张僧繇四题①

韩 刚（四川大学 艺术学院，四川 成都610021）

张僧繇是与顾恺之、陆探微、吴道子齐名的“中古四大家”，学界从各个方面论之者甚多。在僧繇生平履历方面，则以素有“六朝痴”“林六朝”之称的林树中先生所撰《张僧繇年表》（2002年完成）等工夫甚深，然今天看来，仍有不确处。述之于下，希望对前贤开创性的研究工作有所补正和推进。

一、张僧繇官职与家世

有关张僧繇的官职，以唐代张彦远《历代名画记》张僧繇评传记录较早、最详，谓“天监中为武陵王国侍郎，直秘阁，知画事，历右军将军、吴兴太守。”[1]90另外，唐代刘长卿《张僧繇画僧记》有“梁直阁将军”记载。[2]1544则张僧繇曾官武陵王国侍郎、直秘阁、直阁将军、右军将军与吴兴太守等，依次考述如下：

（一）武陵王国侍郎

张僧繇“天监中为武陵王国侍郎”中，“武陵王”为梁武帝萧衍第八子萧纪（508—553），天监十三年（514）封为武陵郡王，故张僧繇任该职当在天监十三年之后。

《隋书·百官上》载南梁官班：

“扬南徐州西曹祭酒从事，皇弟皇子国侍郎，嗣王国常侍……为一班。”②（唐）魏徵等：《隋书》卷二十六《志第二十一·百官上》，中华书局，1973年，第732—733页；另，唐杜佑《通典》卷第三十七《职官十九·秩品二·梁》所载同。

谓“皇弟皇子国侍郎”为一班。南梁官班主要有地位从低到高的三套系统：一为自十八班至一班的流内官系统（即流内十八班，以班多为贵），地位最高；二为自七班至一班的流外官系统（流外七班，班多为贵），地位次之；三为三品蕴位（或三品勋位），地位最低。分别对应不同层级之人群：士族（世族）靠门第从流内十八班入仕；寒门凭才学从流外七班起家；一般庶民从军人或胥吏做起，积累军功、吏绩或年劳从三品蕴位（或勋位）做起；三品蕴位迁转至流外七班，流外七班迁转至流内十八班，三者等级分明。[3]故张僧繇天监十四年官“武陵王国侍郎”为流内十八班中最低者（一班）。一般而言，随吏绩、年劳的增加，会从流内一班至十八班依次向上迁转。

唐裴孝源《贞观公私画史》载：张僧繇曾画《宝像》（详于下文）；宋代志磐《佛祖统纪》卷三十七记，天监二年（503），张僧繇曾奉梁武帝诏画僧宝 像，表明张僧繇至少天监二年已以画艺侍奉于南梁宫廷，至天监十三年（514）已十一年。如此，张僧繇在南梁武帝宫廷依靠画艺业绩、年劳等自三品蕴位至流外七班、流内十八班之一班“武陵王国侍郎”费了十一年光阴。因而，林树中《张僧繇年表》：

“武陵郡王国侍郎职位很高，仅在郡王萧纪之次。”

“六朝的出仕讲究品位（分九品）,士族无下品。张僧繇在‘释褐’之际即奉梁武帝敕画高僧宝志像，30岁上下即官王国侍郎，并直秘阁事，除了他本身非凡的才能而外，出生世族也是可以肯定的。”[4]359

谓张僧繇职位很高、出生世族看法应不确。因为，若其出生世族，当时一般会通过国子生、策试，于青少年时代入仕，起家官应为流内二班之“秘书郎”等甚至以上。如《梁书》张缅（489—531）本传：“天监元年（502），弘策任卫尉卿，为妖贼所害，缅痛父之酷，丧过于礼，高祖遣戒喻之。服阕，袭洮阳县侯，召补国子生。起家秘书郎，出为淮南太守，时年十八”；[5]491张缵（499—549）本传：“缵字伯绪，缅第三弟也，出后从伯弘籍。弘籍，高祖舅也，梁初赠廷尉卿。缵年十一，尚高祖第四女富阳公主，拜附马都尉，封利亭候，召补国子生。起家秘书郎，时年十七”；[5]493萧乾（ —567）本传：“萧乾，字思惕，兰陵人也。祖嶷，齐丞相豫章文献王。父子范，梁秘书监。乾容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。年九岁，召补国子《周易》生……十五，举明经，释褐东中郎湘东王法曹参军”；[5]278王承本传：“王承，字安期，仆射暕子。七岁通《周易》，选补国子生。年十五，射策高第，除秘书郎”，[5]585等等。

