从中国国家博物馆馆藏看铜镜在宋代的发展

苏强

中国国家博物馆收藏有400余面宋代铜镜，以传世品为主。其来源复杂多样，既有由原文化部文物管理局、國内各级博物馆等单位调拨而来，又有从韵古斋、振寰阁等文物商店征集购买而来。20世纪90年代，杨桂荣虽曾对其中部分铜镜作了初步介绍①，但并未进行详细分期，只笼统地将时代定为宋代。宋墓考古发掘及学界对宋代铜镜研究的深入，为这批铜镜的重新整理奠定了基础。本文从馆藏宋代铜镜中选取了具有典型性的28面铜镜，结合宋代纪年墓资料及学界已有研究成果，从馆藏宋代铜镜的类型、发展阶段等方面对铜镜在宋代的发展作进一步探讨。

一、中国国家博物馆藏宋代铜镜的类型

中国国家博物馆收藏的宋代铜镜依据镜背装饰不同，可划分为花卉镜、花鸟镜、双龙镜、双凤镜、蜻蜓蝴蝶镜、双鱼镜、神仙人物故事镜、八卦镜、官铸铭文镜、私营作坊铭文镜、吉祥铭文镜、仿古镜等12类。

（一）花卉镜

形制有方形、八瓣菱花形、亚字形。主题纹饰为各种不同形式的花卉，花枝柔长弯曲，相互缠绕，顶端有一朵盛开的大花。

1.北宋缠枝牡丹镜（图1），边长13.1厘米。方形，桥形纽，花瓣形纽座。绕纽座饰四朵缠枝牡丹花，其外环绕八朵小花，外围一周联珠纹及卷草纹。宽平缘。此类铜镜在江苏江宁北宋神宗熙宁十年（1077）墓曾有出土②，故应流行于北宋中期。

2.北宋缠枝四花镜（图2），直径25.4厘米。八瓣菱花形，小圆纽。以镜纽为中心，一根枝蔓分枝回卷，三枝向左旋，一枝向右旋。枝蔓上叶茎穿插交叠，顶端托一朵牡丹花，花间有含苞待放的花朵。窄卷缘。与之纹饰相近的铜镜在河南商州北宋晚期墓M1曾有出土③。

3.北宋缠枝四花镜（图3），边长17.3厘米。亚字形，桥形纽。绕镜纽饰四朵缠枝花，亚字形的内角与花头相对，外围一周联珠纹。宽平缘。此类铜镜在江苏淮安北宋绍圣元年（1094）墓④、河南安阳北宋大观三年（1109）墓⑤、陕西丹凤北宋宣和元年（1119）墓⑥曾有出土，故应流行于北宋中晚期。

（二）花鸟镜

北宋花鸟镜（图4），直径17.8厘米。圆形，小圆纽。纽左侧饰一株梅花，枝条蜿蜒伸展至纽右侧。枝头站立一只回首顾盼的喜鹊。纽下部饰水波纹，有一弯月倒映在水中，外围一周雷纹带。素窄缘。此类铜镜在河南林州曾出土一面，但无喜鹊纹，有铭文“东京沈家造”⑦。东京为北宋国都，即今河南省开封市，可见此类镜应流行于北宋时期。

（三）双龙镜

形制有八出葵花形、鼎形。主题纹饰为二龙夹纽相对，龙身由上蜿蜒而下，龙头对着镜纽，张口作二龙夺珠状。一后肢与龙尾相交成环形，龙身周围点缀云纹。纽下方有一条似桥似岸的纹饰，下为水波纹。岸上有一座三足香炉，向左右冒出轻烟。

