小泉八云《雪女》再话创作的意义

摘 要：《雪女》小泉八云短篇作品集《怪谈》中的一篇再话文学作品。这篇同样是源于民间传说的作品，与《怪谈》中的其他作品不同，在再话创作中进行了较大的改编，最受人关注的“惩罚”结局从“杀死”最终走向了“离别”，雪女被赋予了“人性”。这样的改编也让这个作品成为小泉八云的再话文学作品中最具特色的作品之一，也实现了东西方文明观冲突向融合的升华。

关键词：小泉八云;雪女;爱

小泉八云的再话作品《雪女》

《雪女》收录于小泉八云最著名的短篇作品集《怪谈》中。这部作品集中的大多数作品都有原文出处，而《雪女》的出处却并未留下文字记载。小泉八云在《怪谈》序文中有提及，这是西多摩调布的一位农夫讲给他听的当地的一个传说，是否在日本的书籍中有文字记载，他也并不知晓，但是它记述的这种特别的信仰过去在日本各地都有各种形式的存在。小泉八云将听到的故事进行了再创作，就是我们今天所读到的这个版本：

武藏国的一个村落里，住着两个樵夫，分别叫茂作和巳之吉。一个寒冷的夜晚他们在回家途中遭遇大雪，只好在路边的小屋临时过夜。年迈的茂作很快入睡了，年轻的巳之吉则在恐怖的风声和暴雪击打门窗的声音中渐渐有了困意。不久，巳之吉感觉到自己的脸上沾了雪花。不知何时，门开了，屋内出现一位一身白衣的女人。白衣女人对着他吹气，几乎贴着他的脸对他说：“你年轻英俊，我不会伤害你，但是如果你将今晚的事透露给任何人，我就会杀了你。”说完就从大门出去消失了。巳之吉以为是自己看错了，却发现茂作已经死去。第二年一个冬天的晚上，巳之吉在回家途中，一位年轻女子追上来。女子身材窈窕，十分美丽，她说自己叫“雪子”。之后巳之吉娶了雪子。雪子是很好的媳妇，巳之吉的母亲也很喜欢她，临终前都在嘱托儿子要善待雪子。之后二人生了十个孩子。一天晚上，孩子熟睡后雪子在油灯下做针线活，巳之吉看到这个画面想起了那个雪夜发生的事，这时他忘记了当时的警告，自顾自地对雪子讲述了当晚的事。于是雪子说出了自己的身份，警告他违背了当初的誓言，但看在孩子的份上不会伤及他的性命，自己必须离开。并且告诫他要好好照顾孩子们，否则不会饶恕他。从此，雪子就彻底消失在巳之吉的世界，再也没人见过她。

这个作品讲述的是人类男子与精灵女子的异类婚的故事。在日本流传颇广的传说中，例如《仙鹤妻》等都属于异类婚的传说，都讲述了人类打破誓言犯了和异类之间的禁忌而受到惩罚的故事。但是《雪女》中，巳之吉违背了誓言，却没有被杀死。这个部分与日本的其它异类婚传说相比是与众不同的。

其它版本的“雪女”故事

实际上除了小泉八云笔下的“雪女”，日本各地都有关于雪女的传说。例如柳田国男的《远野物语》提到正月的夜晚，或者冬天有满月的夜晚就会有雪女带着孩子出来玩。 但是也很少有人说看到过。《远野物语》记录了远野地区的传说故事，但是并不像小泉八云的“雪女”一样有那么曲折的故事，雪女的设定也大不相同。但是带孩子出来玩是可以看出雪女是喜欢孩子的。

前文也有提到小泉八云说这个故事是从西多摩郡调布的农夫那听说的，这个地方位于现在的东京都青梅市。而在多摩地区的季刊杂志《多摩之行》中有关于雪女的记载。主要内容如下：村里住着一位美丽的女子，村里的男人们都喜欢她。但是这个女子喜欢上了路过村子的陌生人。面对父母的反对，女子痛苦地投井自杀。男子想冲过去救她，情急之中却跳进了另外一口井。双双殒命。自此，村里就管这两口井叫男井和女井。冬天来了，井边积满了雪，一个寂静的雪夜，井边一棵树下出现了雪女。雪女抱着孩子，把孩子托付给路人后就消失在茫茫大雪中。很有可能八云从农夫口中听说的就是这个版本的雪女故事。虽然不能断言他笔下的雪女就是跳井的这个女子，但是在描写这位女子是一位很优秀的女性这一点上，二者是相通的。而且抱着孩子这个场景与雪女有孩子的设定也是相通的。

