苏州古典园林设计风格与美学价值欣赏

严佳瑜 梅晓如

摘要：苏州古典园林被誉为“文人写意山水园”，涉及花木山水、建筑陈设等构成要素，是融合书画、文学、雕刻、戏曲等的时间空间艺术综合体。园林包含眾多的匾额楹联、书画碑文，具有独特的设计风格、浓郁的文化气息，同时融入了中国传统哲学理念，体现出极高的美学欣赏价值。

关键词：苏州古典园林;设计;人文;美学

中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）15-000-03

1 自然意趣与人文情思相融相生

计成在《园冶》中写道：“造园应有主人七分，工匠三分。”[1]它指的是园林主人的思想与设计决定了园林的整体风貌，如皇家园林是为帝王而建，其必彰显出皇家的奢华与豪迈，表现君临天下的帝王之风，象征盛世繁华之貌[2];私家园林，尤以苏州园林为代表，是由文人雅客所建，整体风格古朴淡雅，寄托了主人逍遥无为、亲近自然的思想情趣，人文情思余韵悠长，耐人寻味。园林中的文学艺术以匾额楹联、书画作品（见图1、图2）等为主要载体，是园主思想与精神最直接的体现。

1.1 匾额楹联

首先，在众多厅堂的匾额以及亭榭的楹联中，匾额“沧浪亭”的由来广为人知。它由北宋诗人苏舜钦起定，取自屈原《渔夫》中的名句[3]，表明遇治则仕，遇乱则隐，清者自清，白者自白的人生哲理，应和了当时苏舜钦遭弹劾罢免，来苏隐居时的复杂心境与看清世事浮沉后所坚持的毕生追求。此外，明代御史王献成辞官回乡后邀请好友文徵明一起设计并建造了苏州最著名的拙政园。拙政园的主建筑“远香堂”之名就取自周敦颐《爱莲说》中的佳句“香远益清，亭亭净植”，展现出园主出淤泥而不染的清洁品格[4]。又如“荷风四面亭”中的抱柱联，借用了济南大明湖对联之典，巧妙地点出了在这座古朴素雅的六角攒尖亭中可以欣赏到的四季景致：上联中的“四壁荷花”说的即是夏景，此亭四面环水，遍布广荷，莲叶婀娜，微风拂来，芳香袭人;“三面柳”指的是春景，荷池周边遍植垂柳，每年早春，枝条吐翠，倩影依依。下联中“半潭秋水”指秋景，秋风瑟瑟，秋雨潇潇，只剩一池寂寥，极尽幽清冷寂之美;“一房山”指的是冬景，寒冬袭来，周遭万物凋零，只剩山形影影绰绰[5]。古人早已经意识到匾额楹联于一处景致的重要性，正如《红楼梦》第十七回中，大观园新建了几处景致，贾政遍请文人清客来为亭台楼阁命名题联时所认为的：如此明艳动人的景致，如此磅礴壮观的建筑，若没有匾额标题，无论怎样都会显得单调无趣，没有生气。

由此可见，匾额楹联的题写是一处景致、一处亭榭的灵魂所在，起着画龙点睛的重要作用，在直观的视觉美学层面上增加了非直观的精神层面的内容[6]，不仅增添了景物的观赏性与游赏的趣味性，还赋予了原本没有生命的物体人文精神，使其有了人的灵性。而在苏州，这座被称为红尘中一等富贵风流之地的文化历史古城，园林中匾额楹联所蕴含的人文精神较其他地方更为多元化[7]，园林中随处可见哲思与自然意趣的相融相生与巧妙结合，读来更觉酣畅淋漓。

1.2 书画作品

自晋朝以来，吴地涌现出众多的书画奇才，最著名的是以“吴门四家”文徵明等人为代表的吴门画派[8]，他们对苏州园林的建造及其艺术发展有着极其重要而深远的影响，他们的经典作品最终留在园林中成了精品陈设，留给后世探究时代风貌，挖掘其历史价值，欣赏其艺术价值。可以说，书法国画中的山水之景和园林是互成因果的[9]，一方面画家将画上的景色移植于现实生活中便成了园中的一处风光，另一方面文人们又提取园林中的景色成为纸上的风景与传世的佳句，如大师张大千的《黄山图》等诸多收藏于作品集《画集》的作品，现在依旧陈列在网师园中，供游人与书画爱好者欣赏与学习。文人设计修建出精美的园林，园林为文人在宦海浮沉中提供了一处隐居之所;自然为人提供了书画的素材，人又反之通过自己的妙笔将自然镌刻进宣纸中，镌刻进历史的长河中。自然世界为人类带来的思想慰藉与精神价值早已超过了其物质价值，这一点在苏州古典园林中得到了充分体现。苏州园林中处处表现出来的人与自然的和谐共生、互相依存与互相成就[10]，正是现代社会“绿水青山就是金山银山”思想的延续，是工业时代过去后自然对人类的要求，也是人类自己的追求。

