城邦
- 王令的指向
——《安提戈涅》中克瑞翁的正义观
，克瑞翁坚持禁葬城邦反叛者波吕涅克斯，而安提戈涅却不畏统治者权威，坚持安葬自己的兄长。两人对自身行为选择的毫不退让最终导致戏剧不可调和的矛盾与冲突，造成了无法挽回的悲剧结局。剧中不可调和的冲突，归根结底就是安提戈涅与克瑞翁二人的意志冲突，即二人正义观的对立。安提戈涅坚持家庭优位，珍视人性并捍卫神法的至高无上性，从道德角度上讲，她的正义原则没有太多可指摘的地方。后世许多评论家也将安提戈涅视为“悲剧英雄”，而对克瑞翁多加批判，此番做法并不妥当。在两个主要人物之
名作欣赏 2023年12期2023-09-28
- 向不义城邦开战
上看，一个良善的城邦必定是由代表着最高智慧并且已经看到“善”的哲人来进行统治，如此这个城邦才能更符合自身的本性。由于“社会是大写的人”，一个有秩序的灵魂也必然是在智慧统治的前提下才可获得。因此，柏拉图真正想要阐述的不是什么政治制度的问题，也不是要建构一个“乌托邦”，而是要阐明灵魂的真正秩序问题，并借此表达了哲学与不义城邦的冲突与哲学生活的本质优越性。【关键词】柏拉图；哲学王；城邦；秩序【中图分类号】B502 【文献标识码】A
今古文创 2022年45期2022-05-30
- 《酒神的伴侣》中家庭的重要性
中，家庭以及其对城邦的重要性得到凸显。亚里士多德认为人在本性上是社会性的，家庭、村坊、城邦是三种不同的社群共同体。家庭是城邦形成的第一阶段，在个人德性的培养和城邦的发展过程中起着十分重要的作用。本文主要从文本着手，分析主要人物对家庭的态度及其与家庭的关联，探索家庭的重要性在剧中的体现。【关键词】《酒神的伴侣》;家庭;德性;城邦【中图分类号】I545 【文獻标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）03-
今古文创 2022年3期2022-02-03
- 古希腊词polis的汉译探析
ses（古希腊）城邦。Polis 是古希腊社会的一种政治组织，英译为city-state，汉译为“城邦”。这些译名都算不上完全准确，因为在英语和汉语中都没有确切的对译词，城邦并不是城市也不能说就是一个国家，但是比起城市，一个城邦更像是一个国家。由polis衍生的英语词汇比较丰富，如policy政策，police警察，politics政治，metropolis大都市，cosmopolis国际都市等，其影响非常广泛，不仅地理分布很广，而且渗入到了很多种语言。如
时代人物 2021年31期2021-11-28
- 城邦制度的覆灭
殊的国家形态——城邦。在城邦制度的影响下，古希腊形成了小国寡民、直接民主、轮番而治等政治思想。而希腊化时期是西方政治思想的第一次转型时期，随着城邦制度的覆灭，其政治思想也发生了转型，呈现出多方面的特点。比较古希腊时期和希腊化时期的政治思想，会发现其在政治思想主题、公民观、政治观、价值观、平等观等方面都具有不同之处，这对我们深入理解西方政治思想具有重要意义。关键词：古希腊;希腊化;城邦;政治思想引言古希腊是西方政治思想的源头，很多现代的政治思想主题如自由、民
科学与生活 2021年16期2021-11-25
- 言辞与操纵性：解读《阅读希腊悲剧》
对个人、家庭甚至城邦都产生影响。戈德希尔以《俄瑞斯忒亚》为主要文本进行了一系列文本细读与互文解读。戈德希尔敏锐地察觉到悲剧发挥了维护城邦政治的作用，而伴随智术、哲学的兴起，悲剧也在用自身的言辞质疑、解构城邦。关键词：言辞 操纵 修辞术 《俄瑞斯忒亚》 城邦一、希腊悲剧中的言辞戏剧本是一门表演—观看的艺术，但《阅读希腊悲剧》（Reading Greek Tragedy）意在用文本细读和引入文化理论的方法进行戏剧文本的阐释工作，故西蒙·戈德希尔（Simon G
名作欣赏·学术版 2021年5期2021-06-30
- 论人类文明在美索不达米亚平原起源的原因
动社会关系，于是城邦文明出现，完成了从氏族社会到城邦文明社会的过渡。对于人类最早的文明为什么出现在这一地区的原因，历来学者有各自的观点，而笔者要做的，就是呈现出几条笔者自身认为较为贴切的，较为科学的，较为易被大众所接受的几种观点。关键词：人类文明;城邦;灌溉;社会分工和起源正文：一.区域的恶劣自然环境条件的逆向导向作用：根据英国历史学家汤因比的“刺激与反应”的文明起源理论，即文明出现的动因往往是人类遇到了一定程度上的生存挑战从而采取措施进行反抗劳动，而文明