当然，当时也有寒门子弟入仕，起家官为王国侍郎的。如《梁书》卞华本传：“卞华，字昭丘，济阴冤句人也……华幼孤贫好学。年十四，召补国子生，通《周易》。既长，遍治《五经》，与平原明山宾、会稽贺蒨同业友善。起家齐豫章王国侍郎，累迁奉朝请、征西行参军。”[5]676齐豫章王为萧嶷（444－492），字宣俨，齐高帝萧道成次子，齐武帝萧赜弟，萧道成即位（建元元年，479），封为豫章郡王；该书徐勉本传：“徐勉，字修仁，东海郯人也……勉幼孤贫，早励清节。年六岁，时属霖雨，家人祈霁，率尔为文，见称耆宿。及长，笃志好学。起家国子生。太尉文宪公王俭时为祭酒，每称勉有宰辅之量。射策举高第，补西阳王国侍郎。”[5]377西阳王为萧子文（485－498），字云儒，齐武帝萧赜第十七子，永明七年（489）封蜀郡王；明帝建武二年（495年）改封西阳王。“幼孤贫好学”的卞华“起家齐豫章王国侍郎”“幼孤贫，早励清节……笃志好学”的徐勉“补西阳王国侍郎”均为王国侍郎，且均是通过“好学”“国子生”与策试而得。

而迄今未见张僧繇孤贫好学、为国子生与参加策试等信息。故知其得王国侍郎既非士族子弟通过国子学、策试途径入仕（流内十八班序列），亦非寒门子弟通过好学、国子学与策试入仕（流外七班序列），而是属于胥吏等通过积累业绩、年劳途径入仕的（三品勋位或蕴位序列）。在南梁官班三品蕴位中，有“染署丞”“太乐库丞”“清商丞”“太医二丞”“正厨丞”等与画工性质相当，这也说明，僧繇凭画艺由三品蕴位序列晋升是有可能的。

（二）直秘阁

张僧繇“直秘阁，知画事”始于天监十三年（514）。其“天监中为武陵王国侍郎，直秘阁，知画事”中“秘阁”为汉武帝以来宫廷重要图书收藏机构，从南齐画家毛惠秀“永明中待诏秘阁”来看，[1]88张僧繇“直秘阁”职责当与之相近，即“直”与“待诏”略同，这是往前看。往后看，也可以得到一些可凭推想的信息。唐长孺认为，唐代经济、政治以及文化诸方面变化的最重要部分，“乃是东晋南朝的继承，我们姑且称之为‘南朝化’”，[6]流外官制度应该也是如此。①南梁流外七班，唐代与之相应的是流外七品。杜佑《通典》载唐开元二十五年制定流外七品“勋品”（相当于一品）自注“勋品自齐梁以来有之”，表明其与南朝流外官品之间有衔接关系。唐代无三品蕴位，盖因隋唐科举制兴起，魏晋南北朝以来士族制度衰微，“士庶天隔”局面被打破，南梁三品蕴位被扬弃、整合到唐流外七品中。《唐大诏令集》卷二中宗即位敕云：“诸司有品直司，宜加一阶，无品直司，赐勋一转。”[7]说明唐代作为官制的直官有有品直官与无品直官之分（这里的“品”指的是流内官品）。《唐六典》卷二《尚书吏部》郎中二人条：

“凡诸司置直，皆有定制。（原注：诸司诸色有品直……秘书省图画一人、丹青五人、造笔一人……外官直考者，选同京官。其前官及常选人，每年任选。若散官、三卫、勋官直诸司者，每年与折一番。）[8]

以上讲的是唐代诸司所置定额有品直的员额等情况。秘书省有品直官“图画一人”“丹青五人”与绘画相关，为额定编制。《唐会要》卷六十五《殿中省》：

“（开元）二十八年四月十三日，殿中监奏：‘尚食局无品直司六人，并是巧儿，曹司要籍，一任直司，主食十年，考满，同流外授官，仍补额内直驱使。”[9]

其大意是说，尚食局有无品直六人，都是烹饪巧匠，要在“主食”（唐代为流外第三品）工作岗位上工作十年，考核合格以后，根据“流外官品令”授予伎术官，补为额内直（相当于有了编制）。这为推想南梁三品勋位、流外七班入职、年劳、考核与晋升提供了想象空间。若从张僧繇天监二年进入宫廷算起，至天监十三年，已经凭出色画艺工作了十一年，才做到流内十八班最低者“武陵王国侍郎，直秘阁”，与唐代无品直授官情况差不多。