1.南宋双龙镜（图5），直径18.5厘米。八出葵花形，小圆纽。镜缘内有长方形框，框内铸有“南孙功造”四字铭文。镜缘直边内凹。

2.南宋双龙镜（图6），通高16厘米。鼎形（或称炉形），镂空双耳，扁圆形鼓腹，尖足。

双龙纹镜在江西高安南宋理宗宝祐三年（1255）孙愿墓⑧曾有出土。湖南省博物馆收藏的双龙镜，有铭文“嘉熙戊戌吴氏淑静”，表明铸于南宋理宗嘉熙二年（1238）⑨。江西新余博物馆收藏的双龙镜⑩，有铭文“淳祐六年谨记”，表明铸于南宋理宗淳祐六年（1246）。可见此类镜流行于南宋后期。

（四）双凤镜

南宋双凤镜（图7），直径21.9厘米。八出葵花形，镜缘直边内凹，小圆纽，联珠纹纽座。绕纽饰双凤纹，首尾相接，双翼与身上羽毛层叠错落排列，尾羽呈尖叶状。外围短斜线、三角纹、联珠纹及凸弦纹。素卷缘。此类铜镜在四川成都南宋墓、浙江金华南宋宁宗嘉泰元年（1201）墓、浙江东阳南宋理宗宝祐六年（1258）墓曾有出土，惟双凤的造型不同。此镜形制亦与上举双龙镜相近，可见此类镜亦流行于南宋后期。

（五）蜻蜓蝴蝶镜

北宋蜻蜓蝴蝶镜（图8），直径17.1厘米。圆形，小圆纽，花瓣形纽座。纽座外呈十字形分饰四蜻蜓，头向镜缘，双翅平展。间饰四蝴蝶，头向镜缘飞舞。素宽缘。湖北麻城博物馆收藏有与之纹饰相近的铜镜，被定为北宋时期。

（六）双鱼镜

北宋双鱼镜（图9），直径15.7厘米。七瓣菱花形，弓形纽。纽左右两侧各饰一条鱼，首尾相接，逆时针游动。细窄缘。此类铜镜在四川阆中北宋崇宁四年（1105）陈安祖墓曾有出土，故应流行于北宋晚期。

（七）神仙人物故事镜

形制有圆形、方形、八瓣菱花形、八出葵花形。主题纹饰为神仙人物、传说故事或社会生活场景等。

1.北宋六飞仙镜（图10），直径14.1厘米。八出葵花形，小圆纽，花瓣纽座。一周凸弦纹将镜背分为内外两区，内区绕纽座饰二飞仙与二朵如意云纹。外区饰四飞仙，其间饰四朵折枝花，花枝顶端各有一朵盛开的大花。素窄缘。湖南省博物馆收藏有与之纹饰相近的铜镜，内区铭文为：“伴安楚姬，永不分离，初改靖康元年。月日铸。”外区纹饰间铸有铭文“老彭”“真鉴”。靖康元年为1126年，可见此类镜应流行于北宋晚期。

2.北宋仙人龟鹤齐寿镜（图11），边长9.1厘米。方形，小圆纽，花瓣纽座。纽下部有一棵树，蜿蜒至纽上部。纽左侧树下站立一人，手托承盘，树间有云气飘动。纽右侧上下分别为仙鹤展翅和灵龟爬行。素窄缘。与之纹饰相近的铜镜在长沙市博物馆亦有收藏，纹饰间铸有铭文“老彭”“真鉴”。此类铭文亦见于上举湖南省博物馆收藏的六飞仙镜，或为同一人所做，可见此类镜应流行于北宋晚期。

3.北宋仙人龟鹤齐寿镜（图12），直径25.5厘米。八瓣菱花形，小圆纽。纽左侧有一仙人端坐于石上，背后有圆形头光，头上有三台星纹。纽右侧有山石修竹，竹前站立一女侍童，双手托着一盘仙桃。侍童上方有一仙鹤俯视翱翔。纽上方铸有楷书“湖州杨家造”长方形框，上覆荷叶，下承以莲花。纽下方有一龟爬向仙人。窄卷缘。此类铜镜在浙江衢州曾有出土，应流行于北宋时期。

