清廉善为栋梁可期

文_张树民

栋梁者，大梁也。无论高楼大厦，亦无论瓦房平屋，无大梁皆不可能建成。越是楼高厦广，对大梁的刚性、韧性、坚固性要求就越高。选择与之相匹配的钢筋铁骨、水泥标号，便成为关键，其成色如何，更关乎广厦高楼的质地和安危——这便是栋梁的作用所在。

一个区域乃至国家的建设和发展，与建造高楼大厦如同一理，无不需要能担负重任的栋梁之材。芸芸众生，人海茫茫，谁可为栋梁？判别标准最重要。最基本的有两条：“清廉”是前提，“善为”是必需。两者相辅相成，缺一不可。清白廉洁，谓之清廉。东汉王逸《楚辞·章句》说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说，不接受他人馈赠的财货，清白的品格不受玷污，谓之廉洁。善为者，本领高强，大有作为之士也。也可以理解为想干事、擅长干事、能干成事，外化为智慧、能力和担当。

清廉，是栋梁之材的基本品质之一。清廉品质与人的理想信念、价值观和道德观密不可分，往往反映一个人的思想境界、胸怀和格局。历史和现实已经反复证明，清廉品质是从政者安身立命、施展抱负之本，失去它，不仅一事无成，而且可能身败名裂、家破人亡。廉，自古就被认为是“国之四维”和从政“八德”之一。早在春秋时期，齐国一代名相管仲就指出，“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡”。从政是否清廉，是直接影响国家兴亡的关键因素。

善为，是智慧、能力与胆识的有机结合。智慧，使人谙熟何可为，何不可为；智慧，使人清楚如何为才可成功；智慧，使人明白只有顺民心合民意的作为才是真作为；智慧，使人懂得“面子工程”“政绩工程”蒙得了一时，骗不得一世。能力和胆识，使人不畏难，承重压，想干事，敢干事，能干事，最终干成事，独当一面，从而造福黎民。

翻开历史，凡百姓敬仰的栋梁之材，莫不是清廉善为者。

贤相管仲，不仅提倡“廉”为“国之四维”之一，还身体力行，励精图治，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。其后，齐国又出现一位政绩卓著的贤相晏婴，他做了齐灵公、齐庄公和齐景公三朝宰相。晏婴毕生勤政清廉，崇尚节俭，心系庶民，力纠国策之误，齐国复兴，居功至伟。面对齐景公“好治公室、聚狗马、奢侈、厚赋重刑”的现实，面对农民种粮官府征去近七成，国库陈粮腐烂生虫，百姓却受灾冻饿而亡的状况，晏婴先把自家粮食分给灾民，进而凭智慧巧妙进谏，不仅促成齐国废除残害百姓的“刖刑”（编者注：中国古代一种酷刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚），还减税赋，使官府厉行节俭，不与民争利，最终使得齐国走向民富国强。东汉末年的刘宠，清名远播，主政会稽郡，扶农桑，兴水利，革苛政，轻徭薄赋，福泽黎庶。北宋包拯，清廉传颂千余年不衰，其善为也可圈可点，知端州时，整顿吏治，打击贪污受贿，颇受百姓拥戴。因清廉善为造就的栋梁之材，难以胜数，不再赘述。

那么，清廉不为或者“善为”而不清廉，又会怎样？

从政为官清廉不为者，自古有之——他们洁身自好，只珍惜自身“羽毛”，避风险，常缩头，当一天和尚撞一天钟，守着“摊儿”裹足不前。现今的“太平官”、庸官即属此类。如同稻草人一般，尽管两袖清风，坚守岗位，可以一辈子一动不动，或者仅按规定动作机械地动一动，然则一事无成。

倘若“善为”而不清廉，那此“善为”绝对不是彼善为，有可能是贪赃枉法的胡作非为。清朝的和珅最为典型，他很能干，也很会干，能力出众。然而，和珅干事，必挟私利，大捞好处，以致富可敌国。以谋官谋位谋利为出发点的“善为”，越“善为”，危害越重。贪腐的“能吏”，大搞劳民伤财的“面子工程”“政绩工程”皆属此类。倘若上述两类人窃得栋梁之位，楼厦危矣！

艰难方显勇毅，磨砺始得“器”成。倘若有志者自觉修身养德，永葆清廉高洁的品质，不断增强善为的本领，并于“赛马场”大展身手，一骑绝尘，势必大器可成，栋梁可期。