“武陵王国侍郎”与“直秘阁，知画事”职任时间应同。或许，这对以画艺侍奉宫廷的胥吏张僧繇而言，已经相当理想了，因为“王国侍郎”已是寒门子弟通过读书入仕的起家官（如上文所引，寒门子弟卞华、徐勉均以“王国侍郎”起家）。当时，这种胥吏从三品蕴位至流外七班再到流内十八班，虽不多见，但并非绝无仅有，如《梁书》孔子祛本传：

“孔子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术，尤明《古文尚书》。初为长沙嗣王侍郎，兼国子助教……累迁湘东王国侍郎、常侍、员外散骑侍郎，又云麾庐江公记室参军，转兼中书通事舍人……中大同元年，卒官，时年五十一。”[5]680

其中“长沙嗣王侍郎”为流外七班（即流外最高班），“湘东王国侍郎”为流内十八班之一班（流内最低班，与张僧繇武陵王国侍郎班次同）、“常侍”为流内十八班之二班，“员外散骑侍郎”为流内十八班之三班，“中书舍人”为流内十八班之四班。孔子祛少孤贫好学，通过读书仕进，由流外七班至流内一班、二班、三班、四班依次晋升，有助于类比说明张僧繇由画艺晋升的一般情况。而之所以僧繇三品蕴位、流外七品吏职未见记载，迄今所见其最早官职为流内一班，盖由于其画艺杰出，知遇于梁武帝、简文帝、梁元帝等，影响至大，后世画史为尊者讳，悉数勘落之故。

（三）直阁将军

唐刘长卿《张僧繇画僧记》记：张僧繇“直阁将军”官职应为梁武帝左右侍卫之官，虽与帝王甚为亲近，但不见于当时正式官班令，应为临时临事所设，具有后世差遣使职性质，①南朝“直阁将军”学术界多有考述，可参考张金龙《南朝“直閤”将军制度考》（《中国史研究》2002年第2期），胡小明《南朝直閤将军再探讨》（《北京教育学院学报》2018年第2期）等。其级别、待遇等仅可从与之相近的“朱衣直阁将军”推想。《隋书·百官上》记：梁武帝天监六年（508）“又置朱衣直阁将军，以经为方牧者为之。”[10]726其中“方牧”为古代统治一方军政的方伯、州牧之并称，引申为地方长官。“朱衣直阁将军”为正式职官，掌宫内侍卫，属中领军（流内十四班），在南梁官班制中为流内十班。则张僧繇“直阁将军”待遇、级别应在流内十班以下。

（四）右军将军

唐张彦远《历代名画记》所记：张僧繇“右军将军”为宫廷侍卫武职，梁武帝天监七年（508）定为流内九班。[11]1011唐余知古《渚宫故事》：“张僧繇避侯景之乱，来奔湘东王绎，承制，拜右将军。”其中，“右将军”当为“右军将军”省称，是知张僧繇获该官应在梁元帝承圣（552—554）年间（详于下文）。

（五）吴兴太守

《历代名画记》所记：张僧繇“吴兴太守”一职当为“吴兴郡太守”省称。南梁“郡置太守，置丞。”[10]729虽郡太守官班不见于当时官班令，然可从他人任此官职情况稍作推测。《梁书》柳恽本传：

“恽善奕棋，帝每敕侍坐，仍令定棋谱，第其优劣。二年，出为吴兴太守。六年。征为散骑常侍，迁左民尚书。八年，除持节、都督广、交、桂、越四州诸军事、仁武将军、平越中郎将、广州刺史。征为秘书监，领左军将军。复为吴兴太守六年，为政清静，民吏怀之。”[5]332

天监二年（503）柳恽为吴兴郡（今浙江省湖州市）太守，六年（507）征召为散骑常侍（流内十二班）、迁转至左民尚书（即后世户部尚书，南梁为流内十三班）任上，八年征为秘书监（流内十一班），领左军将军（流内九班，与张僧繇右军将军官班同），复为吴兴郡太守。同书蔡撙本传：

“蔡撙，字景节，济阳考城人……梁台建，为侍中，迁临海太守，坐公事左迁太子中庶子。复为侍中、吴兴太守。”[5]332—333

蔡撙在南梁的“侍中”为流内十二班，“左迁”意为降低官职，“太子中庶子”为流内十一班。综合曾任吴兴太守的柳恽、蔡撙管职变化来看，南梁“吴兴太守”由他官兼领，就二人当时其它有明确官班之官职而言，兼领“吴兴太守”之官当在九班至十三班左右。