2 师法自然的设计风格

在造园过程中，园主的思想理念一定会融入园子的布局设计中，园林的设计思路与风格在一定程度上体现了园主对自然、人生和社会的感悟，其中不乏中国传统儒家、道家等思想，是中国传统哲学理念在园林中的反映[11]。那么，如何定义和鉴赏一座园林的设计风格呢？通常可以通过理水、花木、叠山与其他建筑的安排设计，观察与分析其表现出来的相对稳定的、内在的、能够反映时代精神的表观特征，以及其中蕴含的园主思想与审美的特性来定义园林的设计风格。

2.1 水体处理

“理水”中的“理”意为梳理、整理，理水指园林的水体处理技艺。园林本身就是自然山水的缩影，水有源远流长之意，自然而然地成了苏州古典园林的“血脉”。造园之初，园主首先要“相地”，判断地理位置的优越性，勘察周围的水源及水的分布情况[12]，然后设法引入自然界的水为自己的园林增添生命之源。如拙政园中，设计师合理地利用了地形中原有的池沼，园内景物十之八九皆沿水而建，形成了中心包围式的整体布局。此外，水体的重要性还体现在它不仅可以排蓄雨水，还有调节湿度、浇灌花草之用[13]，同时又与山石、亭台相映成趣，刚柔并济。

2.2 植物设计

被称为园林“毛发”的是花木[14]。苏州园林中主要为自然式栽植，基本不会对植物多加修剪或是为了美观而定型（见图3）。《苏州园林》的作者叶圣陶认为苏州园林植物的栽种、修剪着重于表达自然风韵。优秀的造园者同时是一名优秀的植物学家，因为花木的选择不仅要考虑造园主题，还要考虑当地气候、实用功能[15]、经济收益等因素。美感上色、香、形的正确选择与搭配，能为园林增添视觉、嗅觉、听觉等多方面的美感。花木与流水、假山、亭榭的组合设计变化多样而效果多变，总能给人带来不同的惊喜。

拙政园中花园的听雨轩被荷花、芭蕉、翠竹环绕[16]，春夏秋冬降雨的大小不同，不同大小的雨滴落在不同的植物上，可以发出各具特色的雨声。此外，植物亦被文人賦予美好的寓意，如玉兰、海棠、牡丹的植物组合寓意“玉堂富贵”，金桂与玉兰的组合寓意“金玉满堂”。植物也会被人格化，进而表达文人自身清明廉洁的高尚品格和不与世俗同流合污的理想与追求[17]。

2.3 山石叠筑

奇形多样的假山是园林的“骨架”，叠石造山的手法起源可追溯到两晋南北朝时期[18]，当时士大夫阶层崇尚玄学，爱好奇石，寄情田园山水之间，故彼时的园林风格多崇尚自然野趣，长期以来便成了一种表现我国园林设计风格的重要手法之一。苏州园林使用糯米、灰浆等材料叠山，符合自然之理。古代叠山目的多为登高望远、扩大空间，而苏州园林中的叠山则多用于点缀，塑造景观小品（见图3）。太湖石是叠山中最常见的石材之一，其外观特点是“瘦、透、漏、皱”[19]，符合文人雅士所追求的棱角分明，历经打磨百折不挠的崇高气节，故备受他们喜爱。

从立意角度分析苏州古典园林的整体风格可知，其追求“居于城镇而享山野之趣”，享受世外桃源的生活[20]。从布局看，作为私家园林，苏州园林中的府宅园林规划齐整，花园的设计曲折而灵动多变;从原则角度出发，苏州人能够因地制宜，保持自然原生态，体现尊重自然、师法自然的精神，从而达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界[21]。