锦绣·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 亚里士多德的城邦治理思想及其现实启示
热点。古希腊众多城邦是现代国家的源头，城邦治理与当代国家治理之间必然存在某种内在的联系。对亚里士多德的城邦治理思想进行梳理，对推进我国国家治理有益。一、公民与城邦关系：城邦治理的起点(一)公民及其本性城邦不仅由若干个人集合起来的，还包含社会各阶层的人群。亚氏并不认为城邦中所有人都可以成为公民，公民不仅有年龄上的限制，还有性别、族群的限制。在他看来，“人天生是一种政治动物”，这是人的本性，只有“有资格参与城邦的议事和审判事务的人”[1]才是严格意义上的公民。
文化学刊 2019年7期2019-12-26
- 哲人为何“下降”？
——再议《理想国》中的“哲人王”问题
计过一个“理想的城邦”，在这个城邦中哲人是统治者。但是，如果我们细读过《理想国》的文本，便不难发现，真正的哲人是极其不愿意去统治城邦的，哲人成为王者实是被迫之举。这样一来，一个在本性上不愿意参政的人到底出于什么原因最终参与了政治，是让人困惑的。正如费拉里（G.R.F.Ferrari）所言：“究竟出于什么原因，理想社会中的哲学家打算回到‘洞穴’去承担王者的职责”，是一个“经久不衰的话题”①费拉里.剑桥柏拉图《理想国》指南［M］.陈高华，等，译.北京.北京大学
新东方 2019年1期2019-11-18
- 浅析柏拉图《理想国》中“城邦的正义”
的更多的是一种“城邦的正义”，即通过对城邦成员依据其天生的品质，划分成统治者、卫士、农民和手工业者，并以相应的制度确保每一阶级成员职业的固定化，每个人应该满足于各自的工作，从而使真正的有才能的人（哲学家）来管理城邦，因为他是唯一能够把经验和智性结合在一起的人，所以是最有资格做出评判的人。最后，柏拉图通过建构灵魂的不死不灭观念，用来说明对正义之人和不正义之人的奖惩，从而形成了一个完整的正义观。关键词：正义;城邦;幸福人类的文明是经历过几千年积淀而成的，人们现
西部论丛 2019年28期2019-10-21
- 探究《俄狄浦斯王》神观之下的人观
知识; 神谕; 城邦; 命运引言在古希腊是一个神灵崇拜的时代，在当时蒙昧的年代，人们往往把自己喜怒哀乐，灾难幸福都寄托在神灵之上，遇到无法解决的问题都会寻求神灵的指点帮助。随着科学的发展，人们对自然社会进入的希腊启蒙时期，这时候人们就想通过自身的努力，获得摆脱苦难，获取知识等相关人性因素。因此，在当时形成了启蒙时期与宗教之间的矛盾斗争。作者索福克勒斯正是处于古希腊启蒙高度发展的时期，正是是启蒙与反启蒙针锋相对的斗争的阶段。剧本《俄狄浦斯王》所展示的正是在古
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 城邦的正义与秩序
——《理想国》427c-444a义疏
定义。1 属己的城邦第四卷中，苏格拉底终于引导其最主要的教育对象——阿德曼图斯和格劳孔——完成了城邦的创建。然后他话锋一转，请这两兄弟自行探索，城邦中的正义和不义在什么地方、有什么区别以及幸福生活必须拥有哪一个(427d)。可想而知，兄弟俩自然不会同意苏格拉底甩手走人。值得注意的是，在城邦创建过程中，与苏格拉底对话的主要是阿德曼图斯；而这之后，格劳孔接替阿德曼图斯，成为与苏格拉底的主要对话者。创建城邦伊始，阿德曼图斯非常认同苏格拉底的观点——城邦创建的主要
外国语文 2019年3期2019-07-02
- 《理想国》中“哲人王”的建构之路
才能推动哲人作为城邦的统治者和保卫者，以及怎样挑选和培养哲学家方面进行了详细的阐述。文章将以此作为基础，在对城邦概况进行分析的同时引出柏拉图“哲人王”治国理论提出的原因以及“哲人王”怎样进行继续培养方面的相关论断这三个方面进行分析。关键词：城邦；哲人王；理想国“城邦”作为基础点，我们需要在其中探索出合理合适的发展策略，就需要更加完善的清楚“城邦”的正义究竟是什么，怎么实现等等，也就要求我们对于其存在的问题在于什么，才能找出良药，对症下药。一、对于“城邦”问
中国集体经济 2019年17期2019-05-27
- 浅谈古希腊文明的兴衰
