桐柏山歌中红色档案资源的发掘研究

张珂

摘  要：桐柏山歌中的红色歌谣作为一种特殊历史时期的档案资源，是山区群众积极参与创作的歌谣，记载了当时群众对红色事件、革命人物，以及革命进程的态度和愿望，具有前所未有的鲜明的革命立场，表现出桐柏人民的革命精神。这些红色歌谣具有历史凭证、红色文化、时代教育以及艺术形态等多元价值，记录着桐柏人民参加革命的心路历程，是重温当时历史的生动教材和历史见证，对其进行发掘整理具有重要的现实意义。

关键词：桐柏山歌;红色歌谣;红色资源;档案开发;档案资源

Abstract： Red songs of Tongbai Mountain ballads， which have been considered as one of the most important archive resources in a special historical period， were created actively by local communities living in Mountain Areas. They are the desire and attitude of indigenous people towards red events， revolutionary figures， and the revolutionary process， showing the revolutionary spirit of Tongbai people. These red songs have multiple values such as historical proof， red culture， education， and artistic forms. Therefore， they become vivid textbooks demonstrating the thought processes of Tongbai people participating in the revolution. Discovering and organizing these songs as a result of this holds great realistic meaning.

Keywords： Tongbai mountain ballads; Red songs; Red resource; Archive development; Archival resources

中原地区的桐柏县是革命老苏区县。流传于桐柏山区一带的民歌是当地山民在男耕女织和自给自足的中原农耕文化中，所创造出的一种南北风格兼融、富有独特风味的漢族高山民歌，因与巍峨的桐柏山脉所相生相伴、共存共荣，故被统称为桐柏山歌。[1]桐柏山歌里的红色歌谣，特指在桐柏山区这一特定区域范围内所创作生成，并在广大人民群众中传唱，承载着大量革命历史信息的歌谣，对其进行发掘整理具有重要的现实意义。

1 桐柏山歌中红色档案资源的当代价值

1.1 历史凭证价值。山歌中的红色歌谣作为一种特殊的档案资源，历史凭证作用是其基本属性之一。这些红色歌谣产生于革命战争年代，歌谣创作源于生活，是中国共产党领导桐柏人民进行斗争的真实写照，记录了桐柏人民真实的心路历程，见证了桐柏山区革命历史发展进程，能够帮我们从不同的角度窥探历史的真实面貌，具有重要的历史凭证价值。

1.2 红色文化价值。桐柏山歌中的红色歌谣蕴含着独具特色、意义丰富的红色文化和革命精神，整体散发着一种革命激情，具有鲜明的时代印记。红色文化是中国共产党把将近百年的伟大实践赋予时代性表达后的产物，可以丰富人民群众的精神生活，构建人民群众的精神家园。[2]

1.3 时代教育价值。桐柏山歌中的红色歌谣为当代社会主义的时代教育提供了丰富的内容和表现形式。每一首红色歌谣的产生都有其特定的历史背景，记录着当时发生的革命故事，与当今社会主义核心价值观教育环环相扣，紧密衔接。这些红色档案史料为开展爱国主义教育提供鲜活生动的历史场景，让人们在潜移默化中受到民族精神的感染与激励。

1.4 艺术形态价值。桐柏山歌中的红色歌谣具有丰富的艺术形态价值。桐柏革命歌谣不仅记录了桐柏人民革命斗争的历史，而且延续和承接了桐柏人的歌唱传统。这些红色歌谣具有桐柏山区的地方语言特色，大量运用鲜活生动的方言俚语和独特的淮河源头民风民俗等审美情趣，体现了当地朴实的“乡土风味”，增添了原生态的生活气息。这些红色歌谣，其艺术形态价值有待更深层次的挖掘与开发。

