燕行的山河和燕行使的历史意识

韩玮 刘展硕 盛如同 刘瑶 翟雪莹 金舒（通讯作者）

（北华大学外国语学院，吉林 吉林市 132000）

引言

燕行之路，一路崎岖坎坷，燕行使们一路跋山涉水，在不断前进的过程中，体会到中华的先进文化，这是其在考察明清交替的历史现场以及自身意识和现实感受的重要切入点。

一、鸭绿江渡江录

鸭绿江是中朝两国边境，燕行使是通过渡过鸭绿江开始自己的行程的，从义州城北的九龙渊发船。鸭绿江边有一个望华楼，后改名称作义顺馆，当时用作接待中国使臣。壬辰倭乱时，鸭绿江的中江形成了“中江开市”的局面，用作明朝和朝鲜之间做物物交换，这一交易形式延续到丙子胡乱时期。鸭绿江西面是小西江，小西江在夏季雨水比较充沛，但是冬季时常干枯，其附近的中江、三江等地，在多雨季节，水势比较凶险，不利于两国往来，但是历史资料记载，当时这些地方有常备船只，便于其进行沟通交流[1]。

很多燕行使用文字记录下燕行使在艰难行驶过程中的心情：像统军亭西面立有清阴金尚宪先生的遗碑，碑文中对燕行使骑马踏冰，走过积雪覆盖的三江，推着小车穿越芦苇密布、狭窄难行的小路时，燕行使们的心情；有描写丙子胡乱时，一些燕行使对于鸭绿江的恨与怨。当时燕行使乘船涉江时，部分燕行使在船航行伊始就晕船，岸边送行者都变得很模糊。涉江而过，过了三江到达九连城，燕行使稍做停留后，途经金石山、汤站前往栅门。在这些地点曾经发生过一些历史事迹让燕行使们非常的难忘。还有燕行使关于对栅门的描写：“其规模虽大，但心法颇细”。这是洪大荣对栅门的描写，栅门虽是在东面边疆，但是却非常的大气，由此推断，未来必然会越来越繁荣，有一种留下的冲动。这是当时燕行使越过国境，首次踏上中国土地时的一种心情描述。

二、从辽河到大小凌河、滦河

之后燕行者一行来到辽河对，这对朝鲜人民来说，更具亲切感，他们能够从中感受到血缘的存在。那一时期，高句丽荣留王动用全体国民，修筑千里长城，始于扶余城，终于大海，长达上千里，长达18年时间才得以竣工。期间高句丽的部分山城收缩至辽宁境内。辽河汇聚辽阳的太子河和沈阳的浑河之后汇入渤海湾。同时雨季降水充沛，给燕行使的行程造成更多困难。

渡过浑河就来到我国的沈阳，这里发生了“弘德田”的典故，《蓟山纪程》中记录了一首燕行诗，其中“野坂历惨岁，小亭成荒山”的描写，对世子大君渡过浑河后耕种野坂田的悲惨历史进行了记录。其中还记录着世子大君所困朝鲜馆，对朝鲜馆的破败不堪等进行了描述，现在这个地点就是沈阳少儿图书馆的所在地。

之后燕行使一行途径大凌河桥，这曾是清末著名的战场之一。即使是春季少雨时节，需要坐船通行。河上总是刮风，沙土严重，像是为那些死去的冤魂诉说冤屈，使很多的燕行者感觉不寒而栗。渡过大凌河，之后途径锦州小凌河，小凌河上烟雾缭绕，同样给燕行者萧条之感。

燕行者曾写下《滦河泛舟记》对滦河的实际情况进行了论述。部分燕行记对当时的一些文化遗迹等进行了分析和描述。后来在路过丙子丁丑胡乱时被绑架来的朝鲜人后裔生活的地方时，发现这里的生活和朝鲜的有很多相似之处，燕行使经过这里，问及其祖上的生活，他们毫不犹豫地回答：朝鲜。这里有能够展示朝鲜人生活用品以及工具的资料馆，还有朝鲜将军李文炯的墓地，很多地方都可以找到当年血战的痕迹。燕行者对在这里留宿[2]。

三、名山纪行和历史意识

很多名山在燕行者的行记中有所记载，像医巫闾山、千山纪行等都吸引了很多人们的关注。多本燕行录都提到从沈阳至山海关这一段路程。这一段路程非常的辛苦和漫长，由于在返回途中，燕行者的身心相对比较放松，很多燕行使们非常想去医巫闾山。这里风景秀丽，而且众多的寺庙、山洞，山下会有高丽王墓，站上望海寺，还能够俯瞰大海和蒙古大地。其中湛轩洪大容的《医山问答》更是使得医巫闾山声名远扬。后来有很多的燕行者带着月沙的《游千山记》，跨越障碍，远赴千山。除了探访我国东北名山，医巫闾山和千山是朝鲜文人将中华文明与朝鲜对比的切入点，表达自己的文化意识还有历史意识的重要对象，所以从这些方面来说，这两座山具有非常重要的意义[3]。

四、结语

综上所述，从渡过鸭绿江开始直至北京的这两千里燕行之路，跨越了山河，燕行使们在跋山涉水的同时，体会到中国大好河山的壮美，为他们体会中华先进文化创造了时间和空间，燕行使们进行历史现场的考察过程中，通过自己的现实感受培养起自己的历史意识，获得更多的收获。