如上文，张僧繇拜“右军将军”在梁元帝时，而从《历代名画记》所记：“历右军将军、吴兴太守”来看，僧繇任“吴兴太守”应在“右军将军”（九班）之后，亦应在梁元帝萧绎在位（552—554）期间。

张僧繇以画艺晋升，最终做到吴兴太守，在崇重士族门第，“士庶天隔”的南朝看似有违常规，实则又是符合南梁实际情况的，如梁武帝天监八年（509）五月诏：“其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔”；[5]49《隋书·百官上》记：“梁用人殊重，简以才能，不限资地，多以他官兼领”；[10]723等等。这也为后世宫廷画家出职补官准备了先例。

陈传席《六朝画家史料》：“张僧繇乃是梁武帝的御用画家，从天监中为侍郎直秘阁知画事至太清初，他大约六十岁了，仍然是武帝的御用画家。他大约不会是右将军、吴兴太守，官至太守者史当列传，张彦远恐怕弄错了。”[12]此话应不确。如上引“善奕棋”，梁武帝“每敕侍坐，仍令定棋谱，第其优劣”的柳恽（擅长棋艺，与僧繇擅画，均属艺术行业），天监二年，“出为吴兴太守”，八年，“领左军将军（九班）。复为吴兴太守六年”，表明僧繇“历右军将军（九班）、吴兴太守”应不误；而揆诸当时史传，官某某将军、吴兴太守者非仅柳恽、僧繇而已，而是大有人在。故唐代张彦远、刘长卿、余知古等所记僧繇官职当有所本。

上引柳恽“复为吴兴太守，为政清静，民吏怀之”；《梁书》临川靖惠王萧宏（字宣达，梁武帝第六子）世子萧正仁：“为吴兴太守，有治能”；[5]341同书张缵本传：“服阕，出为吴兴太守。缵治郡，省烦苛，务清静，民吏便之”；[5]493等等，表明“吴兴太守”班次虽不见于当时官班令，却是实职，应为吴兴郡最高军政长官。吕宗力主编《中国历代官制大词典》“太守”条：“又，三国以来有遥置之制，亦置官属，给俸禄，本用以赏功臣。梁末以来，京官文武月给唯得廪食，多遥带郡县官而取其禄食。”[13]考虑到张僧繇在南梁宫廷50余年，深得梁武帝、简文帝与元帝知遇，所得“左军将军”为流内九班正式职官，其“吴兴太守”一职当非属此“遥置之制”。

综上述，张僧繇当出生于一般庶人家庭，凭画艺高超于天监二年（503）年奉梁武帝诏画高僧《宝 像》，由普通技艺胥吏做起，通过十余年业绩、年资积累，天监十三年（514）入流，即流内一班（王国侍郎），为武陵郡王萧纪王府官，且为梁武帝宫廷图书收藏机构“秘阁”直官（“直秘阁”），主管绘画事务（“知画事”）；“直阁将军”应为梁武帝宫廷侍卫官，为非正式官职，差遣性质，应为梁武帝授；“右军将军”为梁元帝萧绎宫禁宿卫武职（流内九班），“吴兴太守”为吴兴郡最高军政长官，均为梁元帝授。

值得注意的是，“直阁将军”“右军将军”均属宫廷宿卫武职，授予杰出画家张僧繇，盖主要是表示爱好画艺的梁武帝、梁元帝等的知遇，与保证僧繇在君王有绘画等事务需要时出入宫廷方便，以及获得相应的俸禄和其它待遇，应不会履行实际职务（即不带兵履行宫内侍卫职责）。此盖为后世帝王授予宫廷画家武职传统之滥觞。

二、张僧繇师承

姚最《续画品》张僧繇评传：

“善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙……”[14]

唐代许嵩《建康实录》卷十七：

“置一乘寺，西北去县六里，邵陵王纶造，在丹阳县之左，隔邸，旧开东门，门对寺。梁末贼起，遂延烧至，陈尚书令江总舍书堂于寺，今之堂是也。寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，乃名凹凸寺。”[15]