4.北宋王质观弈镜（图13），直径11.8厘米。八瓣菱花形，小圆纽。纹饰取材于王质观弈的传说故事。纽左上方二人席地而坐正在对弈，中间一人观棋。纽右侧饰一株枝叶繁茂的大树，树后有远山。镜下部有堤岸，大树左右两侧的堤岸上各站立两人，双手托物，作交谈状。素窄缘。此类铜镜在山西垣曲北宋墓曾有出土，故应流行于北宋时期。

5.南宋蹴鞠镜（图14），直径10.7厘米。圆形，小圆纽，纽上方饰围墙，墙内有一座假山。纽下饰一片草地。纽左侧一女子抬腿踢向一小球。女子身后立一捧物女侍者。纽右侧有一男子身体前倾，注视着女子的动作，作防守状。男子身后立一手持铃状物的男侍者。窄卷缘。此类铜镜在江西余江曾有出土，湖南省博物馆亦有收藏。有学者从人物服饰推断，认为其时代应为南宋时期。

6.南宋傀儡戏镜（图15），边长11、宽10.8厘米。方形，小圆纽。纽上方有高台阶，台阶上有一男子斜倚栏杆而坐。台阶前支一布幔，后方有一童子双手各举木杖，操纵傀儡进行表演。傀儡皆作武将装扮，手执长兵器。布幔前依次有五童坐于地上。左侧一童雙手持小槌，击鼓伴奏。帐前有二童，头挨在一起，作耳语状。中间的童子左手撑地，右手举着一个小傀儡，身后地上有一副排版。右侧二童中，一童端坐观看，另一童看向左侧。窄高缘。有学者认为其纹饰采用剔地法铸造，应为南宋式镜。

（八）八卦镜

南宋八卦镜（图16），直径16.5厘米。六出葵花形，小圆纽。纽外环列八卦纹。其外为盝顶式方框，每边为三个地支。方框外每边上部分别为水池、树、火焰、香炉。香炉旁有一单线方框，内铸有“李道人造”四字铭文。窄卷缘。此类铜镜在江西九江南宋淳熙十四年（1187）衡氏墓曾有出土，故应流行于南宋前期。

（九）官铸铭文镜

形制有圆形、六瓣菱花形。镜背光素无纹，仅有官铸铭文。

1.北宋宣和五年镜（图17），直径34厘米。圆形，小圆纽。近缘处铸楷书铭文一周“宣和五年分进贡铜鉴贰拾面。监铸官承直郎扬州司仪曹事臣莱景（押），管勾专知官盛奇，匠人臣郭成铸。扬州铸造”。素缘。宣和五年为公元1123年，可见此镜应铸于北宋晚期。

2.南宋乾道四年镜（图18），直径14.5厘米。六瓣菱花形，桥形纽。纽右侧铸有楷书铭文“湖州铸鉴局乾道四年炼铜照子官”及押记。乾道四年为公元1168年，可见此镜应铸于南宋前期。

（十）私营作坊铭文镜

形制有圆形、六出葵花形、八出葵花形、六瓣菱花形、桃形。镜背光素无纹，仅铸有私营作坊铭文。

1.北宋湖州石八郎镜（图19），直径13.3厘米。六出葵花形，桥形纽。纽右侧单线方框内铸双竖行楷书铭文“湖州石八郎真炼铜无比照子”。窄卷缘。此类铜镜在江苏镇江乌龟山北宋早期墓曾有出土。

2.北宋湖州石念二叔镜（图20），长10.6厘米。桃形，桥形纽。纽左侧有长方框，框内铸二竖行楷书铭文“湖州真石家念二叔照子”。素缘。此类铜镜在北宋乾德四年（966）、建中靖国元年（1101）、政和元年（1111）、宣和五年（1123）、南宋乾道四年（1168）、淳熙元年（1174）、淳熙九年（1182）、嘉定六年（1213）、宝祐元年（1253）等纪年墓曾有出土。可见此类铜镜应流行于北宋中期至南宋后期。