爱琴文明，兴盛于城邦文明，没落于希腊化文明。了解古希腊文明的兴衰历程对于当代文明发展的思考具有重要的指导意义。关键词：爱琴文明；城邦；希腊化一、爱琴文明与希腊神话传说古希腊文明最早发源于爱琴海地区，也称作“爱琴文明”。公元前3000年左右，在位于希腊南边的一座小岛——克里特岛上，由于该地区航海条件十分发达，为接收和传播文明提供了有利的条件，因此，在受埃及文明的影响，这座名为克里特的小岛诞生了西方最早的文明——克里特文明。然而，在经历了一千多年的文明发展史后
青年与社会 2019年11期2019-05-13
- 发展体育的秩序性与自然性：古希腊城邦体育的差异与教育启示
摘要：古希腊两大城邦斯巴达和雅典都重视体育，斯巴达更重视体育的秩序性，而雅典更重视体育的自然性，强调对于自然身体的接纳。造成二者差别的原因在于雅典经历了大地崇拜与天空崇拜两种文化的融合，从而表现出更包容的文化特质。两大城邦的体育特点启示我们应该发展自然而有秩序的体育，实现个体与国家、个体身体与心灵的完整发展。关键词：自然;秩序;古希腊;城邦;体育中图分类号：G811.5 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2019）49-0045
教育教学论坛 2019年49期2019-01-17
- 亚里士多德城邦政体思想述评
——读亚里士多德《政治学》
西北师范大学一、城邦的存在及其构成全书开篇首先明确了社会团体（城邦）存在的目的，即一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业城邦作为最为至高而广涵的社会团体，它的存在则具有最高尚的目的。这是城邦所由存在的目的，也是作者政治理论研究的出发点和落脚点。在方法论（分析方法）上，作者运用了“分析法”（组合物与非组合物）、类比、整体和部分、质与量、目的和手段等分析方法。亚氏认为，任何政治问题，追溯到其原始就可以明白其发生的端绪，获得明朗的认识。人类社会中，最初，
长江丛刊 2018年25期2018-11-14
- 论《理想国》中城邦—灵魂类比的合法性
正义在个人灵魂与城邦中的相似性，通过分析城邦的正义来探寻个人的正义，简称城邦—灵魂类比。对于这一类比关系的论证，有学者对类比提出的合法性、类比结构能否一一对应等问题提出质疑，其中最主要的是正义观念能否作为这一类比的支撑。通过对“观念”（“■”）一词的内涵分析，揭示了在这一类比关系的论证中暗含着柏拉图的理念论思想，以此为柏拉图城邦—灵魂类比论证的合法性辩护。关键词：《理想国》；城邦—灵魂类比；正义观念；理念论中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：100
学理论·下 2018年9期2018-10-24
- 浅析《尼各马可伦理学》中的正义观
词：正义；平等；城邦；相互原则在《尼各马可伦理学》第五卷的开篇，亚里士德指出“正义是一种品质”，具有这种品质的人出于意愿做正义的事情并且倾向于做正义的事。随后，亚里士多德通过探讨与“正义”相对立的“不正义”，从而推导出正义便代表着守法和公平。法（nomos）在古希腊语中泛指习俗、成文法與非成文法，而亚里士多德认为所应当守的“法”则由立法者制定，处理与普遍利益相关的问题，这种“法”将“那些倾向于产生和保持政治共同体的幸福及其构成成分的行为看作是正义的。”因此
报刊荟萃（上） 2018年6期2018-06-27
- 汤因比眼中的古希腊城邦精神
要：希腊文明中，城邦是希腊社会的重要的组成部分。而城邦的发展对于个人而言，又有所影响。汤因比以“希腊精神”作为研究线索，认为城邦的发展对于当时的希腊人而言，既有发展又有束缚。关键词：希腊；城邦；个人；汤因比英国历史学家阿诺德·汤因比所著的《希腊精神——一部文明史》是了解希腊文明的著作，其以自身独特的全景式文明史叙述方式描写了希腊文明的兴衰。全书以“希腊精神”作为研究线索，作者认为希腊精神出现在公元前2000年，并一直延续至基督纪元的第七个世纪。而其中，值得
美与时代·城市版 2018年4期2018-06-21
- 柏拉图《理想国》中的正义观研究
