新主流战争片的情感叙事

富驰华

(上海大学上海电影学院，上海 200040)

新世纪以来，我国的主旋律电影在不断地发展迭代，出现了以类型化和商业性作为主要特征的新主流电影。相比于传统的主旋律电影，新主流电影“试图调和乃至消弭市场与文化、传统与现代、票房与口碑以及商业性与艺术性之间或对立或紧张的局面”，在主题内涵、内容叙事、人物塑造等多个方面都体现出“情感化”的特征，力求将爱国主义情感的传递融入进电影叙事之中，让观众通过对事件的感同身受、与人物的情感共鸣来获得审美心理上的满足，进而激发他们的爱国热情，达到主旋律电影的思想教育目的。

战争片是近些年来新主流电影中重要的电影类型，无论是在作品数量还是质量层面都有着显著的优势，目前排在影史票房第一的《长津湖》和票房第二的《战狼2》都是战争片，还有《长津湖之水门桥》《狙击手》《红海行动》《金刚川》《智取威虎山》都取得了不错的票房成绩。强势的票房表现与良好的口碑传播，源于新主流电影对传统主旋律电影的颠覆性革新。尤其是在情感叙事层面，传统生硬的思想宣教被春风化雨的情绪感染所取代，这一点在观众们对影片的评价中就有所体现。大多数观众在观看电影后都表示被电影中的情绪所感染，自主地生发出浓浓的爱国情感，这种社会情绪的传播又会为电影带来新的观众，引发新一轮的观影热潮。

情感在电影体验中占据着相当重要的地位。美国电影理论家卡尔·普兰丁格在其《情绪与情感》一文的开篇中这样说道：“为什么每个人都需要关心电影观众的情感问题？我们至少可以列出以下理由：一、一种快乐的情感体验是促成电影观看行为的首要动因；二、情感提供了叙事和角色的信息，是透彻理解一部叙事影片的必要因素；三、情绪和感情，不管是快乐的还是不快乐的，都是电影现象学经验中的一个中心要素；四、情感与认知紧密相连，这使得情感体验、意义与解释稳固地交织在一起；五、电影中的情感具有强大的修辞功能，易于促成电影的意识形态效果。”因此，探寻电影的情感叙事方式对研究新主流战争片有着重要的意义，可以帮助我们揭开这类影片的成功密码。

一、情感叙事的核心：认同

观众之所以会对电影中虚构的故事和人物发生情感，归根结底是因为对影片内容的认同。与影片中的角色发生认同以后，观众便能想象自己进入到电影的叙事空间之中，与角色一起经历着种种情感经历。也就是说，认同是电影情感产生的条件和前提，对认同的考察是研究电影情感问题的起点。

(一)从说服到认同的修辞转变

从主旋律到新主流，电影的修辞策略有着很大不同。主旋律电影更强调意识形态的输出，往往会采取“说服”的修辞策略；“说服”是古典修辞学开展修辞实践的基本取向，古典修辞学将“说服”他人作为开展修辞实践的根本目的。而新主流电影更强调家国情怀的书写，往往会采取“认同”的修辞策略；“认同”是新修辞学开展修辞实践的基本取向，新修辞学认为修辞的最终目的是要与他人达成“认同”。新主流战争片一改以往战争片的说教意味，转而争取与观众建立情感上的认同。最典型的便体现在人物塑造层面，在新主流战争片中，电影往往会将关注点放到普通士兵身上，关注他们的个人成长与情感变化。比如《战狼2》中的冷锋，《长津湖》中的伍千里、伍万里兄弟，《金刚川》中的张飞和关磊，他们既是战斗英雄，也具有普通人的情感。电影会花上一定的篇幅去展现这些士兵普通人的一面。例如在《战狼2》中，因公牺牲的军人家属被流氓欺凌，冷锋忍不住向对方出手，是因为他对已故军人家属产生同情，这种同情很容易被观众理解并接纳，观众也会与冷锋站在同一立场，对拆迁头目产生愤恨之情。这场戏中，没有说教式的“尊重军人”的思想传递，而是通过建立观众与主人公之间“认同”的修辞方式，这无疑比直接说教更容易打动观众。在《长津湖》中，伍万里被问及为什么要参军，他并没有给出“为国家”之类的符合宣传意图的答案，而是简单的孩子的思维：“为了让我哥瞧得起我。”雷公听到这个答案后教育他，“让敌人瞧得起才是真本事”。这段对话虽然简单，但是将“抗美援朝，保家卫国”的主旨传递了出来，抗美援朝战争不正是让美国人瞧得起中国的一战。相比于口号式的宣传，观众更容易对雷公这样一个有血有肉的人物产生认同，从而为战士们保家卫国的精神而感动。通常来说角色的正面属性越高，引发观众的认同感就会越强烈。一个完美的英雄人物，往往可以使观众倾注所有情感，将内心的理想和愿望全部投射到他身上，这也是新主流战争片喜欢讲述英雄人物成长故事的原因。

