从京剧到电影

董晶

摘要：中国传统戏剧讲究道德教化，故事的多为宣扬忠义，在传统戏剧中，复仇、忠义才是值得宣扬的。为了忠义，甚至牺牲亲生儿子。可忠义也未尝不是愚忠。因世人皆享有生命权，程婴与赵孤的生命权等同。电影中赵孤复仇的犹豫不决，与复仇意图的偷换，也消解了传统戏剧的复仇意圖。从戏剧的宣扬忠义伦理，到电影体现真实人性，体现出古典戏剧在进入现代语境下的改编策略。

关键词：京剧到电影;《赵氏孤儿》;当下接受

《赵氏孤儿》是古典悲剧的典范。元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》讲述程婴舍子替换赵孤，赵孤长大后复仇成功，故事围绕孤儿为中心。联系纪君祥所处元代社会，“赵氏孤儿”其实是元朝统治之下汉民族情绪的绝好载体，孤儿不孤，是悲惨中怀抱希望，舍生取义，是酣畅淋漓的民族血性，由此成为传达我们民族精神的杰出古典悲剧。

一、京剧：传承悲剧精神，宣扬忠义价值

京剧中《八义图》《搜孤救孤》都搬演赵氏孤儿故事，不过最经典的还属建国后新编的《赵氏孤儿》。京剧《赵氏孤儿》改编后，扮演程婴的马连良曾对此剧唱做进行过精雕细琢，谭富英、张君秋、裘盛戎等京剧名家都曾出演这一剧目，此剧由此立在舞台上成为经典。

京剧《赵氏孤儿》在思想和艺术精神上基本承袭了元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》，那就是宣扬忠义价值。在京剧中，作为反面人物的屠岸贾，内心充满私欲和贪婪。屠岸贾出于对独掌大权的渴望，对于一手遮天的贪婪，谄媚君王，却遇到古直老臣赵盾的朝堂直谏。屠岸贾怀恨在心，不择手段，派勇士刺杀赵朔，养藏獒扑咬赵朔，心狠手辣，乃至陷害赵氏宗族，甚至斩草除根，诛杀驸马赵朔唯一的孤儿，在寻找孤儿不到时甚至想到诛杀晋国新出生婴儿与赵孤同庚者，其残暴恐怖令人发指。

有私欲者必有与之抗争的正义，古代称之为“义”。除了老臣赵盾直谏出于对朝堂正气的维护，戏中一群人前赴后继，一场善与恶，忠与奸，压迫与被压迫，正义与非正义的斗争由此惊心动魄地展开。守宫将军韩厥盘查出程婴匿婴，戏中程婴道：“我是个草泽医生，与赵家非亲非故，只因他全家被害，可叹他世代忠良，就留下一条根苗，是我不顾生死前来搭救。将军若贪图富贵，将我献于奸贼，你请功受赏去吧！”程婴一番慷慨陈词，韩厥出于道义放走程婴，并以一死捍卫侠义。老宰辅公孙杵臼本已归隐田园，出于一个“义”字，与刎颈之交程婴互唱双簧，主动承担窝藏孤儿之罪，一个佯打，一个佯骂，大义凌然。宫娥卜凤，至死不肯交代婴儿下落，甘受枷刑，顶天立地。这些都还是贵族，戏中还有卫士提弥明，不忍见屠岸贾当众加害赵盾，舍身保护，勇士鉏麑，刺杀赵盾近在咫尺，只因听到赵盾为家国祈福之音，怀愧触槐而死，小人物选择舍身取义，乃出于朴素的正义感。

而戏中救孤保孤之核心人物便是草泽医生程婴。戏中诸多人物以死来成全正义，他的选择尤为艰难，程婴问公孙杵臼：“死与保孤，谁更容易？”公孙杵臼答曰：“死易，保孤难。”程婴就选择了一条更为艰难的保孤之路——忍辱负重。他为救孤，狠心让自己的骨肉李代桃僵，他还要放弃节操，背信弃义，成为祸害赵孤的凶手和告密揭发的小人，当他与卜凤对质时被卜凤误会、被魏绛父子鞭打，他的隐忍担当十八载，等到赵孤长大成人，直至最终复仇成功，其内心撕裂尤为外人所不能道，此中种种痛苦直到“观画”一出才借与赵孤的满腔道诉喷勃而出。