的形式对当时雅典城邦中存在的几种正义观进行反驳，阐述了柏拉图的正义思想。结合这一正义思想后代不仅开启了对制度正义的研究，同时还对早期的空想社会主义造成极大影响。关键词：理想国 柏拉图 正义 城邦 灵魂一、柏拉图的《理想国》正义思想产生的背景柏拉图所处的时代是雅典衰落时期，其正义思想产生就在于苏格拉底及主要的对话者极为关注的就是这种衰退和健全政治的重建。加之当时战争危机的影响，使社会风气败坏、社会分裂、政局动荡，国家整体的道德素质低下。这样大的时代背景改变了
科学与财富 2018年10期2018-06-09
- 小城邦与大联邦
集》。【关键词】城邦 联邦 统一在看联邦党人文集之前我们先看看古希腊小城邦的政治理念。古希腊先贤亚里士多德认为一个城邦的境界应是“容易望见“的，并且“应当以足使它的居民能够过闲暇的生活为度，使一切供应虽然宽裕但仍须节制”。亚里士多德认为未成年人思维不成熟，女性思维是片面的，因而公民只能是成年的男性。一个城邦的公民，必须互相熟悉各人的品性，从而有效的分配行政职司和解决纠纷。亚里士多德提出足以达成自己生活所需要而又是观察所能遍及的最大数额是一个城邦的理性人口限
商情 2018年14期2018-05-31
- 古希腊时期的“爱国主义”精神论述
及其相关行动。一城邦是人类社会发展的产物。约从公元前1200年始，古希腊上百个城邦出现并发展，这些城邦各自拥有自己的人民、土地、政府和军队。但是，城邦的建立并没有削弱古希腊人民对希腊共同体的认同，各城邦使用同一种语言；信仰同一个上帝；以同样的方式礼拜神明；他们都认为自己是希腊人①。各城邦成为古希腊共同体下的独立个体，但仍持有对古希腊共同体的认同，这种认同感促成一种所谓“城邦情结”②的城邦精神。所谓“城邦情结”，实际上是一种对本邦的崇拜与热爱，它源自“对神的
伦理学研究 2018年6期2018-01-23
- 柏拉图《理想国》的解读
地方。柏拉图政治城邦思想的独创，对完善当时的政治制度的探求，和对后人的哲学思想，后来的国家建设产生了积极深远的影响。关键词：理想国；理念论；哲学王；城邦；正义柏拉图所处的时代，正是雅典盛极而衰的时候，由于战争（希腊内战）的影响，经济遭受严重的打击，地位衰落（失去了希腊的领导地位），伦理道德观念衰败，战争的频繁及其疾病是人们对道德教条产生怀疑。在这之后，思想要想統一就变得很难。这样的背景下，柏拉图继承苏格拉底的“美德即知识”的主张并贯穿在其思想观念中。柏拉图
北方文学 2017年20期2017-08-01
- 从奴隶到人民，从城邦到社会
动物。而人是趋于城邦生活，离开城邦在其观点中人必将无法生存。在进入现代社会后，随着城邦和政治动物的认同感降低，人对政治的关注也逐渐向其他地方分散。【关键词】城邦 社会 政治动物“人根本不是生而平等，有些人生而为奴隶，而有些人生而为统治者。”亚里士多德在《尼各马可伦理学》中做出了如上的的表述：即人从一出生便注定了身份与地位的差异，或高贵或低贱，在后天的学习或者生活中会因循前例，而世代保持奴隶（被统治者）和被统治者的身份。而卢梭在《社会契约论》便提出“人是生而
商情 2017年23期2017-07-27
- 柏拉图《理想国》的解读
地方。柏拉图政治城邦思想的独创，对完善当时的政治制度的探求，和对后人的哲学思想，后来的国家建设产生了积极深远的影响。关键词：理想国；理念论；哲学王；城邦；正义柏拉图所处的时代，正是雅典盛极而衰的时候，由于战争（希腊内战）的影响，经济遭受严重的打击，地位衰落（失去了希腊的领导地位），伦理道德观念衰败，战争的频繁及其疾病是人们对道德教条产生怀疑。在这之后，思想要想统一就变得很难。这样的背景下，柏拉图继承苏格拉底的“美德即知识”的主张并贯穿在其思想观念中。柏拉图
北方文学·中旬 2017年7期2017-07-27
- 古代人的精神边界
勤盟在第三卷即“城邦”这个主题下，库朗热首先探讨了城邦的形成所必须经历的从家庭到胞族，以及胞族的扩大所组合而成的部落。但作者更加偏重对于伴随着这种发展的古代信仰甚至是由这种古代信仰的演变所导致的一系类社会结构和生活模式的变化的研究。也就是说，从胞族、部落向城邦过渡之前，必须酝酿着古代人在教信仰上的演变，而作者在书中表明这种信仰带有某种从先祖、灵魂向自然界铺展的性质。随着这种新信仰的巩固，城邦就应运而生了。然后库朗热研究了城市的建立和关于古人对于筑城者的敬拜
资治文摘 2016年11期2017-07-14
- 古希腊城邦正义观的内涵及结构
——柏拉图《理想国》中的正义观