3.南宋湖州石三十郎镜（图21），直径11.5厘米。六出葵花形，桥形纽。纽右侧单线方框内铸有双竖行楷书铭文“湖州真石三十郎家照子”，纽左侧单线方框内铸有竖行楷书铭文“无比炼铜每两一百文”。窄卷缘。与之铭文相近的铜镜在浙江衢州曾有出土，应流行于南宋时期。

4.北宋饶州叶家镜（图22），直径10.6厘米。六出葵花形，小圆纽。纽右侧有单线长方形框，内铸两竖行楷书铭文“饶州叶家久炼青铜照子”。素缘。有学者认为此类铜镜属于北宋政和年间（1111～1118）或之后的制品。

5.南宋吉州镜（图23），直径17.5厘米。六出葵花形，桥形纽。纽左侧双线方框内铸有竖行楷书铭文“吉州李道功夫”。斜立素缘。江西高安南宋孙叔恭墓曾出土一面带柄菱花镜，镜背铸铭“建康府茒家工夫镜”，可见此类“工夫”镜流行于南宋时期。

（十一）吉祥铭文镜

馆藏此类镜形制有长方形、圆形带柄、钟形、盾形。主要内容为吉语铭文配以祥云、双剑、丹炉等图案。

1.南宋河澄皎月铭文镜（图24），边长20.6、宽14厘米。长方形，双半圆纽。绕纽铸有楷书铭文“河澄晓雪波清皎月”，纽上方有篆书铭文“宝鉴”两字。纽下方有长方框，内有两竖行楷书铭文“泾原张家绝伦照子”，纽两侧有竖行篆书铭文“勋业频看镜，行藏独倚楼”。斜缘。与之铭文相近的铜镜在江苏武进南宋墓曾有出土，故应流行于南宋时期。

2.南宋正冠铭文镜（图25），通长17.4、直径9.5厘米。圆形带柄。镜背正中铸有篆书铭文“正冠”二字，两侧各饰一祥云。此类带柄镜在浙江东阳南宋理宗宝六年（1258）墓曾有出土，可见应流行南宋后期。

3.南宋匪鉴铭文镜（图26），长19.8厘米。钟形，镜背上部有环纽。镜背中部铸有双剑，剑鞘饰火焰纹，剑柄有环，如意形剑首。两剑之间有一座三足丹炉，炉中冒出一缕青烟，烟雾中托起一粒仙丹。香炉下有长方形框，内铸二竖行铭文“李道人造”。双剑外侧铸有篆书铭文“匪鉴斯镜，以妆尔容”。立缘，缘上有凹坑。此类钟形镜在江苏武进南宋墓曾有出土。此外，镜铭中的“李道人造”亦见于上举八卦纹镜，故亦应流行于南宋前期。

4.南宋贵宝铭文镜（图27），长24.8厘米。盾形，镜背中部铸有竖直并列的双剑，两剑之间有一座三足丹炉，炉中冒出的烟雾中托起一粒仙丹。炉下有一盘龙，龙首向上。香炉两侧刻有篆书铭文“玉弗镜剑”。双剑外侧分别刻有篆书铭文“光明贵宝，当年己丑”。立缘，缘上密布凹坑。此类铜镜在湖北房县曾有出土。此镜纹饰与上举匪鉴铭文镜相近，因此亦应流行于南宋前期。镜铭中的“己丑”应为铸镜年份，南宋时期的“己丑”年有孝宗乾道五年（1169）和理宗绍定二年（1229），故此镜应铸于乾道五年。