2 桐柏山歌中的红色档案资源

2.1 “大革命”时期（1919—1927）。20世纪20年代，整个中国处于兵荒马乱、动荡不安的状况。1925年，金孚光等人回到桐柏，进行革命宣传，撒播革命火种，开展反帝爱国斗争，并秘密成立了中共桐柏县月河小组。中共月河小组，是中国共产党在南阳地区最早建立的基层党组织。在中国共产党的领导下，农村的革命斗争以新的面貌不断地发展。涌现了不少反映这一时期的红色歌谣，有《农友们》《串联歌》《自从来了共产党》《参加农协会》《光蛋会里干一场》《一致要共产》《全世界农工们联合起来》等。如当时广为传唱的《一致要共产》这首山歌：“1927年，桐柏大别山，工农群众齐觉悟，就把革命办。县委和区委，做过普宣传，组织农协会，办起青年团，大家联合起，反抗杂税与苛捐！直到九月间，就把主义变，破县城，杀贪官，一致要共产！”[3]歌词唱出了劳苦大众的心声，成为宣传革命道理、动员组织群众参加革命斗争和壮大革命队伍的有力武器。

2.2 土地革命时期（1927—1937）。第二次国内革命战争期间，随着国内敌我形势的急剧变化，桐柏县的农民革命运动遭受了严重挫折，农民协会（俗称光蛋会）遭到国民党反动派毁灭性打击。但绝大部分骨干成员不甘心失败，纷纷到桐柏山、大别山等地参加了中国工农红军。当时，红四军、红三军、红二十五军等九支红军队伍或诞生于桐柏，或转战途经桐柏。紧接着，豫鄂边革命根据地和桐柏山游击根据地也相继成立。这一时期产生了不少红色歌谣，如《打下桐柏城》《张铁匠》《抢粮谣》《黑明寺点亮一盏灯》《大雁大雁捎个信》《盼望红军进山来》等。其中《张铁匠》这首歌谣传唱的是当时中共豫鄂边省委书记张星江。“小小麻雀溜房檐，长工汉一天吃两餐，张铁匠给咱送窝窝，教我进山找伙伴，跟着游击队打江山。”[4]歌中的“张铁匠”就是指的张星江。1932年，由于连年自然灾害，粮食绝收，群众生活痛苦不堪，张星江亲自创作的《抢粮谣》教会当地受苦受难的群众传唱、推广：“大户粮食堆成山，穷人饿得实难堪，饿死冻死也是死，不如起来分粮食。”[5]

2.3 抗日战争时期（1937—1945）。1937年抗日战争全面爆发，共产党人率领桐柏山区的人民群众开展了轰轰烈烈的抗日救亡运动和武装抗日斗争。中共党员朱大鹏等三人负责组建了一支抗日武装的游击力量，后简称桐柏七七工作团。七七工作团积极开展抗日宣传工作，真正使共产党的抗战救亡政策做到了家喻户晓，使地处偏远山区的桐柏人民革命热情得到了很大激发，创作了一些经久传唱的革命歌曲。如《保卫桐柏》《只怕不抵抗》《桐柏县中校歌》《十二月抗日战歌》等。其中《保卫桐柏》是一首盛行于抗日战争时期的战斗歌谣，起到了鼓舞人心、同仇敌忾的宣传作用：“保卫桐柏，保卫桐柏，桐柏是我们的抗日根据地。如今已临抗日的最前线，鬼子已到信阳，鬼子要夺桐柏，时局十万分的紧急。同胞们起来，拿起我们的一切武器，准备勇往前进，坚决保卫桐柏，冲啊，冲啊，杀！”[6]这首歌谣创作于1938年，广泛流传于桐柏县城、驻马店和信阳地区等。

2.4 解放战争时期（1945—1949）。解放战争时期，各路人民英豪逐鹿淮源，三大主力会师桐柏，刘、邓大军和陈、谢大军挺进中原，胜利凯歌在桐柏山奏响。中共中央中原局、中原军区、中原行署、中共豫鄂边省委、中共桐柏区党委、桐柏军区、桐柏行署等中央或省级的党政军领导机关在桐柏先后设立。这一时期产生了许多歌颂新四军、歌颂党的领导的歌谣。如《找那师长李先念》《自从来了新五师》《桐柏军区不简单》《冲里来了彭雪枫》《刘邓大军进中原》《妹妹找哥泪花流》等。如《自从来了新五师》，“山里柴火崩崩干，沤成烂泥没人管，自从来了新五师，干柴一燃火冲天，通红通红桐柏山”。[7]

