辉耀千秋《兰亭序》

文＼王海轩

公元353 年春（东晋永和九年三月初三），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等42 人会集于会稽山阴的兰亭修禊，饮酒赋诗。一群文人雅士置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其漂流，停在谁的面前，谁就要即兴赋诗，做不出诗则罚酒。事毕共得诗37 首。王羲之将其辑成一集，在酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔，当场挥毫作序，记述曲水流觞之事，抒写内心感叹。这篇序文的墨迹就是著名的“天下第一行书”《兰亭集序》。

《兰亭集序》多称为《兰亭序》，通篇共28 行，324 字。其笔法丰富，点画精妙，字形疏密相参，章法浑然一体，墨气自然变幻，通篇遒媚飘逸，被历代书家奉为极品。唐太宗对其推崇备至，颂为“尽善尽美”，还将临摹本分赐贵戚近臣，并将真迹殉葬。后世流传的都是历代书法家的摹仿之作。今天所说的《兰亭序》是唐代书法家冯承素勾摹填墨而成，这个版本最接近原迹，现藏于北京故宫博物院。

后世学书之人，多把《兰亭序》背下来，倒背如流也不算夸张。因学书者不仅背的是文，同时背的是帖。精熟背诵文章会深入了解晋代文人“尚韵”的精神生活状态：群贤集聚，一觞一咏。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以诗赋感怀生命之意义，并给后人留下可览之文；背帖是在精熟文意的基础上，眼中会出现每个字、每一行、每一块的形象。从文章到书法，会了解中华书法的真髓，会分晓为什么晋代会出现书圣，为什么一篇序言的墨迹会成为“天下第一行书”而辉耀千秋，为什么书法是以汉字为载体，为什么只有中国汉字才能成为书法。

有了这样深入的理解，自然会清醒地认识到当代的“丑书”现象只是一种缺少中华文化底蕴的现象，甚或是一种文化迷失的现象。

《兰亭序》典雅、飘逸、潇洒的时代风格，满篇所体现的韵逸风神，充溢韵致的书风与《兰亭序》所写的修禊之内容珠联璧合，正合当时“晋人尚韵”的生活状态，达到了人和自然融合的境界。“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”，其书风成为中国传统哲学“中和之美”的典范。

《兰亭序》中凡重复的字，都是变化不一的。全篇二十一个“之”字，字字不同，笔法千变万化。而任选帖中一行，也能让人观察到书法的魅力无穷。现仅举帖中第五行的“左右”二字即可见一斑。“左”：横取斜势，长撇极尽舒展，下面的“工”字上横于撇中起笔，左轻右重，短竖向左下方倾斜，牵丝带出下画，最后一横收笔加按，转而回锋去写“右”字，字呈现三角形态，分量十足；“右”：笔画厚重，内敛含蓄，注意横、撇两画的起笔动作，实为“隶变”遗存，右下“口”字，结构封闭，却黑白相生。二字对比也正是虚实相生。

王羲之之所以为书圣，是因他把书法技巧由出于自然引向华美而精致的艺术境界。要深入研究中国书法的书写密码，《兰亭序》中的每个字、每一行都是探掘无尽的宝藏。

《兰亭序》