在《日本昔话事典》中也有各种关于雪女的记载。雪女大都出现在雪夜，她的真实身份和叫法各地不同。 例如岩手县、宫城县传说如果碰到雪女会被吸走灵魂。茨城县则传说雪女会叫路上的行人，行人如果往后看就会坠入深谷。而新泻县则是传说雪女会把人冻死，抢走孩子，取孩子的活胆。青森县津轻地区的传说是雪女说“帮我抱抱孩子”，一旦答应她，那个孩子就会瞬间长得天那么高。如果拒绝她的话就会当场死去。

小泉八云将收集到的关于雪女的传说，进行了再创作，将“雪女对孩子深深的爱”，“对于人类而言又是一种不合理的存在”这两点凝结到了他塑造的“雪女”身上。 从这一点来说，小泉八云笔下的雪女更多的可能是以多摩地区的“男井和女井”传说中不能与中意的男子相爱，万分悲痛而投井自杀的女子，以及抱着孩子的雪女为原型而创作出来的。

《雪女》再话创作的原因

再回到雪女为什么没有杀害巳之吉这个问题，我们认为因为雪女以雪子的身份与巳之吉结为夫妇，并生育了十个孩子，雪子对巳之吉和孩子是有感情的，这种理由也是人之常情。雪女在消失前对巳之吉说如果没有孩子的话就要杀了他，如果孩子遭受半点委屈也要惩罚他。从这里也可以看出，相比巳之吉，雪女对孩子的爱是更为强烈的。

在小泉八云的怪谈类创作中以女性为主角的作品占有很大的比例，而这类女性故事中有两大常见主题：一是异类婚，二是女性遭到背叛。小泉八云赴日后所创作的异类婚故事，例如《柳树精报恩》、《浦岛太郎的故事》《伊藤则资的故事》等，有十一部之多。

为什么小泉八云会对异类婚故事有如此大的兴趣呢？当然从客观上说，怪谈文学取材于民间传说，异类婚故事本来就属于其中很大的一部分素材。异类婚故事是古代人类婚姻状况的曲折体现。也有观点认为异类婚是古代人类异族婚姻的一种象征，即与龟、马、蛇、鹤等的婚恋实际上是不同种族、部落之间婚恋的一种表现。我们似乎可以从这种观点中找到小泉八云的创作动机。

以漂泊和游历闻名的小泉八云是跨国婚姻的产物。父亲是英国驻希腊军队的军医，属于都柏林的中上阶级。而母亲是希腊塞里古岛土生土长的姑娘，而且是不会读写的文盲。小泉八云出生于父亲调职的圣莫拉岛，不久跟随母亲居住在父亲在都柏林的亲戚家里，由于母亲难以适应他们家庭的生活，精神出现了问题。父母婚姻出现危机，小泉八云又辗转被留在亲戚家。他从4岁起就再也没见过母亲。这种缺失母亲的童年经历给小泉八云带来了创伤，也造成了他一生对于母亲存在的向往与渴望，也对他的女性观，家庭观以及他的创作产生了很深远的影响。他自己是异类婚的产物，他自己的两段婚姻同样是异类婚，他和父亲娶的都是不同国家不同种族不同信仰的女子。他被“异国情调”的女子吸引，为了出生的长子有温暖的家庭，不重复自己的悲剧，决定入日本籍从妻姓。这也很可能让他对异类婚的民间传说无意识地投入更多的关注。关于这一点，笔者也在先行研究中得到了佐证。田部隆次在《小泉八云全集别册》中有提到小泉八云从未停止对母亲的想念，这从他给弟弟詹姆士的信中可以得知。“我想这里住着母亲的灵魂。另外还住着一个和我有相同欲望，相同内心，相同本能的陌生人。我似乎有两个灵魂。一个是谋反之心，不受控制，憎恨支配，厌恶条理规则，不经思考爱憎强烈。还有一个便是忍耐自重之心。（中略）小时候，我对带给了我成功的美术的敏感皆是母親的馈赠。我们都是母亲的孩子。至少我们有资格去成为一个高尚之人（不是变通，算计的才能，热爱爱人之心的力量才是一种高尚）比起财富，我最想要的是一张母亲的照片。”另外在别的书信中谈及父亲，他都是这样的语气“我只见过父亲五次”“我不管在肉体上还是精神上跟父亲都没有一点相似之处”。比起父亲，小泉八云对母亲的感情更加深厚，也许可以推测他将对幼年时便无法相见的母亲的思念投射到了他笔下的”雪女“身上。