0091)古希腊城邦正义观的内涵及结构 ——柏拉图《理想国》中的正义观王杨迎璞黄自辉(云南大学公共管理学院云南昆明650091)探析正义究竟是什么、正义与非正义究竟谁能获得更大的利益、二者谁更能使人获得幸福及二者有什么差别等有关城邦和正义观的问题。研究城邦统治者的智慧和能力、辅助者的勇敢和意气和城邦所有人的自我节制，再由正义将三者有机结合统一达到一个和谐的整体。以柏拉图在《理想国》中的论证逻辑，探究正义城邦的结构、特点、功能及运行机制。社会分工；正义观；城
福建质量管理 2017年11期2017-04-06
- 从人性到城邦
个“善”的世界，城邦宛如一个和谐的生态系统，他的思想基调可以用四个字来概括：积极追求；而当霍布斯《利维坦》描绘的人生来胆怯、自利，城邦只是一个大家用来缓解内心中惶恐感的政治工具罢了，霍布斯的思想基调亦可用四个字来概括：消极逃避。【关键词】亚里士多德 霍布斯 城邦 人性 政治性正如亚里士多德所说，考察一个政体的前提是考察它的城邦，考察一个城邦的前提是考察它的公民。本文将首先讨论亚里士多德与霍布斯关于人性诸多方面看法的差异，随后再上升到城邦的高度对他们的思想进
商情 2017年5期2017-03-30
- 普罗米修斯形象的政治意味
词：普罗米修斯；城邦；民主作者简介：赖力嘉（1992-），女，汉族，四川德阳人，四川大学文学与新闻学院比较文学与世界文学专业在读研究生，研究方向：比较诗学。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-02--01一、受罚者和立法人普罗米修斯形象最早见于赫西俄德（约公元前8世纪）的《神谱》和《工作与时日》。《神谱》是对奥林波斯神族的形成和建立神权统治的历史的记叙；《工作与时日》则是描写人世劳作生活。普罗米修斯先是
青年文学家 2017年2期2017-02-22
- 古代雅典经济责任审计探微
。分析古代雅典的城邦体制与民主制度，进而深入分析雅典民主制度与审计监督制度之间的关系，对深入理解我国经济责任审计制度产生和发展的历史必然性具有重要的意义。本文研究发现，古代雅典城邦的民主制度是在特定环境下产生的特殊政治制度，雅典社会的奴隶制社会形态决定了其民主制度的不彻底性，而与该制度相伴而生的对离任官员的审计活动也难以真正发挥作用。【关键词】经济责任审计 民主 城邦 公民古希腊文明是西方文明的摇篮，有“言必称希腊”①之说。约公元前6世纪，希腊城邦文明发展
新会计 2016年11期2017-01-04
- 学习亚里士多德《政治学》中的城邦与公民思想及启示
金帼摘要：在城邦的起源上，亚里士多德把城邦的产生过程视为自然的过程。城邦的目的在于“至善”，也就是人的道德目的和理智追求。亚里士多德用先研究个别、具体的东西，然后再从许许多多个别具体的事物中概括出一般的方法来分析政治问题，本文主要大致概括了亚里士多德有关城邦和公民的重要的政治思想，至今仍然值得我们学习与思考。关键词：善治；德治；公民；城邦亚里士多德是西方学术史上十分重要的人物，马克思、恩格斯称他为“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的人物”。《政
东方教育 2016年4期2016-12-14
- 古希腊个人主义起源与城邦的关系初探
腊个人主义起源与城邦的关系初探杨一璇古希腊个人主义精神是西方传统价值观的核心之一。城邦的兴起与衰落与个人主义的起源与发展密切相关。血缘氏族的解体、城邦的兴起促成了独立政治个人的产生，而城邦的衰落则使哲学家们开始关注伦理个人。个人主义 城邦 血缘关系恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》揭示了以血缘关系为纽带的原始公社制度的解体和以私有制度为基础的阶级社会的形成，并且具体分析了希腊人的氏族组织的状况、发展与瓦解。血缘关系破裂后的社会组织以地区为单位，不再以血缘
长江丛刊 2016年20期2016-11-26
- 论《理想国》中的城邦正义
和原则都是立足于城邦全体公民的整体幸福来思考柏拉图所构思的城邦，让城邦的概念先于现实中的城邦本身，确立城邦的基本需求，它赋予城邦以四种美德，以正义为最主，只有正义的城邦才能有正义的公民，社会才会和谐，公民生活才会有序，公民才能在这样的城邦中获得真正的快乐与幸福。柏拉图所设想的正义之国，每个人各行其职，各个阶级互不干涉，国家利益超越个人利益。柏拉图的正义观就是个人与国家相互融合的正义观。关键词：城邦；《理想国》；正义；智慧；勇敢；节制作为一个公共的城邦，因为
