浅析晏几道的记梦词

李庆玲

兰州交通大学

日常生活中，梦是一种凌驾于现实与非现实之间的存在，正如弗洛伊德所说，“梦是潜意识的作品，它是具有意义的精神结构。”梦具有神秘而自由的特性，所以古代文人常用其来表情达意。唐代有不少作家，如李白、白居易、杜牧等常以梦入诗来表达理想与抱负。到了宋代，梦更受文人青睐，晏殊、欧阳修、张先等人都喜欢以梦入词，尤其工于小令的晏几道，他可谓是北宋词坛甚至中国文学史上梦词创作的大家，他260首词作，记梦词占他词作的20%，“梦”字约占他词作的23%，有52首59句中写到“梦”。晏几道是在享受美满的生活后被命运丢弃在惨淡的现实之中，让他历经人生烟雨饱尝事态炎凉，然而他却无法直面惨淡的现实世界，所以他便转身打开安全阀，踏入虚无的梦幻世界去寻求避风港。他的《小山词》，描绘了各色的梦，在词中记录了所思所感，这些梦境往往能直达人心，让人浮想联翩，回味无穷，真实且自由。

一、人生自是有情痴——梦忆红颜

做梦记梦忆梦需要灵感,更需要足够的感悟力,晏几道享受过人世繁华也历经人世沧桑，感受到无边的落寞与失意，因此他的梦词富有对人生哲学的思考,从他的词中我们总能看到一份痴情与思念,葛晓音曾说,他的词与父亲晏殊的词相比“自有一种不能自已的悲凉与哀愁,因此在工于言情这一点上,造诣更在晏殊之上。”黄庭坚也在《小山词序》中说他有四痴,其中之一是“人百负之而不恨,已信人终不疑欺己”的“痴”,他本性善良,对现实没有太深的了解,他钟情于友人家的几位歌女,然而好景不长,友人病散,两家的歌女也流转人间,他失掉了精神支柱,故而他常耽于回忆，流连辗转于梦中，忆往昔欢乐的时光，邂逅于他而言最重要的几位女子。

梦承载了他对这些女子的思念,记录了他的恋情,例如他的名作《鹧鸪天》：

彩袖殷勤捧玉鍾。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇低风。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。今宵胜把银釭照,犹恐相逢是梦中。

该词上阕叙述当年聚会时欢乐的场景,下阕写别后的思念以及重逢以后的惊喜之情。该词中出现了两次“梦”字,第一次的梦是欢乐的,在梦中回忆当年的生活,而第二次“梦”的出现给我们一种感伤,两人离别后多年不见,相见时害怕又是在做梦,一惊一喜很好的展现了他对歌女的思念,显示了他的痴情。

还有他的《临江仙·梦后楼台高锁》一词，在梦后酒醒时刻,没有刻意去描写梦中的美景,而是写梦后的场景,连雨中的的燕子都是成对双飞，而自己却是孑然一身空忆初见时的样子，明月还是曾经的明月，而明月下的红颜却不知身在何方。

晏几道是一介贵公子，才华横溢，他极为深情极重感情,对朋友和感情都是忠诚的，他的词中频繁的出现友人家的几位歌女莲,鸿,蘋,云，当友人病散,虽然歌妓流落各处,但他们却深深的印在小山的心里，在他们不在的日子里，他便倾注感情于梦中寻觅红颜。《小山词·题跋》中写道：“追惟往昔过从饮酒之人,或垅木已长,或病不偶。考其篇所记悲欢离合之事,如幻如电,如昨梦前程,但能掩卷怃然,感光阴之易迁,叹境缘之无实也!”不管世界如何改变,他依旧在词作中记录着恋情与相思,如:

醉舞春风谁可共,秦云已有鸳屏梦。——《蝶恋花·金翦刀头芳意动》

月细风尖垂柳渡,梦魂长在分襟处。——《蝶恋花·碧玉高楼临水住》

二、得似浮云也自由——梦寻逍遥

在现实社会里，人总会受各种行为规范的约束，所以人的感情无法自由的宣泄，行为也不能有一丝一毫的越轨，否则便会受到礼法的制裁。现实对晏几道而言，是陈规，是束缚，所以他寻到了一片梦天地，不受约束，在梦里他自由自在，欢快无比。弗洛伊德说“梦是欲望的满足,绝不是偶然的联想。”的确，梦是飘渺虚幻的,但它却给人以自由,许多现实中无法实现的事情,在梦中却可以成真。晏几道在现实生活中失意,不满足,没有了可依恋的东西,所以他只能向梦幻世界靠拢,为自己编织了各色的梦来慰藉自己受伤的心灵。而他所构建的梦中世界让他挣脱束缚无忧无虑的穿梭于理想的境界，消解了他在现实中无法摆脱的烦恼与苦闷，并最终在词作中酣畅淋漓的表达情感。例如《鹧鸪天》:

