把一生当作事业

杨林柯

柏拉图的《理想国》通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个令人向往的城邦。在这个城邦中，大家各司其职、各尽所能，人人都是城邦的战士，每个人都是为了城邦而存在。在这个城邦中，国家利益高于一切，国家的需要就是人民的志愿。每个人的幸福都和国家的幸福相连，个人的幸福来自国家的定义。国家提倡个人为了国家的利益奉献一切，不用追求自我的实现。显然，柏拉图的理想国设计理念是“以邦为本”。

而在熊培云先生的“思想国”中，每个人都首先是他自己，每个人都是思想家，每个人都会独立思考。在这里，每个人都首先为自己而存在，每個人的快乐和幸福是国家兴旺的前提。在这里，公民的税收只是公民交给国家的保护费，购买的只是国家的服务，国家作为主权的载体与个人权利的集合，必须以维护公民的主权和个人的权利为依托。

熊培云在书中说过一句话：“把一生当作事业。”这句话对我影响很深。

记得周国平先生也说过类似的话：“我没有事业，生命就是我的事业。”熊培云说：“把自己当作一生的远大前程。”他认为，人应当为自己而活。因为生命首先属于自己，没有谁天然对生命具有所有权。可在一个国家主义话语体系中，个体常常忘记了这样一个常识——人要为自己而活，似乎为自己活就是自私自利，只有为国家活、为社会活才有道德上的优越性，甚至可以借此对任何个人主义话语进行打击。可思考从来都是个人的，只有让个人产生思想，群体才有思想。

回到教育来说。教育，首先是为了每一个生命自身，成全每一个生命，即把每一个人由自然人培养成社会需要的人，使其成为精神上有追求的人，从而提升生命的品质和状态。

教育不仅仅是国家的工具、社会的工具，也必须有对生命本身的关怀。人是天地造化之物，万物遵循宇宙规则，自然，人性也不例外。每个人都是以自我为中心的，“毫不利己，专门利人”从逻辑上也是讲不通的。如果学习者认识到，读书学习是为了自己的自由与幸福，不是为了什么外在的目的，学习就会有动力。我们看到的“为中华之崛起而读书”“为拯救中华民族而弃医从文”的名人故事，是个人追求与社会需要相结合的体现。

我们说要“热爱生活”，但热爱谁的生活才是我们要探究思考的。对于每一个普通人来说，我们只能热爱自己的生活。作为教师，我们要热爱自己的教育生活，因为教育是我们安身立命的根本，也是快乐幸福的依托。

一个有着志趣追求的人，应该追求自己生命价值的实现。作为教师，生命价值的实现就是教育价值观的实现，而这一切都要落实到学生的身上。学生的幸福也是教师的幸福，学生的成长也是教师的成长。教师的幸福就是教育过程中的内在愉悦，是润物细无声的点滴智慧，也是追求自我实现的副产品。教育是面对生命的事业，每个生命个体都是向死而生，每个生命都是“前不见古人，后不见来者”，是两种永恒之间的闪光。就此而言，没有什么比教育更加神圣，同样，没有什么比教育更加危险。

教师把一生当作事业，意味着不仅要把学生的一生当作事业，也要把自己的一生当作事业。

教师不是蜡烛，教育行动首先要照亮自己，然后才谈得上照亮别人。教育近于农业，不是产品生产，不是工业流水线，而是生命的化育。教师不仅是面对学生，更是面对自己。

康德讲，人是目的，不是手段。可我们现在看到的，由于现实的“内卷”、生存的逼迫，教育现状表现出来的，是生命在很多情况下被当成了手段，而没有被当成目的。说到当下的教育现状，一些教师总是摇头叹气、战战兢兢、恐惧前行，感叹没有办法，却忘记了自己其实也是教育的构成部分，是教育环境的一部分。在改变不了大环境的情况下，我们依然可以构筑自己的小环境，让自己快乐，让自己所带的学生有幸福感。

从时间上讲，生命是一条河流，和年轻的生命打交道，如同活在生命之水的上游，这难道不是一种清澈透亮的幸福吗？学生把他们生命中最光辉灿烂的年纪交给我们，这不是一种最大的信任吗？我们除了敬畏、感谢、珍重、谨慎，还能做什么？污水中的青蛙如果嘲笑清水中的鱼，不是暴露出自己的可笑与污浊吗？

敬畏生命，也当敬畏时间，因为我们每一个人都活在时间中。教师所做的一切，都会有记忆留存，都会变成学生生命的一部分，都会延展我们的生命。存在是一个伟大的储存器，作为有限的时空存在物，如果把生命当作事业，每一个瞬间就会成为永恒。