商 2016年33期2016-11-24
- 柏拉图正义观及其对个体自我塑造的启示
正义的实现有赖于城邦正义与个人正义的共同实现。城邦具有良好的法律，公民接受好的教育，统治者、辅助者、生意人各司其职即实现了城邦正义。个人灵魂理性部分领导激情、欲望，使自身内秩序井然，则实现个人正义。最善的城邦必然具备智慧、勇敢、节制、正义四种品质。只有让哲学家做王，普遍正义的理想才能成为现实。柏拉图个人正义思想在当今的魅力在于启示人们反思个体生命，寻求灵魂的和谐与安宁，建立人生信仰，塑造自我品格，升华生命。关键词：柏拉图；理想国；正义；灵魂；理性；自我塑造
现代商贸工业 2016年4期2016-10-14
- 理想国式的“正义”解构
批判，并提出理想城邦的模型。《理想国》一书紧紧围绕着城邦和个人正义的一系列问题展开论述，从而引申出城邦正义、个人正义的概念以及它们二者的相互关系。城邦正义就是各阶级各司其职，个人正义就是灵魂的各个部分发挥好各自的作用，而个人正义促进城邦正义，理想国就是哲学家执政的正义的、分工有序的城邦。对柏拉图所设计的正义城邦放在当代语境下进行解读，对于理解他的城邦思想具有非常重要的意义。柏拉图；个人正义；城邦正义；社会分工柏拉图生活在雅典走向衰落的时期，伯罗奔尼撒战争给
商洛学院学报 2016年2期2016-04-12
- 城邦正义、德性行动与公民幸福
——亚里士多德政治伦理思想探微
730070）城邦正义、德性行动与公民幸福 ——亚里士多德政治伦理思想探微赵彩绒（西北师范大学马克思主义学院甘肃兰州730070）【内容摘要】城邦是古希腊社会最主要的政治形态。城邦正义是亚里士多德政治伦理思想的核心。德性行动是城邦共和政治的基础，是实现城邦正义的根本。公民幸福是德性行动的目的和归宿。梳理亚里士多德的“城邦正义（本位）—德性行动（手段）—公民幸福（目标）的政治伦理思想体系，不仅有利于丰富政治学理论资源，而且对现代国家治理具有一定的借鉴价值。
社科纵横 2016年5期2016-04-10
- 论古代雅典国家的发展道路
——兼及雅典版图问题
词：雅典；国家；城邦；雅典帝国；发展道路在古代希腊城邦历史研究中，中外学界长期以来有一个通行的看法，认为希腊诸邦一经形成，便长期处于“小国寡民”状态，直到马其顿人征服希腊。①朱龙华：《世界历史·上古部分》，北京：北京大学出版社，1991年，第356-357页；N·G·L·哈蒙德：《希腊史》，朱龙华译，北京：商务印书馆，2016年，中译本序，第vi-vii页。希腊数以百计的城邦“小国寡民而始终保持独立”被概括为希腊城邦四大历史特点之一。还有不少学者认为，所谓
四川大学学报（哲学社会科学版） 2016年4期2016-04-04
- 公民城邦与亚里士多德的生命伦理观
余太盛公民城邦与亚里士多德的生命伦理观余太盛亚里士多德的生命伦理观，一方面基于希腊城邦社会生活的德性考察与实践总结，另一方面则基于实践理性反思与德性生活理想的逻辑证明。他的生命伦理观，主要表现为正义与友爱两大原则。正义作为社会生活与政治法律的基础，保证了城邦社会的自由秩序；友爱作为公民社会的伦理法则，建立了城邦公民之间自由和谐的社会关系。因此，亚里士多德的生命伦理观念具有普遍的理论价值。公民；城邦；正义；友爱；亚里士多德一、公民城邦与公民生命伦理的普遍立
湖南师范大学社会科学学报 2016年1期2016-03-16
- 论政体在城邦政治中的重要性——读亚里士多德的《政治学》有感
001论政体在城邦政治中的重要性 ——读亚里士多德的《政治学》有感路灵灵河南大学法学院，河南开封475001摘要：亚里士多德的《政治学》是一部专门讨论政治问题与原理的著作，在这部著作中，政体理论占据最大篇幅，其重要性可见一斑。就内容来说，其重要性具体表现为在一个城邦的整体组织架构中，政体处于核心地位，它是一城邦与其他城邦相区别的标志，是公民政治活动的集中体现，是法律制定的依凭，是达致城邦善德目的的必备条件。本文从政体与城邦、公民、法律以及城邦幸福生活四个
法制博览 2016年22期2016-02-02
- 论亚里士多德政体分类思想