《历代名画记·论顾陆张吴用笔》：

“张僧繇点曳斫拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。”[1]22

学者多据这些文献史料认为，张僧繇之所以在绘画上取得杰出成就，主要是因为师法天竺画法“凹凸花”并卫夫人书法用笔，创新为与顾恺之、陆探“密体”相对的“疏体”画风。①参见陈传席《六朝画家史料》四十《张僧繇》，文物出版社，1990年，第264—265页；周积寅《“六朝三杰”是什么？张家样的特色是什么？》，载《古代艺术三百题》，上海古籍出版社，1988年，第213—214页；林树中《六朝艺术》第二章第三节《张僧繇的绘画》，南京出版社，2004年，第138—141页；等等。

《历代名画记·叙师资传授南北时代》述晋唐画家师资传授最为详审，却未见张僧繇师资，而实则除师法上述“凹凸花”、卫夫人书法用笔外，他还师法曹不兴。同书张僧繇评传：

“初吴曹不兴图青溪龙，僧繇见而鄙之，乃广其像于武帝龙泉亭，其画草留在秘阁，时未之重。至太清中，震龙泉亭，遂失其壁，方知神妙。”[1]90

其意为：起初，三国吴曹不兴画清溪龙，张僧繇见后感觉画得不好而鄙视之，于是将这幅龙扩展放大（即临摹放大）画到梁武帝龙泉亭壁上，画稿留在秘阁，当时没觉得宝贵。直到太清（547—549）年间，雷电震动龙泉亭，壁上扩放的龙腾云而去，才知道曹不兴所画清溪龙的神妙。

由此可知，张僧繇曾师法曹不兴《清溪龙图》，而陆探微师法顾恺之，顾恺之通过卫协师法曹不兴，吴道子师法张僧繇。是知中古四大家实际上出自同一系统，张彦远谓顾、陆为“疏体”、张、吴为“密体”之划分，仅是顾陆系统内部分化而已。

现存日本大阪的《五行二十八宿神（真）形图》，北宋《宣和画谱》著录为张僧繇作品后，多为后世认同，如明张丑《清河书画舫》等。吴诗初《张僧繇》：“从影印本看，作者是以细画见长的，这虽然不能使张僧繇的艺术特征完满地再现。但在一定程度上，又必然体现了原作某些方面的特点，对研究张僧繇的技法风格，仍然不失为现在所能占有的唯一资料”；[16]30—31林树中先生认为：该“作品属‘密体’，与传记所载张画‘疏体’不同”，[4]140二位先生均认为该图为张僧繇“密体”风格作品，与张彦远以来僧繇疏“疏体”风格的传统认知不同。对于这一不同，吴诗初的解释是“创造疏体画法的张僧繇，在艺术实践中并不排斥密体画法的存在，而是以疏体为基调与密体结合运用的”；[16]6林先生的解释则是“一个人一生可以有不同风格作品”。[4]140实则如果对上引《历代名画记》中天监十三年（514）后张僧繇临摹放大曹不兴名作《龙图》之文献有正确理解，便可明白，僧繇“密体”画风实当源于曹不兴，且属于30岁以前的早期风格。这也符合画家青少年时期临摹学习传统流行画风，而后自创风格的一般成长历程。

三、张僧繇《宝 像》

唐裴孝源《贞观公私画史》除著录张僧繇七处寺院画壁外，尚有：

《汉武射蛟图》一卷，《吴王格虎图》一卷，《羊鸦仁跃马图》一卷，《行道天王像》一卷，《维摩诘像》一卷，《宝诘像》一卷，《摩纳仙人像》一卷，《朱异像》一卷，《梁宫人射雉图》一卷，《醉僧图》二卷，《咏梅图》一卷，《横泉斗龙》一卷，《杂人马兵刀图》一卷，《昆明二龙图》一卷，《青溪宫水怪图》四卷(已上诸画《太清目》皆无)。

右十九卷张僧繇画，九卷，隋朝官本。(张彦远《名画记》又有《梁武帝像》《定光像》《田舍儿舞图》)。”②（唐）裴孝源：《贞观公私画史》，于安澜编《画品丛书》本，上海人民美术出版社，1982年，第38页。按：《贞观公私画史》现存最早版本当为南宋书棚本，括号里的注释文字“张彦远《名画记》”云云应为南宋刊刻时所加。