(二)从情绪感染到情感一体

认同是情感现象的重要基础，但其内涵却比较模糊。德国现象学家马克思·舍勒第一次对认同这一概念做出了清晰的区分和界定。他认为，认同是一种“指向他人”的肯定性的情感意向，可以分为四个种类：情绪传染；情感参与；情感共有；情感一体。情绪感染指的是个体对他人情绪或环境的一种较被动、无意识的认同。比如战争片中子弹横扫向主人公的时候观众也会天然产生害怕、恐惧的情绪，因为在大银幕上，观众会觉得子弹是朝自己射过来，这种情感就像早期观众观看《火车进站》四散逃跑一样，是影像与生俱来的功能体现。情感参与指的是个体对他人情绪的认同，但他们感受着不同的价值客体。当观众看到画面中的断肢残臂时会有为他们感到疼痛的情感，虽然这种疼痛感并不是直接被感受到的，但还是可以通过想象感知到。情感共有指的是个体对他人情绪的认同，他们感受着同一种价值客体，这种认同包含着两种亚类型：第一人称的内在认同和第三人称的外在认同。内在认同是一种与角色感同身受的认同。在其中，观众与角色分享同样的视角，体验着完全一致的情感。例如，《战狼2》从影片一开始就让观众完全进入冷锋的角色当中，整部影片都围绕冷锋这一人物展开，观众很容易产生对角色的内在认同。外在认同是一种“因之而感”的认同。在其中，观众拥有第三人称视角，因角色不自知的某种处境而感受到某种体验。例如，在电影《金刚川》中，战士们用血肉之躯搭起人桥供大军过河，观众虽为旁观者，但依旧会被先烈们的抗争精神所感动。在电影中内在认同和外在认同往往交替发生，共同完成电影的情感叙事。而情感一体指个体对他人的极端认同，与他人彻底同一化。这在电影中往往体现在一些煽动性的情感传输上，例如《战狼2》中冷锋在手臂上系上国旗，发出“犯我中华者，虽远必诛”的呼喊时，观众的情绪也被煽动起来，他们虽处在和平的环境中，但依然会对电影中的人物产生极端认同的情感。想要达到情感一体的效果，切中当下的社会情绪是很重要的前提条件。管虎在谈及《金刚川》取得票房成功的原因时便说道：“我觉得最重要的可能是观众感受到了这部电影所具备的充沛情感，好多人的父辈、爷爷辈都曾经参战，情感的充沛度促使大家投入了，这与题材有很大的关系。”《金刚川》将一个故事分成三个角度去讲，就是将情感不断地做积累，直到最后张译的独角戏，情感总爆发，最终达到情感一体的效果。

二、叙事电影的情感机制

叙事电影是通过情节的铺设展开人物和故事的，情节铺设的方式便是调动观众情感的方式。“下面将会发生什么”是观影过程中主要的情感意向，观众会在紧张中期待，又在情绪缓解中得到满足。而这种期待无非导向两种情绪：喜悦、愉快的正情感和害怕、悲伤的负情感。