中对其所观察到的城邦和理想中的城邦进行了详细的描述，当然亚里士多德不是最开始对城邦进行定义和分类的人，但是其按照自己的伦理学原理，按照德性、自由、财富的分配性正义原则而对其所经验到的城邦的划分，以及在此划分基础上对城邦理想政体和稳定政体的选择对我们理解古希腊时候的政体情况，并在这种方法下研究目前中国政治形势的发展情况有着重要的启示作用。一.亚里士多德对城邦的定义亚里士多德在《政治学》第一卷开始便开宗明义的说到：“所有的城邦都是某种共同体，所有共同体都是为着
决策与信息·中旬刊 2015年8期2015-05-30
- 亚里士多德“城邦优先于个体论”的共同体主义阐释
的一个重要主张：城邦在本性上优先于个体。城邦之于个人的优先性常常使亚里士多德的政治主张遭受极大的误解和批评，围绕这个主张，后世学者给出一系列阐释并展开激烈争论。本文从亚里士多德共同体主义的视角，尝试论证“城邦在本性上优先于个体”这个主张的合理性。一、城邦在本性上优先于个体在《政治学》第1卷中，亚里士多德提出政治自然主义的前两个主张“城邦由于自然而存在”、“人类本性上是政治动物”之后，紧接着提出第三个主张：我们现在就进而论述城邦，城邦（虽在发生程序上后于个人
江西社会科学 2015年5期2015-04-14
- 古希腊城邦的特征：中国学界的认识及转变
1000)古希腊城邦的特征：中国学界的认识及转变贾瑞霞1,石庆波2(1.吕梁学院 历史文化系，山西离石033000;2.安徽医科大学 人文学院，安徽合肥241000)[摘要]城邦是古典文明研究中的热点问题,国内学术界研究者云集，提出了众多有影响的看法，涉及城邦的本质特征、城邦的组成形式以及城邦的经济特征等问题，有关的认识也经历了从最初的一致认同到产生争议，再到重新走向相对一致的过程。古希腊城邦的本质特征是公民集体，城市是城邦的组成部分，城市国家是城邦的一种
山西高等学校社会科学学报 2015年7期2015-04-11
- 从个人善到城邦善
——论公民善德作为理想城邦的实现基础
17)从个人善到城邦善 ——论公民善德作为理想城邦的实现基础刘 超(内蒙古师范大学 法政学院，内蒙古 呼和浩特 011517)亚里士多德认为城邦的善高于个人的善。但它们并不是对立的不可融合的，个人的善在推动城邦发展上具有重大的意义。公民没有善德，城邦也就不能成为善邦；要使公民具有德行，就必须对公民进行教育，只有公民都成为“善”的公民(即有德行的公民)，城邦才能成为优良的城邦，才能达到在政治上的至善。个人善；城邦善；理想城邦；德行的教化城邦之善作为亚里士多德
商丘职业技术学院学报 2015年1期2015-04-10
- 城邦利益、财富增长与有限政府——政治与经济关系的西方思想史略论
530021)城邦利益、财富增长与有限政府——政治与经济关系的西方思想史略论陆昱(中共广西壮族自治区委党校，广西南宁530021)[关键词]政治与经济关系；城邦；分工；权力；财富；政府[摘要]政治与经济作为人类社会两大基本领域，是社会历史的一种客观存在。伦理道德奠定了古希腊政治与经济的基本特征，法制为古代罗马政治与经济提供了保障。进入中世纪，再到欧洲近代时期，政治与经济之间关系随着历史的变迁而变化。或要扩大国家政权的影响，对经济发展进行广泛干预；或夸大经
中共四川省委党校学报 2015年3期2015-01-30
- 城邦•上帝•自我
在的，自我匍匐于城邦和上帝之下。以霍布斯、洛克为代表的早期现代政治哲学将个体权利的保护作为政治的核心，将国家视为必要的恶，并对其进行有效的控制和防范。黑格尔认为，无论是古希腊的实体性哲学，还是近代的主体性哲学，都难以为政治发展开辟正确的道路。现代政治在充分尊重个体的权利的同时，应该积极寻求自我与他者、与国家的和解。因为个体只有成为共同体的成员，才能获得完满的道德存在。关键词：城邦；上帝；自我；权利中图分类号：D002文献标识码：A文章编号：007509 现
同济大学学报(社会科学) 2014年2期2014-08-04
- 希腊城邦与政治思想的诞生
00071)希腊城邦政体(国家)及其生活模式为政治思想的兴起提供了现实的基础，因此，想要研究政治思想的诞生与城邦生活的关系，就必须先研究城邦的起源及其特征。一、城邦的起源及其特征(一)城邦的历史起源根据现代历史学家的研究，我们知道，希腊城邦并不是在先前文明的各种形式的基础上逐渐演变而来，也不是对希腊“中世纪”已被摧毁的事物的简单的复兴，而是一种原创的社会组织形式。因此，按照传统的说法，人们把它看作是“希腊的奇迹”。［1］39首先对城邦这种政治现象进行理性考