（十二）仿古镜

北宋仿古镜（图28），直径11.1厘米。圆形，小圆纽，纽顶平。重圈纹纽座，外饰双线方框及博局纹，其间饰瑞兽纹和乳钉纹。左侧有楷书双竖行铭文“假充李镜，真乃猪狗”，右侧有倒置“李”字。外饰锯齿纹、弦纹及云气纹各一周。此镜为仿汉博局纹镜。与之纹饰、铭文相近的铜镜在湖南常德戴家山北宋早期墓曾有出土。

二、由中国国家馆馆藏分析宋代铜镜的发展阶段

通过以上对馆藏宋代铜镜的系统梳理，馆藏宋代铜镜的时代从北宋早期一直延续至南宋后期。据此将馆藏宋代铜镜分为两个阶段：第一阶段为北宋时期（960～1127）;第二阶段为南宋时期（1127～1279）。

（一）北宋时期

1.形制

北宋早期主要有六出葵花形、圆形镜。北宋中期流行方形、桃形、亚字形镜。北宋晚期除桃形、亚字形外，流行圆形、方形、八瓣菱花形、七瓣菱花形、六出葵花形镜等。

圆形镜和方形镜是中国古代铜镜的传统形制，宋代这两类铜镜的镜背平坦，镜缘较宽，且多无纹饰，与唐镜通常镜背下凹，且由一周高圈分为内外两区有所不同。亚字形镜、菱花形镜和葵花形镜均出现于唐代，与唐镜相比较，宋代亚字形镜的两边之间内弧较大;菱花形镜仍以唐代流行的八瓣形为主，菱花瓣的排列比唐镜更为紧密，又新出现了七瓣形;葵花形镜仍延续了唐镜的形状，无太大变化。桃形镜是北宋中期新出现的一种镜形，反映出北宋铜镜在造型工艺的突破。

2.纹饰

北宋早期主要有仿汉博局纹。北宋中期有缠枝花卉纹。北宋晚期流行缠枝花卉纹、双鱼纹、六飞仙纹、仙人龟鹤纹等。此外，北宋时期还流行花鸟纹、蜻蜓蝴蝶纹等。

仿汉博局纹制作粗糙，与汉代纹饰相去甚远。仿古镜在唐代已经出现，宋代更加流行，应与宋代铜禁政策、崇古观念和辟邪思想等有关。

花卉纹多为人们日常生活中喜闻乐见的图案。如其中的牡丹纹有“国色天香”的美誉，更是吉祥的象征。与唐代花卉纹多采取散点对称式布局不同，宋代花卉纹常采用缠枝的形式环绕于镜背，以浅浮雕技法刻画饱满硕大的花朵，以细阳线勾勒纤细柔软的枝条，布局繁密，风格细腻写实，可见是受到宋代绘画中渐趋成熟的花卉写实技法的影响。

双鱼纹是北宋晚期新出现的一种动物纹饰，鱼的造型瘦长呆板，与之后金代铜镜上生动肥硕的双鱼造型不同。宋代这种双鱼的形象在明代仍有沿用。

神仙人物故事纹的题材种类比唐代更加丰富。如飞仙纹在唐代已经出现，作二飞仙与二鸾相间飞舞。而北宋飞仙纹与花卉相间排列，布局紧凑，其镜背由一周凸弦纹分为内外二区，仍保留了唐镜的形制特点。仙人龟鹤纹流行，表达了龟鹤齐寿的吉祥寓意，也反映了道教思想的影响。王质观奕是北宋新出现的一种传说故事图案，与唐代人物故事多取材于《列子》《列仙传》等不同，而取材于南朝鬼异小说。这类铜镜在纹饰构图上，多采用对称式布局，近景与远景相结合，人物形象巧妙地融入景物之中。人物刻画更加细致生动，外貌差异明显，从而反映出身份的不同。

鹊梅纹是北宋铜镜上新出现的一种花鸟纹饰，与唐镜上常见的雀绕花枝纹不同，线条简洁，留白较多。与故宫博物院藏南宋《乌桕文禽图页》相近，似一幅极具意境的花鸟画，反映了宋代绘画艺术对铜镜纹饰创作的影响。