日本各地关于雪女的传说中也有很多版本中有雪女与孩子的情节，在创作《怪谈》这部作品时，小泉八云选取了雪女的传说，把她塑造成一位深爱孩子的母亲，也许正是因为小泉八云本人原生家庭的经历和母亲对他的影响。

爱大于死的主题升华

最古老的异类婚传说讲述的故事设定往往是人类与异类相爱诞生了爱情的结晶，这孩子便成为神之子。后来慢慢演变成了人类与异类发生的悲剧性的爱情故事。《雪女》便是这类作品诞生的象征。

在日本禁忌类的民间传说中，违反约定，背叛誓言一定会受到惩罚，从而体现一种“天定胜人”的自然力的神秘与可怕。我们在《雪女》中也并非没有看到惩罚，毕竟雪女走了，巳之吉要一个人抚养十个孩子长大。但是这里的惩罚远远不及此类故事的惩罚设定，在此类传说中，异类往往是实施惩罚的执行者。违禁与惩罚是是相互依存的，一旦打破这种机制，这种情節就会成为赘疣，在传播中逐渐被淘汰。因此在这样的机制中，雪女设下了“暴露她的人必须要死”的禁忌，但是结局惩罚机制未实现，这并不符合民间文学的规律。

在小泉八云《雪女》之前的再话作品中，没有写过异类如果违反了约定会有怎样的后果，但是他笔下的异类的确从未违背过自己的誓言。而雪女告诉了对方违反约定的后果，但是一旦人真的违反了，她却并未履行初的誓言。这种设定可以说是异类婚传说中的异类了。他笔下的雪女不是对违反禁忌实施惩罚的执行者，而是对人产生感情却歪曲了自己信念的异类。这个故事给异类赋予了人性，甚至母性。这对于日本广为流传的异类婚传说而言，无疑是独树一帜的存在。小泉八云用这部作品刻画了一个更加残忍但是又对人感情至深的有人性的雪女形象。这种感情包含着对丈夫的爱情，但更多的是对孩子的爱。小泉八云用“爱”抑或是“母爱”这样的主题投射了自己对于母亲的思念，也表达了他对“爱”的推崇和歌颂，认为“爱”可以超越“死”。这样的改编打破了日本怪谈文学的格局，也让这个作品成为小泉八云的再话文学作品中最具特色的作品之一。成为了东方素材与西方思想相结合的双剑合璧之作，也实现了东西方文明观冲突向融合的升华。

参考文献：

1.kwaidan ： stories and studies of strangehings /Boston ; New York ： Houghton， Mifflin and Co.， 1904

2.《怪谈》小泉八云著 余敏译  天津人民出版社

3柳田国男 《远野物语》明治四十三年六月柳田国男自费出版。

4角川日本地名大辞典

5https：//trc-adeac.trc.co.jp

6《小泉八云思想与创作研究》 牟学苑 北京大学出版社

7《小泉八云全集别册》田部隆次昭和五年十二月第一書房

8试论小泉八云作品集 《怪谈 》的再话艺术 张瑾  学术交流201004

ikwaidan ： stories and studies of strangehings

ii《怪谈》小泉八云著 余敏译 P71-77 天津人民出版社

iii明治四十三年六月柳田国男自费出版。

iv角川日本地名大辞典

V https：//trc-adeac.trc.co.jp

vi《小泉八云思想与创作研究》p178 牟学苑 北京大学出版社

vii同上

viii《小泉八云思想与创作研究》p24-25 牟学苑 北京大学出版社

ix昭和五年十二月第一書房 笔者译

x《小泉八云思想与创作研究》p188 牟学苑 北京大学出版社

2018年度中南民族大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目，项目编号：CSQ18043

1.盛莉 （1982 -）， 女， 湖南益阳人，硕士研究生， 中南民族大学外语学院日语教研室讲师， 研究方向：日语语言文学。