太原师范学院学报(社会科学版) 2014年5期2014-02-12
- 亚里士多德“城邦”概念的政治哲学意蕴
8)亚里士多德“城邦”概念的政治哲学意蕴段宏利，王洪波(内蒙古大学公共管理学院，呼和浩特，010021； 首都师范大学马克思主义教育学院，北京，100048)“城邦”是亚里士多德政治哲学中的基石性概念，也是整个希腊哲学中的重要概念。自然、政治和善既是亚里士多德“城邦”哲学的三层重要内涵，也是透视“城邦”哲学的三个重要维度。自然是其城邦哲学的本原性之维；政治是其城邦哲学的现实性之维；善是其城邦哲学的理想性之维。三维互构互渗的共在，是理解亚里士多德城邦哲学的前
中南大学学报（社会科学版） 2014年5期2014-01-22
- 从城邦正义到个人正义
立一个理想国，从城邦正义推论到个人正义，总结出城邦与个人正义的同构观，并用各种制度把这种正义稳固下来。但是城邦正义是否可以推出个人正义？柏拉图的正义是否能够实现？这种正义理论又有哪些缺陷？这一系列问题还有待后人解决。关键词：城邦；个人；正义；德性中图分类号：B502 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0024-03不同的学术范畴中都有涉及过正义这个概念。柏拉图在他的《理想国》中提出了“城邦正义与个人正义同构”这一观点，引起了后世
学理论·中 2013年4期2013-06-08
- 对柏拉图《理想国》中“城邦与灵魂类比”的反思
图《理想国》中“城邦与灵魂类比”的反思刘鹏鹏(山东师范大学 哲学系，山东 济南 250014)柏拉图在《理想国》通过城邦与灵魂的类比的方式阐述他关于正义的理论。从某种意义上说，柏拉图的正义论证的成立与否完全取决于其城邦和灵魂的类比关系能否成立。针对近年来学界有些学者对于柏拉图这一类比的合理性提出的诘难，笔者正本清源，为柏拉图这一类比的合理性进行了辩护，以期对于理解其正义理论有所裨益。类比；城邦正义；个人正义柏拉图在《理想国》一书中对“什么是正义”这一问题进
黑龙江工业学院学报(综合版) 2013年3期2013-04-07
- 亚里士多德《政治学》教育思想研究
士多德；政治学；城邦中图分类号：G641文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-03-0120-01亚里士多德作为思想的集大成者，其教育意识在久远的古希腊已经绽放着理性的光辉。即便在时过境迁的21世纪，其教育思想在某种程度上仍体现着无可比拟的先进性。一、《政治学》中教育的目的基于这种明确的教育目的，亚氏提出了城邦应大力创办教育事业并以少年教育为重点，并要遵循以下原则：首先，对中产阶级进行统一的教育和训练。与他的老师柏拉图的“精英统治”不同
北京电力高等专科学校学报 2011年6期2011-05-03
- 浅析法拉比的政治哲学思想——兼论其对柏拉图《理想国》中城邦思想的借鉴及发展
拉图《理想国》中城邦思想的借鉴及发展潘映宏（宁夏大学，宁夏 银川 750021）怀特海认为，整个西方哲学史都不过是柏拉图哲学的注脚。阿拉伯哲学家法拉比在传承和发展柏拉图哲学思想方面起到了极为重要的作用，他并没有随波逐流地跟进当时流行于世的新柏拉图主义，而是选择重新解读柏拉图，并让柏拉图式的政治哲学在伊斯兰世界发扬光大。文章借鉴和吸收众多法拉比研究者的资料，浅要分析法拉比的政治哲学思想，并将其与《理想国》中的城邦思想相比较，以表现他在中世纪柏拉图哲学研究史上
河北民族师范学院学报 2011年2期2011-04-12
- 古希腊法律初探
腊 宗教 法律 城邦中图分类号:D90 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)11-011-02一、古代宗教与古希腊法律来源(一)古代宗教古人认为灵魂是不死的,人死后灵魂变成地下的神,“凡间众神的权利应当是神圣的。家族中的人死了应视为神。”并且有着与在世时的种种生活需要。在古人认识中,没有比让亡灵永乐和幸福更重要的事情。由此,葬礼、祭祀、成为必要,否则地下神子孙都不能安宁。这便是古人对亡灵的信仰,最原始的宗教。这种宗教最初仅限于在各个家庭
法制与社会 2009年33期2009-01-06