3.铭文

北宋早期，私人作坊中的湖州石家铭已经出现，并流行于北宋中晚期，至南宋后期仍可见到。北宋晚期有宣和五年官铸铭和饶州叶家铭。

官铸铭文中的铸镜日期、鉴铸官、工匠姓名、铸造地名俱全，符合宋代“物勒工名”制度的要求。扬州在唐代曾是著名的铸镜中心。据《新唐书》记载，铜镜是扬州长期进献给朝廷的贡品之一。北宋时扬州镜仍为贡品，但实物少见，此镜铭为研究这一时期扬州铸镜提供了实物资料。

随着商品经济的发展，宋代私营铸镜业发达，商标字号以方形牌记的形式出现在铜镜上，改变了汉代以来镜铭多呈环绕式的布局方式。属两浙路的湖州（今浙江湖州）成为铸镜中心，其中以石家最为著名。馆藏石家镜铭中的“叔”“郎”是人们对铸镜艺师的社会习惯称呼，“叔”应是“郎”的父辈，数字则表示该男子在宗族辈分中的排行。此外，这一时期镜铭中出现的“真”“无比”“久炼”“假充李镜，真乃猪狗”等词语，一方面夸耀铜镜质量好，另一方面则反映了宋代商品经济竞争激烈。

（二）南宋时期

1.形制

南宋前期继续流行葵花形、菱花形镜。南宋后期，镜形又出现了新的变化，八出葵花形镜的镜缘呈直边内凹的棱边。此外，南宋流行的钟形、盾形、鼎形镜，是前所未见的新形式，反映了这一时期镜形较之北宋更加多样。

2.纹饰

南宋前期流行八卦纹、双剑纹。南宋后期流行双龙纹、双凤纹。此外，南宋时期还出现了蹴鞠纹、傀儡戏纹等。

八卦纹在唐代已经出现，馆藏宋代八卦纹镜在唐代四神十二生肖八卦纹的基础上，将唐镜内区的十二生肖改为十二辰铭文，外区的铭文改为水池、树、火焰、香炉等图案。而新出现的双剑、丹炉等图案则反映出宋代道家文化对銅镜的影响。

双龙纹保留了唐代龙纹一后肢与龙尾相交的特点，与唐代双龙纹不同的是双龙作尾在上、头在下的二龙夺珠形。镜下部似桥似岸的图案，亦见于北宋人物故事纹镜中，是宋代铜镜的一个重要特点。

双鸾是唐代流行的纹饰，双鸾绕纽飞舞。南宋双凤纹与之相比较，布局更加紧凑。凤纹由单线勾勒而成，其形象与《说文·鸟部》“凤，蛇颈鱼尾，龙文虎背，燕颔鸡喙”的描述基本相符。

表现社会生活方面的题材中有一些是以前未见的，如蹴鞠纹、傀儡戏纹等，纹饰结构紧凑，主题突出，人物形象鲜明生动。

3.铭文

南宋前期有乾道四年官铸铭文、匪鉴铭、贵宝铭。南宋后期有正冠铭。此外，南宋时期还有湖州铭、吉州铭、河澄皎月铭。

官铸铭文中的湖州铸鉴局是仅见于宋代铜镜铭文中的官营铸镜机构，主要存在于南宋乾道年间。由于两宋时期“钱荒”，导致政府实行严格的铜禁政策，因此湖州铸鉴局的主要职能，可能是由官方征调、差雇当地铸镜工匠，管理和规范市场，从而达到平衡铜禁与铜镜市场的目的。

湖州石三十郎镜铭中的“无比炼铜每两一百文”，反映出铜镜是按重量计价的情况。据《宋史》记载，宋神宗熙宁时“销熔十钱，得精铜一两，造作器物，获利五倍”。又据《建炎以来系年要录》：“鼓铸器用，供给四方，无有纪极，计一两所费不过十数钱，器成之日，即市百金。”由此可见融毁铜钱铸镜，可获利十倍，足见铜镜利润的丰厚。