(一)紧张—缓解的情感节奏

“紧张”，是一种身体和精神高强度的情绪状态，紧张的关键在于，它是一种朝向未知的情绪意向。在观影体验中，叙事的逻辑链条使我们永远处于一种朝向未知的期待状态中，因此，对未知的“紧张感”是我们的核心情感状态，而随着故事的进展，一个原本未知的对象明朗化，使观众的紧张意向得到充实，紧张感缓解。但与此同时，一个新的未知对象的形成，将导致逐渐消失的紧张感又出现，就这样在“紧张—缓解”的交替累积中，达到情感的释放。在战争片中这种紧张—缓解的情感节奏贯穿全片，战争是否取得胜利往往不是最强的观影期待，在新主流战争片中战争的结果通常是已知的，那么最容易牵动观众内心的反而是个体人物的命运。例如在电影《长津湖》中，战役的胜利已经是已知项，所以电影引入了七连的士兵，并对他们每个人都做了介绍，这样观众的心就不仅牵挂在整体的战役之上，更会为他们每个士兵的个体命运而担忧。有时新主流战争片也会用一些动作场面来营造紧张的氛围。例如在《智取威虎山》中杨子荣大战老虎的一场戏，用特效完成的老虎栩栩如生，当他张开血盆大口准备吞下杨子荣的时候，观众看到的画面是老虎向自己扑来，3D的技术会强化这一效果，给观众带来紧张感。在紧张的情节后，电影也会安排一些轻松愉快的内容将氛围稍做缓解。例如在《战狼2》中，一场紧张的枪战戏后，就安排了非洲人燃起篝火跳舞的内容。热闹的氛围让观众的心情得以缓解，又为后续的枪战戏做好铺垫。《狙击手》中，一番紧张的对峙之后，朝鲜小孩的出现缓和了紧张的氛围，他对侦察员亮亮的关心让人看到军民一体的温馨场面，让观众可以暂时放下紧张的情绪，获得情感上的舒缓。

(二)正情感和负情感的交融

紧张缓解的方式有两种：好的结果带来的正情感和坏的结果带来的负情感。理论上来说，一部电影能够引发的正情感越多，观众对它的喜爱就会越多。与之相反影片的负情感必须控制在适度的“情感阈值”内。所以虽然战争片传递的内容带有战争的残酷性，容易引发人的负情感，但是新主流战争片并不像传统的主旋律影片采取规避的方式，而是直面战争的残酷，将个体的情感上升到家国情怀上，展示国家与人民的力量。这种负情感的转换方式在新主流战争片中十分常见，无论战争是胜利还是失败，战士的伤亡都是不可避免的，影片在直面死亡的同时将对死亡的哀叹和恐惧转换为对战士们壮烈而英勇的牺牲精神的赞叹上来。在《红海行动》中蛟龙队员舍生取义为战友扛下子弹，《金刚川》中张飞故意暴露自己的位置最终被飞机炮弹攻击，《狙击手》中五班战士奋勇抗争最后倒在机枪之下，《长津湖》中七连战士顽强抵抗牺牲在炮火之中，影片在展现牺牲这个过程的时候都尽力让死亡的负情感被压制下去，带给观众的感受便从悲伤变成了感动。以《长津湖》中雷公的牺牲最为典型，他装上标记弹闯进火海的时候观众的情感就被煽动了起来，到他闭眼之前，影片使用了烘托情感的背景音乐，让观众被他的行为深深感动，也让雷公这个人物形象给观众留下深刻的印象。

三、电影情感的三个层次

德国现象学家马克思·舍勒的情感现象学理论，为我们进行电影情感的分类提供了依据，他在《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》一书中将情感感受划分为四个层次：感性感受、生命感受、心灵感受和精神感受。按照舍勒的理论，将电影情感划分为三个层次：电影的感性情感、心理情感和精神情感。

(一)感性情感

感性情感是电影情感三个层次中最基础的部分，它调动的是人的感性感受和生命感受，是与身体和生命整体相关的感官体验。这种体验依赖的是刺激性的画面和震撼的声音效果，在新主流战争片中，主创们都非常重视电影在这方面的展示，尤其体现在对“痛”感的展示上。在《智取威虎山》中对“痛”感的展示还不是很明显，几场枪战戏都停留在子弹穿过身体后血溅出来的场景。一场座山雕处理叛徒的戏将“痛”感呈现得比较明显，一只老鹰落在人的脸上啄食人的眼睛，旁边的人吓得连声呼救，这是座山雕的第一次出场，这个片段将他的残忍刻画了出来。《红海行动》中，一颗炸弹轰炸了大巴车，镜头直接展示了车里面的残肢断臂。石头中弹以后，脸已经被炸得面目全非，镜头直面了这一场景，把人物此时的疼痛感呈现出来。《金刚川》中人桥的搭建，大家踩在搭桥战士的肩膀上过河，每个战士都紧咬牙关，他们的痛感也是清晰可见的。《长津湖》中雷公背上标志弹穿过枪林弹雨，最后奄奄一息的时候，画面能清楚地看到伤口向外冒着血，雷公气息微弱，嘴里念着“疼”。这种疼痛感是观众眼能见到，心能体会的。《长津湖之水门桥》中，伍千里被埋在废墟下，一根钉子穿透了他的大腿，影片反复表现他挣扎着推开身上的钢架，钉子在他的腿中摩擦，这种痛感便是真实可见的，很容易让人感同身受。