其实，在京剧中虽说赵孤是故事所围绕的中心，推动情节发展的核心人物却是程婴，以及以程婴为核心的义士群体，因为他们才是忠义价值的载体。鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”忠义就是《赵氏孤儿》中“有价值的东西”，而忠义面临挑战甚至毁灭，使得全剧充满了悲剧氛围。

二、电影：面向当下受众，彰显现代人性

陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》，同样以传统故事为底本，主要情节与元杂剧出入不大，但是电影所要考虑的是现代受众，必然要进行当下观众能接受的改编，而这种改编却在不经意中植入了现代人性观的价值，电影在赢得当下口碑的同时，却也部分消解了戏剧的悲剧精神。现代人性观，强调人并非“正”“邪”“善”“恶”等道德教化的载体，人本身是复杂的，正义与邪恶可能同时集于一身，高大与卑琐也可以同时并存。电影中，主要人物程婴、屠岸贾、赵孤都不再只是单纯的道德符号，而显出了各自人格复杂的一面。

程婴救孤，完全是一次偶然，他作为一个民间郎中，给庄姬夫人诊脉，却意外卷入政治旋涡。面对庄姬托孤，程婴完全没有表现出大义凛然的形象，相反，他是犹豫不决、瞻前顾后的。当庄姬把赵孤装在药箱里请程婴带走时，程婴甚至假装没有听见，被庄姬叫住才不得已拿走药箱。程婴也没有主动舍子，而是因为阴差阳错，错失自己的儿子，还赔上夫人一命。诚然，电影中程婴内心也是充满隐忍和矛盾，也是潜心抚养赵孤，但是他不再是为了赵氏复仇，而是想借赵孤之手除掉屠岸贾。尽管电影中展示了程婴的悲剧命运，但是程婴身上的忠义精神荡然无存，他所体现的只是庸人命运，与古典英雄相去甚远。

与传统戏剧中屠岸贾的残暴与心狠手辣不同，电影中屠岸贾的残暴一面被大大弱化了。当他抚养赵孤时，充满了父子慈爱的场面。电影后半部分，他与赵孤一起杀敌，他明知赵孤身份后，当赵孤喊出“干爹，救我”，屠岸贾仍然毅然杀入敌群救赵孤。此时的屠岸贾具有了人情味。

在戏剧中，赵孤自知认贼作父而痛心晕倒，不假思索接受了屠岸贾从父亲到仇人的转变，既未思考怀疑，也没有因情感纠结而痛苦，迅速对屠岸贾切齿痛恨，直至亲手刺死义父屠岸贾。电影中的赵孤人物情感复杂了很多。屠岸贾与赵氏虽有家愁国恨，却也抚养赵孤十八载，也有人伦情感。当影片中程婴给赵孤讲述他的身世、让他复仇时，赵孤却犹豫了，他说：“你跟我义父有仇，我没有。”尽管最后赵孤还是刺杀了屠岸贾，但却是用屠岸贾教给他的武功，他复仇也不再为了赵家，而是为了程婴死去的妻儿，最后赵孤同时失去了两位“父亲”，让复仇变得凄凉起来，而不是复仇成功的酣畅淋漓，赵孤心理不是更加悲哀和不幸吗？

正是剧中不得已而为之的程婴，似恶非恶的屠岸贾，内心复杂的赵孤，大众却觉得影片人物更加真实，更贴近当下人的审美。说到底，我们现在是平民社会，更能接受为我们这个时代所能理解的价值。由此，电影《赵氏孤儿》在迎合当下人性价值的同时，也对古典悲剧精神作为了一次彻底解构。