此外，《历代名画记·张僧繇》尚著录有《梁北郊图》。惜乎唐代著录的这二十三卷无一卷留存至今。其中《宝诘像》值得特别重视。今存宋书棚本、《王氏画苑》本、《说郛》本、《古今图书集成》本、四库全书本、美术丛书本等《贞观公私画史》虽均作《宝诘像》，然清卞永誉《式古堂书画汇考》本《贞观公私画史》作“《宝 像》”；[17]清刘世珩《南朝寺考》：“《贞观公私画史》：张僧繇画《 公像》于梁开善寺。（案即今之三绝碑也）”，[18]15加之张僧繇时代及以前并无宝诘其人，故“《宝诘像》”当为“《宝 像》”，“诘”“ ”盖因形近而讹。“宝 ”（418—514）世称 公、宝公等，为南朝高僧，深得梁武帝等知遇。天监十三年（514），宝 卒。《梁书》王筠（482—550，字元礼）本传谓其“奉敕制《开善寺宝 大师碑文》，词甚丽逸”；[5]485唐李白（701—762）《 公画赞》：

“水中之月，了不可取。虚空其心，寥廓无主。锦幪鸟爪，独行绝侣。刀齐尺量，扇迷陈语。丹青圣容，去住无所。”[2]1567

唐寒山（约691—793）《诗三百三首》：

“余见僧繇性希奇，巧妙间生梁朝时。道子飘然为殊特，二公善绘手毫挥。逞画图真意气异，龙行鬼走神巍巍。饶邈虚空写尘迹，无因画得 公师。”[19]

唐李顾行（元和五年进士，官监察御史）《上元县开善寺修 公和尚堂石柱记》：

“ 公和尚者，实观音大士之分形者欤！然迹见于近代，《梁书》具载其事……初 公之未迁灭也，梁武帝命工人审像而刻之，相好无遗，俨然若对。建窣堵坡于金陵之开善寺，圣功冥化，历代瞻敬。人钦其神者二百余祀……长庆四年（824）三月十一日记。”[2]3652

这些史料表明，张僧繇奉梁武帝敕画当时高僧宝

之像后，武帝又令工人将《宝 像》刻于石碑上，且敕令王筠制碑文。碑成，于金陵开善寺内建塔（即宝公塔）置之，以供后代瞻仰。北宋志磐《佛祖统计》卷三十七记，天监二年（503），梁武帝“尝诏张僧繇写 真，以指剺破面门，出十二面观音相，或慈或威，僧繇竟不能写。”[20]明确了张僧繇画《 公像》的时间，王筠撰碑文，工人刻碑当在宝 卒后不久。

这一南梁武帝时代围绕僧繇作《 公像》而展开的艺术活动影响广大深远。在后代佛教典籍中，此事被作为典故反复运用，如《大慧普觉禅师语录》：“良工幻出兮不许僧繇知，虚堂张挂兮梁宝公犹迷”等；[21]在后世山水游记、地方史志中，则作为与唐李白诗、颜真卿书法齐名的三绝，如明宋濂《游钟山记》（1361年作）：“复折而西，入碑亭，碑凡数辈。中有张僧繇画大士相，李白赞，颜真卿书，世号三绝”；[22]葛寅亮（1570—1646）《金陵梵刹志》：“三绝碑（唐张僧繇画大士像，李白赞，颜真卿书，为三绝，下有赵孟頫书《 公十二时歌》）”；[23]甚至被作为艺术再创作的素材，如元张铉《（至大）金陵新志》：“李太白赞宝公画像（李伯时画《梁武命张僧繇为宝公写真》，米芾书赞云）”；[24]明嘉靖《江阴县志》：“广福寺西庑藏殿后壁，有嘉祐（1056—1063）间惠天师昙素画《梁武帝召张僧繇写 公变相图》，笔力遒徤，神气欲生，见者惊悚”；[25]等等，涉及政治、宗教、文学、书法和绘画人物梁武帝、宝 、张僧繇、李白、颜真卿、李公麟、米芾、赵孟頫等。影响远远超过上列唐代著录张僧繇二十三卷传世画作中的任何一卷。而当代学者研究颇多的《五行二十八宿神（真）形图》最早为《宣和画谱》张僧繇评传著录，一说为唐梁令瓒作，作者归属迄今仍有诸多争议。或可以说，僧繇《 公像》已成为后世中国文化史的一道靓丽风景。

四、张僧繇生卒年

张僧繇生卒年不见于载籍。

袁有根先生推测，僧繇约生于497年；[26]谢巍谓僧繇：“约建武年间（494—498）生，太清年间（547—549）卒，年五十多”，[27]均属推测，未予论证。林树中《张僧繇年表》谓：约生于“萧齐永明二年甲子（484）。”[4]359论证大致为，据《佛祖统纪》记天监二年（503）张僧繇奉敕画僧宝 像，《名画记》记：张僧繇“天监中为武陵王国侍郎，直秘阁，知画事”，《梁书》记：萧纪于天监十三年（514）封为武陵郡王等信息，认为：

