本科在读，研究方向：新闻学。

陈诗仪（1999—），女，江蘇南京人，本科在读，研究方向：新闻学。

陈思敏（2000—），女，湖南长沙人，本科在读，研究方向：广播电视学。

韩竹婷（1997—），女，内蒙古呼和浩特人，本科在读，研究方向：新闻学。