小令尊前见玉箫,银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。

春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。

词中有一见钟情的感动，有别后浓浓的思念，有深情款款的怀恋，长夜漫漫，佳人遥不可及，现实阻隔了相会，只有梦魂不受约束，一次次冲破时空的束缚，使光阴倒转时光定格，使他最终能在夜里又踏着杨花与佳人相会。全词两处场景两种氛围，先实后虚意趣幽渺，余味悠长。最后两句也一直被人们称为“鬼语”。梦并不是毫无意义的，无言它是自由的，梦中细微琐碎的事情便能反映出他的内心世界，即经常寻觅的自由与逍遥，这是他清醒时分渴望不可求的东西，而这一切在梦中虽然昙花一现但最终都实现了。

小山的梦词有对自由的向往，有对逍遥的执着，梦里可以是自由的，在梦中可以最大限度的超越现实，见最想见的人，做最想做的事情，例如：

行云无定，犹到梦魂中。——《少年游.离多最是》

归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。——《鹧鸪天.手捻香笺忆小莲》

别后除非，梦里时时见得依。——《采桑子》

梦在一定的程度上来自于潜意识，意识里的愿望只有增强到一定程度上才会作用于潜意识并通过梦境表现出来，从这一角度来看，小山无疑是渴望自由向往逍遥的，因此他在梦境中，他思考着人世的变迁与无奈，始终坚持自我，开拓出一个与现实社会相对立的艺术新天地-梦境，而且他也在这片狭窄的境界里创作了别具一格的词作。

三、独自凄凉还自遣——梦有千愁

晏几道的梦词写作大多时候都以对比为切入点，或呈今衰昔盛、或呈今悲昔喜，总体而言自有一种今感旧，人空叹的伤神在词中，很多时候他都是置身于梦中去寻求曾今美好的瞬间，流连于虚幻美好的梦中世界并沉溺其中以宽慰他苍凉的人生，然而并非所有的梦都是华丽完美的，有些痛苦即便是在梦中也难以消散，有的愿望在梦中也无法实现，例如《阮郎归·旧香残粉似当初》：

这首词中“梦魂纵有也成虚,那堪和梦无。”词中展示了人生无法解脱的痛苦，这两句词可以说是将黯然伤神、自欺欺人表现到了极致，两句词中出现两次“梦”，但意味却不同，前一句词说着梦境虚无早已看穿，做梦与否并不重要，而后一句却自相矛盾奈何连做梦也没有机会将一腔幽怨表达出来，扣人心弦完美地打破了前面自欺欺人看透梦境。词句将伤感、悲情、愁绪之感表达地淋漓尽致无可回旋。

再如，《临江仙·淡水三年欢意》：全词笼罩着一种淡淡的离愁，欢乐的日子终究要在急凑的琴声中结束，红叶漫天之时便要踏上归程，这样的场景梦中也曾一次次出现，一次次在梦中相聚、一次次的梦里告别，相聚时的欢乐有多少，告别时的痛苦就有多深，就连梦中的短长亭仿佛也成了刻度每一次都在见证离别的伤感，再一次的相遇如同烟雾般渺茫，可以看出整首词虽然有梦，但梦的基调确实悲伤与离愁，无奈与悲伤之感也溢出词卷，直叫人思绪万千。

如同这样记录离愁别恨的梦还有很多，比如，《西江月》：“依前青枕梦回时,试问闲愁有几。”还有《减字木兰花》：“长亭晚送,都似绿窗前日梦。”梦中的愁一点也不逊色于现实之愁，即使在梦中他的心愿也未曾满足，所以在梦中的他也有千千愁绪。此外他的梦经常与酒相伴，借借酒消愁，借酒入梦，然而不管梦中多么美丽，多么快乐，终究梦会醒，酒会消，酒消梦醒后依旧是伤心落寞，不知所措。如《又·绿径穿花》：“梦草闲眠，流殇浅醉。”还有《丑奴儿》：“夜来酒醒清无梦，愁倚栏杆。”便是如此。

晏几道的词作清丽自然，语淡情深，虽然他的词意境狭窄，但他在这一方狭窄的天空之下开拓出了一片梦中的境界，这也使他与其他文人有明显的区别。在梦中他肆意挥洒着自己的笔墨，给后人留下了不少优秀的词作，他以自己的真情实感造就了《小山词》的魅力，给中国文学史留下了一系列真情之作，同时自己也成为历史上一个“纯情”词人的形象。