(二)心理情感

心理情感是电影情感三个层次中的中间部分，高于感性情感但低于精神情感，通常我们把心理情感的振动形容成“感动”，这也是电影的情感叙事最常见的追求。《智取威虎山》中我们会为解放军战士高波为了保护野孩子栓子牺牲而感动；《红海行动》中我们会因为那些为了撤侨而努力的战士们的英勇牺牲而感动；《战狼2》中我们会为了冷锋高举起的国旗帮助车队顺利地离开战场而感动；《金刚川》中我们会为战士们用意念和坚持搭起供大军过河的人桥而感动。《长津湖》中当我们听到战士们说“我们现在打仗是为了下一辈人不再打仗”，也会有发自内心的感动；《狙击手》中我们看到朝鲜孩子最终带着情报离开战场，也会被这种新生的希望而打动；《长津湖之水门桥》中当首长来到七连点名的时候，只有伍万里一个人喊到的时候观众也会因为联想到七连战士的英勇牺牲而感动落泪。这些容易打动观众的片段都有一个统一的特征，就是它们都会让观众燃起一种民族自豪感，正是这种民族自豪感带给观众感动的情绪。

(三)精神情感

精神情感是电影情感三个层次中的最高部分，它充分体现出了电影的艺术性，在战争片中精神情感具体就体现在对主体的询唤上。阿尔都塞在《意识形态与意识形态国家机器》中指出，对主体的询唤是意识形态的一个重要功能与运行机制。意识形态是抽象的，而以概念、观念、形象等形式存在，是阿尔都塞所说的“隐而不露的神秘角色”。只有在询唤下，个人成为主体，服从于意识形态所需要的物质实践，意识形态才能发挥作用。新主流战争片作为当代传播媒介与人们喜闻乐见的艺术形式，自然要承载这种询唤任务，但同时也隐藏了询唤的意图，力求用一种更自然、更情感化的方式来完成询唤任务。《战狼2》中，在红巾军发生叛乱之后，整个国家都陷入了战火之中，而在这时，第一个让人想到的安全的地方是中国大使馆，后面还有两个细节与这个点相呼应，一个是在大使馆的门口，不仅有等待使馆开门的中国人，还有其他国家的人;第二个就是在援非美籍女医生Rachel和主角冷锋开车逃离时，Rachel打电话给美国使馆，而美国使馆已经闭馆。第一说明中国的大使馆不仅收留中国人，还收留其他国家民众，第二说明在美国已经闭馆之后，中国大使馆依然在尽力接受饱受战争摧残的他国人民，间接展示了中国在现实中一个负责任的大国形象。这种隐晦的表述，让观者感受到中国的形象，在不打乱影片节奏和观众欣赏影片的同时，将中国的主流意识形态自然地反映出来，达到精神情感层面的共鸣。最后一个“护照”镜头及银幕上出现的文字:中华人民共和国的公民，当你在海外遇到危险，不要放弃!请记住，在你身后，有一个强大的祖国!这一幕和这一句话所传达出来的祖国自豪感在观影过程中无形地传递给每一名国人，增强了观众的激情和使命感。

结 语

新主流战争片在搭建认同机制的基础上给了观众细致的情感体会，让观众在紧张—舒缓的情绪波动中达到正情感与负情感的平衡，最后收获感性情感、心理情感和精神情感的满足。这些影片把小人物的故事讲得打动人心，不再像传统战争片树立高大全的英雄形象，让人触不可及，而是让观众产生情感共鸣，真正被战士们的精神所打动，从而燃起强烈的民族自豪感。