3 桐柏山歌中红色档案资源的开发策略

3.1 搜集整理歌谣文本，抢救红色档案资源。桐柏山歌中的红色歌谣产生于桐柏山区，创作于人民群众之间，歌曲多为即兴口头创作。由于缺乏文字记录，传唱人普遍老龄化，以至于出现青黄不接的断层现象，难免流失很多有价值的红色歌谣。而田野工作是搞好民歌保护的最基础工作，也是直接获取“活态”民歌的唯一途徑。[8]只有深入到山歌的发源地，与歌者深入接触，才能更深入和透彻地了解民歌的根源和背景故事，从而以小观大，发掘出其所在地区的民族精神与文化传统。

3.2 挖掘歌谣背后历史，展现红色档案资源。深度挖掘红色歌谣所蕴含的红色档案资源，为梳理桐柏红色革命史提供重要佐证。一首首红色歌谣背后，都一定有一个个感人的历史故事。我们不只是要收集、传唱这些歌谣，更要深入发掘歌谣背后的历史故事，因为这一首首红色歌谣是桐柏人民的深情和先烈的血汗所谱写出来的红色旋律，是红军文化和红军精神的重要载体，成为我们重温当时历史的生动教材。将红色歌谣与其历史故事相结合，举办系列专题档案展，让人们在传唱的过程中更深刻地理解歌词的内涵，潜移默化地接受红色教育与党史教育。

3.3 鼓励歌谣走进校园，做好爱国主义宣传教育。学校是学生们接受爱国主义教育、红色文化教育的最佳教育平台。让红色歌谣走进校园，开展以“唱响红色旋律”为主题的“红色歌谣进校园”活动，利用音乐课向学生介绍红歌的意义，学唱红色歌谣，让同学们在学唱的过程中感受先辈们抛头颅、洒热血的豪情壮志，让学生们感知红色文化，传承红色基因，弘扬革命精神，同时也营造出丰富多彩的校园文化。

3.4 利用新媒体，汇聚多方宣传力量。2018 年全国档案工作者年会指出：“在今天一切讲究‘跨界的时代，档案工作中的许多问题已经不是档案部门自身的问题，而是需要各个行业互相配合、互相融合，共同研究解决。”[9]

在当今社会，新媒体凭借其参与性、灵活性、互动性、即时性成为当下群众获取资讯的重要途径。利用新媒体技术来传播红色档案资源也将更加方便、快捷，并且影响力也更广、更深。同时，还要汇聚多方参与力量，如档案馆、博物馆、文艺馆等，运用新技术、新理念将红色歌谣中的红色档案中的人、事、物、魂提炼出来，并结合时代特征深度挖掘其中的精神内涵，开发出有吸引力、创造力、感召力的红色文化精品，形成宣传合力，最大限度地提升红色文化的感染力与辐射面。

参考文献：

[1]张宛艳.非遗传承视域下河南民歌口述档案的保护研究[J].档案管理，2021（01）：82-83.

[2]渠长根.学习习近平关于红色文化的重要论述[J].社会主义核心价值观研究，2019（02）：27-35.

[3][4][5][6][7][8]张宛艳.桐柏山歌历史探源与史料整理[M].北京：中国农业出版社，2020：115，200，206，207，221，222.

[9]2018年全国档案工作者年会在合肥召开[EB/OL][2021-3-08].http：//zjt.hubei.gov.cn/bmdt/ztzl/hbcjda/dayd/201910/t20191028_82156.shtml.

（作者单位：河南师范大学音乐舞蹈学院  来稿日期：2021-0-06）