3 苏州古典园林的美学价值

3.1 自然相生的艺术处理

中国园林的一大特点是人与自然相生相依，和谐相处。中国园林如诗如画，浪漫的景致熏染了一代又一代的文人与画家，他们写诗作画，作品与自然相互补充、相互融合，在自我感知的基础上进行适当的再加工处理[22]，创作出贴合自然的、令人赏心悦目的作品。

依据历史记载，苏州园林的主人大部分是文人士大夫，还有一些园林则是由著名画家设计的（如文徵明之于拙政园）。他们在设计规划园林时，巧用中国山水画的思路，这也是一种传承中国传统文化的方式。如苏州园林中的艺圃，处处明朗简洁，文震亨《长物志》代表的明代美学对园林的审美概括为“删繁去奢”四个字[23]。木质的门、纸糊的窗、素雅的墙，这些理念与艺圃的设计思路不谋而合，都体现出一种别具一格的人文情思。苏州手工艺人高超的技艺、优雅含蓄的风格甚至得到了皇帝的肯定，使得苏州园林能对紫禁城中的各花园产生影响，对皇家园林（如圆明园、颐和园等）产生影响。稳定、和谐与文明是设计师的设计初衷，其设计形式也潜移默化地促使共同价值追求的形成与发展，通过物质价值与精神产品的交流互换，苏州园林展现了中国造园工艺的成熟、成功，体现了艺术家高雅的价值追求[24]。

3.2 四季之景的视觉冲击

植物是构成古典园林的基本要素，在美化园林环境、丰富园林意境等方面起着重大作用[25]。受植物生长习性、适应环境能力、自然条件等因素的影响，植物生长的不确定性较强，是园林中变化大且在视觉上更直观的部分。苏州园林有条不紊地安排植物花期，严格遵守植物自身生长规律[26]，兼顾视觉效果，使四季景观各有不同，色彩搭配丰富（见图4），美不胜收。冬去春来之际，玉兰盛放，霓裳片片，素雅清新，亭亭玉立。无论你是否注意到了玉兰花，它都在那里亭亭开放，不需要绿叶的衬托与点缀，就那样欣欣然开满了一树。6月，盛夏来临之前，荷花荷叶赋予园林典雅的江南气息与味道，荷花在风中开放，荷叶在风中舞蹈，花的清香弥漫开来，带着一池惹人怜爱的粉红，让人拥有纯洁、清澈的心境[27]。秋冬与春夏的景观形成明显对比，使四季的景观辨识度更加明显，凸显园林植物景观设计思路之奇妙。进入秋冬，也别有一番奇趣意境，落叶、枯木、暖阳呈现出一种壮阔之美。四季之景、自然之趣于一园中皆能体会。

3.3 各具寓意的植物要素

园林中植物的选择与养护要按照植物本身的生长习性，遵循自然的规律，遵循总体符合园林精神文化的原则，在此基础上进行适度创新与发展，以满足现实需要[28]。在植物选择与培育时，通常会进行“德行考察”“寓意考察”。大多数植物都给人积极向上、乐观的价值观念，借这些植物可传达中华传统美好品格。沧浪亭以竹闻名，也是在向世人传达一种对真善美等美好品质的不懈追求，对刚正不阿、坚强勇敢等品质的赞美与弘扬。

人是高级动物，通过拥有精神生活而区别于仅满足于物质生活的其他生物。人具备理性思维，在主动学习或被动接收某种观念时，能作出理性的选择[29]。人对于美的认同与欣赏，会在有意无意之间指引着人们前进，苏州园林选育有品格的植物的出发点大概就在于传递正能量，呼吁人们重视精神世界的健康与丰富，成为一个世事洞明、人情练达而又不失可爱的人，一个澄净通达的人[30]。

4 结语

苏州古典园林是我国园林文化的精粹，它的设计展现了一种朴素的精致和一种生命的哲学，这种淳朴怡然的设计思路与设计风格充满了人生的智慧。苏州园林如同一个经历丰富的老者，有天然的端庄典雅、卓然超群的气质与风度，它教会人们寻找别样诗意的生活，就像在寒天漫雪里坐着小舟，在湖心亭温酒对饮，看“天与云、与山、与水，上下一白”。

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作者简介：严佳瑜（2001—），女，江苏苏州人，本科在读，研究方向：中国古典园林文化。

梅晓如（2002—），女，江苏南通人，本科在读，研究方向：中国古典园林文化。