吉祥铭文诗句中有采自唐诗的，如“勋业频看镜，行藏独倚楼”一句，出自唐代杜甫《江上》“江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。”而“河澄晓雪波清皎月”八字则出自《鞶鉴图》。据宋桑世昌《回文类聚》记载，《鞶鉴图》又名《八花转轮钩枝鉴铭》，相传为唐代佚名女子所创。该图由外圈、中圈和内圈三组文字构成。内圈楷书“清月晓河澄雪皎波”八字，四字成句，回环读之，环绕镜纽向心排列，四言递相为韵，构思精巧。

三、中国国家博物馆藏宋代铜镜反映出的其他特点

两宋时期，是中国古代封建社会最为重要的转折时期。随着瓷器、玉器、漆器等多项手工艺术的发展，作为日常生活用具的铜镜不再受到人们的垂青，铜镜由唐代的精美华贵趋向于质朴实用。从馆藏宋代铜镜来看，亦反映出以下几个其他特点：

1.馆藏宋代铜镜的镜体多较轻薄，缘厚为0.2～1厘米之间。表面多呈灰黑、青灰、银灰、深绿、青绿等色，有绿、蓝、灰白、土黄等色锈蚀。与唐代铜镜镜体较厚实，多呈银白色有明显不同。通过X射线荧光光谱分析（表1），并与战国汉唐铜镜成分对比，可以看出馆藏部分宋代铜镜仍承袭旧制，使用了一种含铅的高锡青铜（表1，1～4）。而另一部分宋代铜镜的含锡量降低，含铅量升高（表1，5～9）。因而镜面多晦暗，光洁度不高，花纹图案不如唐镜精致。

2.汉唐以来的镜铭中，铜镜常称为“镜”或省写作“竟”。而在宋代铜镜铭文中，为避宋太祖赵匡胤祖父（即“翼祖”）赵敬之讳，铜镜常称为“照子”。铭文格式多为地名加姓氏，其中地名有属于两浙路的湖州、淮南东路的扬州、江南东路的饶州（今江西鄱阳）、江南西路的吉州（今江西吉安）、秦凤路的泾原（今宁夏泾原）等，由此可见宋代铸镜地区主要集中于江浙地区、江西等地。姓氏主要有湖州石家、杨家、饶州叶家、吉州李家、泾原张家等，其中以湖州石家最为著名，从而反映出宋代铸镜业的繁荣。

3.宋代新出现的钟形、鼎形镜，双剑、丹炉、仙人龟鹤等图案及“李道人造”等镜铭，不仅反映了宋代道教兴盛，道士们以特殊身份涉足铸镜业，而且也突显了其作为法器的功用，具有明显的宗教意味。

四、结语

中国国家博物馆藏宋代铜镜形制多样，除延续唐代以来的镜形外，还出现了钟形、鼎形、心形、盾形等新形制，令人耳目一新。纹饰题材较之唐代更加广泛，有些题材如花卉、双凤、飞仙、八卦、雙龙等虽仍延袭唐镜的内容，但在表现形式上具有不同的风格。双鱼、鹊梅、蹴鞠、傀儡戏等均是前所未见的新题材。随着私营手工业的兴盛发展，商标字号类铭文大量出现，镜铭排列方式与内容多为宋以前所不见。此外，宋代社会习俗的变化对铜镜亦产生了影响，部分铜镜使用低锡多元合金铸造，成本降低，日益平民化。

综上所述，宋代是继汉唐铜镜大繁荣之后的另一个新的发展时期，具有鲜明的时代特点，发挥了承前启后的重要作用。馆藏宋代铜镜为研究宋代经济史、社会生活史、风俗史提供了宝贵的实物资料，具有重要的历史和艺术价值。