“……而奉敕画高僧宝志像是最早有纪年的张僧繇事迹。六朝士族子弟20岁行成人礼并出仕，称‘释褐’。如以天监二年为20岁，则约生于萧齐永明二年（484年）。天监十三年（514年）任武陵王国侍郎，‘直秘阁、知画事’时约31岁，也是合乎常理的。”[4]359

谓“六朝士族子弟20岁行成人礼并出仕，称‘释褐’。”应不确。当时世族、寒族子弟入仕主要通过入国子学成为国子生，经过一定时间学习后，参加策试。南齐时规定国子生入学年龄为“十五以上，二十以还”，[28]南梁时国子生入学年龄还小一些，如《梁书》记：王锡“十二，为国子生。十四，举清茂，除秘书郎”，[5]326上引卞华“年十四，召补国子生”，萧乾“年九岁，召补国子《周易》生”，王承“七岁通《周易》，选补国子生”等，均可证。齐梁成为国子生后学制为几年才能参加策试、授官，未见明确令式规定，但上引王锡两年，萧乾、张缵六年，王承八年，而王锡、张缅、张缵、萧乾、王承等“释褐”均在20岁以前。

林先生的论证虽有一些问题，但张僧繇天监十三年（514）约31岁的论点却是可取的。《隋书·百官志上》：“陈依梁制，年未满三十者，不得入仕。唯经学生策试得第……”[10]748（意为通常情况下，除士族或寒门子弟通过国子生、策试入仕年龄可在30岁以内外[如上引王锡、张缅、张缵、萧乾、王承、卞华等均是]，其他人入仕均得年满30岁）这样的令式来看，张僧繇应是通过三品蕴位序列（即胥吏通过积累业绩、年资晋升）获“武陵王国侍郎”“直秘阁”的，须要满足已满30岁的年龄条件。故袁有根先生推测，僧繇约生于497年，谢巍谓，僧繇约生于建武年间（494—498），生均当未契，当以林树中推断，僧繇约生于484年为当。

林树中《张僧繇年表》谓张僧繇卒于天保元年（562），享年约79岁。论证所依据的两条文献史料为：

一是《历代名画记》：“江陵天皇寺，明帝置，内有柏堂，僧繇画《卢舍那佛像》及《仲尼十哲》。帝怪问：‘释门内如何画孔圣？’僧繇曰：‘后当赖此耳。’及后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像，乃不令毁拆”；

二是唐代道宣《续高僧传·释慧耀传》：“慧耀（525—603年）晚年十数年间，为江陵导因寺住持。此导因寺即今（初唐）之天皇寺”。“天皇寺现柏殿（《名画记》作‘柏堂'),五间重层，梁之右军将军张僧繇亲笔所图”。“殿其工（?)正北，卢舍那佛相好威严，时发光明。”

针对这两条史料，林先生给出了三点解读：

一是认为张僧繇“画《卢舍那佛像》及《仲尼十哲》图于江陵天皇寺。（后梁）明帝萧岿异之”；

二是“按：明帝，在南朝刘宋有刘彧；萧齐有萧鸾；后梁有萧岿。当是萧岿”；三是僧繇“此年或是年后卒”。[4]376

林先生所据两条史料虽基本无误，但对其解读却有误。失误的关键点在认为《历代名画记》中所云：“江陵天皇寺，明帝置”中，“明帝”为后梁萧岿，而实当为简文帝萧纲。宋蔡梦弼笺《杜工部草堂诗笺》卷三十五：

“喜近天皇寺，先披古画图（此寺有大王右军书，张僧繇画《孔子十哲》形像。按《渚宫故事》：张僧繇避侯景之乱，来奔湘东王绎，承制，拜右将军，僧繇工画，为南郡之冠。常于天皇寺栢堂图《卢舍那佛像》，夜有奇光，发自屋壁。又于堂内图《孔子十哲》，识者谓右军绝笔。湘东记室鲍润岳曰：‘释门之内，写素王之容，虽神异无方，岂可夷夏同贯。’僧繇笑曰：‘吾诚偶然，安知不利于后。’闻者莫晓其意，及后周灭二教，梁为附庸，荆楚祠宇莫不尽撤，惟天皇寺有宣尼像，遂为国庠。时人叹其先觉。”[29]

这是宋蔡梦弼引唐余知古撰《渚宫故事》相关内容笺，杜甫“喜近天皇寺，先披古画图”诗句。引文对僧繇画江陵天皇寺《卢舍那佛像》及《孔子十哲》的时间、人物与地点等要素有较明确交代。时间在“张僧繇避侯景之乱，来奔湘东王绎，承制，拜右将军”前后，“侯景之乱”在公元548年八月至552年四月之间。而萧岿（542－585，字仁远）为后梁（或西梁）第二位皇帝（562—585年在位），谥号孝明皇帝。可见：

一是《历代名画记》张僧繇评传所记“明帝置”中“明帝”不当是后梁萧岿，而应为南梁简文帝萧纲（503—551，字世缵，549年五月即位，551年十月为侯景所杀，伪谥号明皇帝，庙号高宗。551年三月，王僧辩灭侯景，湘东王萧绎追尊为简文帝，庙号太宗），如唐裴孝源《贞观公私画史》：“梁天皇寺（张僧繇、解倩画，在江陵）。”[30]表明天皇寺为南梁寺院；清刘世珩《南朝寺考》：“天皇寺，梁简文帝所建也。”考证：“《景定建康志》：天皇寺，明帝所置也。陈云：南朝惟晋、宋、齐有明帝，而皆与张僧繇不同时，盖此时侯景弑简文帝，初谥……”[18]41—42其中“初谥”意为侯景弑简文帝萧纲后所给“明皇帝”谥号。

二是针对僧繇画《孔子十哲》于天皇寺，发出“释门内如何画孔圣？”之问者，《历代名画记》记为“明帝”（即“江陵天皇寺，明帝置，内有柏堂……帝怪问……”），宋范成大《（绍定）吴郡志》引唐张鷟《朝野佥载》也记为“明帝怪问……”[31]那么，从这里看，“明帝”究竟为谁？应为萧纲。因为上引《渚宫故事》“常于天皇寺栢堂图……”中“常”古与“尝”通用，《（绍定）吴郡志》引为“尝画江陵天皇寺栢堂……”可证。尝：曾经。则《渚宫故事》所记意为张僧繇“来奔湘东王绎”之前即已画《孔子十哲》等，故只能是在萧纲在位时画的，而不可能是11年之后即位的后梁明帝萧岿时。

三是发出“释门内如何画孔圣？”之问者，《渚宫故事》记为：“湘东记室鲍润岳”，“湘东记室”为湘东王萧绎（514封湘东王，至552年十一月即皇帝位，为湘东王38年）王府官，而萧绎547年任镇西将军、荆州刺史（天皇寺在江陵[即荆州]），故僧繇画《孔子十哲》等应发生在547年至552年十一月间。而简文帝萧纲549年五月至551年十月在位，在时间上也是与“一是”“二是”推断吻合。

《渚宫故事》《朝野佥载》《历代名画记》等所载张僧繇于江陵天皇寺画《卢舍那佛像》及《孔子十哲》在简文帝萧纲时，是有关僧繇记载之较晚者，但不是最晚者，林先生以此作为张僧繇卒年依据应误。

《历代名画记》：“历右军将军、吴兴太守”应是张僧繇生平信息最晚者，而僧繇任“右军将军”的时间《渚宫故事》明确记载为：“张僧繇避侯景之乱，来奔湘东王绎，承制，拜右将军。”“承制”意当为即帝位，如《梁书》鲍泉本传：“鲍泉，字润岳，东海人也……少事元帝，早见擢任。及元帝承制，累迁至信州刺史”；[5]448该书张缵本传：“防守缵者虑追兵至，遂害之，弃尸而去，时年五十一。元帝承制，赠缵侍中、中卫将军、开府仪同三司。谥简宪公”；[5]503等等。如此，张僧繇官“右军将军”则在梁元帝萧绎即位（承圣元年[552]冬十一月）后。而任“右军将军”之后所任“吴兴太守”，亦应在梁元帝时。萧绎承圣元年（552）至三年（554）在位，故承圣三年当为张僧繇卒年上限。若依林树中先生谓，僧繇约生于484年，则其享年当在71岁左右。

五、结语

张僧繇约生于公元484年，由寒微胥吏做起，天监二年（503）奉武帝诏画《宝 像》，天监十三年（514）后，历官武陵王国侍郎、直秘阁、直阁将军、右军将军、吴兴太守。在绘画上，天监二年所作《宝 像》影响深远；天监十三年“直秘阁”后，曾师法曹不兴《龙图》；约卒于梁元帝时代或稍后，享年约71岁。